【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 釋?zhuān)鹤钌厦娴氖菢?shù)立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書(shū)立說(shuō)， 這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱(chēng)作是不朽的。 不誘于譽(yù)，不恐于誹。 （荀子） 釋?zhuān)翰槐幻u(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。 人重官非官重人，德勝才毋才勝德。 （明? 李廷機(jī)） 釋?zhuān)喝藗兙粗毓偈蔷粗刈鞴偃说钠返拢皇枪俾毠傥皇棺鞴俚氖苋司粗?；做人、作官?yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓 才勝過(guò)德。 芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。 （《重訂增廣》） 釋?zhuān)褐ヌm生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆](méi)有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹(shù)立道德，不為窮困而改變節(jié)操。 16德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重， 鮮不及矣。 （孔子） 釋?zhuān)旱滦袦\薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒(méi)有不壞事的。 君子言憂(yōu)不言樂(lè)，然而樂(lè)在其中也；小人知樂(lè)不知憂(yōu)，故憂(yōu)常及之。 （宋?葉適） 釋?zhuān)壕又v謹(jǐn)慎如何解憂(yōu)，不去講逸樂(lè)，其 實(shí)樂(lè)在其中；小人只知逸樂(lè)不知憂(yōu)慮，所以 憂(yōu)愁的事常找上他。 善譽(yù)人者，人譽(yù)之；善毀人者，人毀之。 （宋?鄧牧） 釋?zhuān)荷朴谫澴u(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。 人生交分恥茍合，貴以道義久可安。 （宋? 蘇舜欽） 釋?zhuān)喝松慕煌蓯u的是茍合，只有講道義才是可貴的、長(zhǎng)久的。 見(jiàn)人之過(guò)，得己之過(guò)；聞人之過(guò)，得己之 過(guò)。 （宋?楊萬(wàn)里） 釋?zhuān)阂?jiàn)到別人的過(guò)錯(cuò)，象自己有了過(guò)錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽(tīng)到說(shuō)別人的過(guò)錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過(guò)錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。 人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 （《戰(zhàn)國(guó)策》） 釋?zhuān)簞e人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。 人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸。 （漢?楊雄） 釋?zhuān)喝吮仨毾纫詯?ài)，然后人們才會(huì)愛(ài)你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。創(chuàng)新與實(shí)踐篇教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。 （江澤民） 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。 （江澤民） 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。（陶行知） 中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革17命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。 （陶行知） 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 （陶行知） 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的 對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。 （陶行知） 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推 動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地 說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。 （愛(ài)因斯坦） 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。 （愛(ài)因斯坦） 中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍， 動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。 （楊振寧） 知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。 （狄德羅） 踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。 （愛(ài)因斯坦） 創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能 夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)， 締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員 。 創(chuàng)造力是人類(lèi)最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問(wèn)題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問(wèn)題。 創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的 創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。 人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。 新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。 知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)?；钣弥?8識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng) 創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。 人生最高之理想，在求達(dá)于真理。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀(guān)念?！瓌?chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類(lèi)的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表 現(xiàn)出創(chuàng)造性。 應(yīng)該讓每一門(mén)課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說(shuō)，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類(lèi)型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。誠(chéng)信篇小信誠(chéng)則大信立。 （韓非子） 生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。 （海涅） 人而無(wú)信，不知其可也。 （孔子） 誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。 （畢達(dá)哥拉斯） 語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。 （洪都拉斯） 坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。 （馬克?吐溫） 坦誠(chéng)是最明智的策略。 （ 富蘭克林） 守信的人是最快樂(lè)的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。 （魯 迅） 誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。 （高 爾 基） 一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。 （劉 向） 閃光的東西不一定都是金子。 （列 寧） 當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話(huà)。 （毛 澤 東） 誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。 （費(fèi)爾巴哈） 偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。 （魯 迅） 19我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。 （陀思妥耶夫斯基） 失去了真，同時(shí)也失去了美。 （別林斯基） 誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話(huà)，像他的抵押品那樣可靠。 （ 塞萬(wàn)提斯） 坦白真爽，最能得人心。 （巴爾扎克） 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。 （泰 戈 爾） 誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。 （拉羅什?？疲?我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。 （毛澤東） 坦白真爽最得人心。 （巴爾扎克） 虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。 （巴爾扎克） 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。 （泰戈?duì)枺?真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。 （拉羅什福科）愛(ài)民群眾篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之 憂(yōu)樂(lè)。 （清 ?黃宗羲） 釋?zhuān)禾煜碌奶交蛘呋靵y，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂(yōu)愁或歡樂(lè)。 水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。 （宋?胡宏） 釋?zhuān)核驗(yàn)橛性搭^，所以其流才沒(méi)有窮盡；樹(shù)木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。 大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。 （漢?王符） 釋?zhuān)捍簌i的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。 明堂所賴(lài)者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。 （宋?石介） 釋?zhuān)悍课輳d堂賴(lài)以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立?。淮蟮墓?0只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。 水能載舟，亦能覆舟。 （唐? 李世民） 釋?zhuān)核軌蛲休d著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。 為政，通下情為急。 （明? 薛渲） 釋?zhuān)簽楣購(gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。 天下是天下人之天下。 （宋?張端義） 釋?zhuān)禾煜率菍儆谔煜氯说模皇且粌蓚€(gè)人的天下。 塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。 （宋? 林逋） 釋?zhuān)阂粔K土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。 （三國(guó)? 諸葛亮） 釋?zhuān)貉雒嫦蚋咛幙?，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊? 治國(guó)之道，富民為始。 （漢? 司馬遷） 釋?zhuān)褐卫韲?guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開(kāi)始。 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。 （管仲） 釋?zhuān)阂拐掠兴?shù)，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān) 鍵在于沒(méi)有順著民心。 上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我 飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。 （宋? 歐陽(yáng)修） 釋?zhuān)荷喜荒転閲?guó)開(kāi)拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你 們?cè)诔跃圃?，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？ 制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行 為上。 （《戰(zhàn) 國(guó)策》） 釋?zhuān)簢?guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。 達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。 （唐？王維《贈(zèng)房盧氏琯》） 21釋?zhuān)哼_(dá)人，通達(dá)事理的人。 慮于民也深，則謀其始也精。 （宋？歐陽(yáng)修《偃虹堤記》） 釋?zhuān)阂庵^關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂(yōu)。 （宋？蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》） 釋?zhuān)喝?，承?dān)。患，患難。 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。 （明？黃宗羲《原君》） 釋?zhuān)横專(zhuān)獬?積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也積力：全成之力。 （《文子？下德》） 釋?zhuān)号e，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。 整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。 （明?呂坤） 得道多助，失道寡助。 一、團(tuán)結(jié)集體類(lèi)：　　團(tuán)結(jié)就是力量；　　三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮；　　一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；　　天時(shí)不如地利，地利不如人和；　　眾人拾柴火焰高；　　單絲不成線(xiàn)，獨(dú)木不成林；　　人心齊，泰山移；　　大河有水小河滿(mǎn)，大河無(wú)水小河干；　　團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會(huì)向我們投降?！　　?—毛澤東　　一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！卒h　　二、奉獻(xiàn)精神類(lèi)：　　大禹三過(guò)家門(mén)而不入；　　周總理鞠躬盡瘁；　　雷鋒全心全意為人民服務(wù)；22　　一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他奉獻(xiàn)了多少，而不是索取了多少?！獝?ài)因斯坦　　三、金錢(qián)名利類(lèi)：　　金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不行的；　　富貴不能淫，威武不能屈；　　時(shí)間就是金錢(qián)；　　君子愛(ài)財(cái)，取之有道；　　四、群眾基礎(chǔ)類(lèi)：　　水能載舟，亦能覆舟；—— 唐太宗　　得道多助，失道寡助；　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；　　金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的嘉獎(jiǎng)；　　五、學(xué)習(xí)類(lèi)：　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；　　千里之行，始于足下；　　盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)；　　讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；　　知識(shí)就是力量；—— 培根　　謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后；—— 毛澤東　　世上無(wú)難事，只怕有心人；　　處處留心皆學(xué)問(wèn)；　　六、勤儉節(jié)約類(lèi)：　　歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢；　　由儉入奢易，由奢入儉難；　　七、改革方面：　　勝敗乃兵家常事；　　失敗是成功之母；　　有志者事竟成；　　鍥而不舍，金石可鏤；　　堅(jiān)持就是勝利；　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)；　　八、優(yōu)缺點(diǎn)類(lèi)：　　尺有所短，寸有所長(zhǎng)；23　　金無(wú)足赤，人無(wú)完人；　　九、目標(biāo)希望類(lèi)：　　困難是彈簧，你若它就強(qiáng)；　　船到橋頭自然直；　　堅(jiān)持就是勝利；　　十、人際關(guān)系類(lèi)：　　身正不怕影子斜；　　有理走遍天下，無(wú)理寸步難行；　　路遙知馬力，日久見(jiàn)