漢字的發(fā)生與平面中的視覺傳達(dá)-在線瀏覽
2024-08-08 00:42本頁面
【正文】 [2]在甲骨文和金文中，與中國巖畫構(gòu)圖形式和彩陶刻畫符號構(gòu)形相近的字形有很多。使用漢字和改進(jìn)漢字的過程中，這種特點不斷體現(xiàn)在后代人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)活動之中。2．文字出現(xiàn)之前先民們記錄、傳達(dá)信息的手段：即便在漢字被創(chuàng)造之前，華夏先民也逐漸的意識到，在器物表面或平面上同時刻劃符號（作為文字的前身）和描繪圖形，不僅可以豐富裝飾效果，更可以使表達(dá)思維和傳遞信息的手段豐富起來，并使得被紀(jì)錄的內(nèi)容更適于作為備忘。3．偉大的設(shè)計工程：漢字字體的設(shè)計，從漢字出現(xiàn)就一刻未停的進(jìn)行著。這是一種總結(jié)前人符號表述經(jīng)驗和創(chuàng)造新的表現(xiàn)符號的思維活動。在這種符號系統(tǒng)完全建立起來之前，自覺地對漢字字形進(jìn)行系統(tǒng)的美觀化設(shè)計存在的可能微乎其微，但并不排除存在對已成型字體的設(shè)計行為的存在。至少從甲骨文開始，不自覺的漢字書法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺的漢字字體設(shè)計和版面編排中發(fā)生著。它從漢字開始被書寫的那一刻產(chǎn)生萌芽，隨著漢字的成熟，漢字書寫也從實用向藝術(shù)的追求發(fā)展，并逐漸完備了自己的目的。[4]（P35）最初對漢字的書寫實際上是漢字創(chuàng)造的過程的一部分，也就是怎樣外化一個漢字的象，怎樣用線來表現(xiàn)一個漢字。不論是甲骨文、鐘鼎文，還是瓦當(dāng)、璽印、簡帛或封泥上的漢字，都是中國人對漢字字體的一種設(shè)計（現(xiàn)代字體設(shè)計，包括電腦中的各種漢字字體，被書法界看作是漢字書法的一種新的表現(xiàn)形式）。4．中國文化與思想的載體：從人言為信，到今天人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐等等，漢字對中國人的意義不僅僅是文字符號，而且還是文字來源的理據(jù)中包含著的一種真理標(biāo)準(zhǔn)。[5]（P125）這種漢字構(gòu)成中的真理標(biāo)準(zhǔn)的無形之形成，根源于后代對先人圣靈的崇拜和對先哲的意志和觀念的繼承之上。在漢字這種區(qū)別于西方文字的創(chuàng)造過程中，中國人將自己對外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個方塊字系統(tǒng)內(nèi)。經(jīng)營文字或符號在空間中的擺放位置的意識，是文字編排意識的前身?？v觀史前中國至商周，中國人在二維空間中的視覺傳達(dá)手段，始終體現(xiàn)著以具象描繪，向圖案、紋樣元素結(jié)合符號、文字元素表現(xiàn)變化的特點。而漢字的出現(xiàn)，對中國人在二維空間中的視覺傳達(dá)活動起到了不可忽視的作用。平面設(shè)計也就是二維空間中的視覺傳達(dá)設(shè)計。我們現(xiàn)在所能看到和可以暫時做出肯定的，就是從甲骨文時代開始，中國古人在二維空間中的視覺傳達(dá)活動才顯露出它自己明顯的特征和形態(tài)，和它的實用領(lǐng)域。從彩陶中，我們可以看到那時的藝術(shù)家們已經(jīng)漸漸對器物表面上的紋樣與符號的排列組合講究起來了。從對中國三大古文字遺存（甲骨文、簡帛和封泥）和青銅器、陶文的發(fā)現(xiàn)和研究中，可以看到基于對這種經(jīng)驗繼承而表現(xiàn)出的應(yīng)用風(fēng)格。甲骨文的刻劃書寫已經(jīng)有了一定的規(guī)則和模式，自上而下閱讀的文字列，從左至右或從右至左的寫，是甲骨文的基本版面格式。甲骨文可以至少被看作是上古時代出于用于占卜需要的，自覺的字體設(shè)計和文字編排作品。甲骨上的書寫與刻劃，已經(jīng)開啟了中國平面設(shè)計的序幕，是中國古代平面設(shè)計意識外化形式的初期表現(xiàn)。王受之先生甚至認(rèn)為，甲骨文和商周兩代的青銅文（金文），都是人類最早的平面設(shè)計作品了。前面提到的個別甲骨文版面，雖然可以說已經(jīng)有了平面設(shè)計意識，但并不成熟。目前為止，存世的考古發(fā)現(xiàn)中最早的一件帛書實物是長沙子彈庫楚帛書。帛書上代表十二個月的十二個神靈的造型設(shè)計奇特，輔助文字與插圖排列有章。漢《神龜占》、《六甲占雨》、《博局占》等書簡上的圖文編排更加成熟，規(guī)整有秩。中國人對文字的設(shè)計、圖形的創(chuàng)意和圖文在二維空間中的綜合編排，已經(jīng)達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)乃剑彩侵袊俗钕葘⑦@一藝術(shù)形式確定下來，并把它發(fā)展到了一個前所未有的高度。[7]（P14）不僅是印刷技術(shù)，我認(rèn)為造紙技術(shù)也是這一基礎(chǔ)中不可或缺的要素之一。四．漢字六義和現(xiàn)代圖象設(shè)計原理的關(guān)系魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為所有人類認(rèn)識活動的領(lǐng)域中真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過意象進(jìn)行的。后代人將漢字的創(chuàng)造和使用方法總結(jié)為六義。這里，我想通過視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)中的設(shè)計圖象原理，來解讀這一不解之源，使我們在這個角度上，對漢字與平面設(shè)計在思維根源上的關(guān)系有所思考。[9]（P207209）漢字的這種特性也使得它給平面視覺傳達(dá)創(chuàng)意提供了很大的施展空間。漢字對物象的簡約化和概括化，并不脫離象和形，這就為理解和想象創(chuàng)造了一個頗富張力的施展空間……[3]（P354）使我們能把握漢字形體的魅力之源的工具，就是它的造字法則和用字法則，這里的用字法指的是《說文解字》中六義的后兩種，即假借和轉(zhuǎn)注古人所講的六書，現(xiàn)在普遍認(rèn)為前四種是造字法，后兩種是用字法，不是造字法。下面我想從視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)中設(shè)計圖象的原理出發(fā)，對六義所包含的創(chuàng)造性形象思維來進(jìn)行討論。這里的設(shè)計圖象，也就是指我們在平面設(shè)計中最終要得出的視覺結(jié)果，或其中的一定組成部分。、生動的形象。漢字中所蘊含的意象表達(dá)了中華民族幾千年來對自然界、人類社會、人類自身精神世界的一種觀照和態(tài)度。漢字的晨，是一個會意字。與曰字一起刻畫出了陽光劈開云層，一躍而出的景象。坤自本義為豐饒的大地。這種造字方法，實際上是一種意象對于人的心理的描述，也是一種主客
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