【文章內(nèi)容簡介】 釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說， 這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。 不誘于譽，不恐于誹。 （荀子） 釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。 人重官非官重人，德勝才毋才勝德。 （明? 李廷機） 釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓 才勝過德。 芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。 （《重訂增廣》） 釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。 16德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重， 鮮不及矣。 （孔子） 釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。 君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。 （宋?葉適） 釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其 實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以 憂愁的事常找上他。 善譽人者，人譽之；善毀人者，人毀之。 （宋?鄧牧） 釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。 人生交分恥茍合，貴以道義久可安。 （宋? 蘇舜欽） 釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。 見人之過，得己之過；聞人之過，得己之 過。 （宋?楊萬里） 釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯，也象自己發(fā)生了過錯去總結(jié)接受教訓(xùn)。 人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 （《戰(zhàn)國策》） 釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。 人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。 （漢?楊雄） 釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。創(chuàng)新與實踐篇教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。 （江澤民） 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。 （江澤民） 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知） 中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革17命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。 （陶行知） 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 （陶行知） 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的 對策是使手腦聯(lián)盟。 （陶行知） 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推 動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地 說，想像力是科學(xué)研究的實在因素。 （愛因斯坦） 提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學(xué)的真正進步。 （愛因斯坦） 中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍， 動手能力和創(chuàng)造精神強。 （楊振寧） 知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。 （狄德羅） 踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。 （愛因斯坦） 創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能 夠把握生活最佳的時機， 締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員 。 創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題。 創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的 創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。 人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。 新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。 知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力?！瓌?chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識?；钣弥?8識和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng) 創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。 人生最高之理想，在求達于真理。 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念?！瓌?chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表 現(xiàn)出創(chuàng)造性。 應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。誠信篇小信誠則大信立。 （韓非子） 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。 （海涅） 人而無信，不知其可也。 （孔子） 誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。 （畢達哥拉斯） 語言猶如枝葉，行為猶如果實。 （洪都拉斯） 坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。 （馬克?吐溫） 坦誠是最明智的策略。 （ 富蘭克林） 守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。 （魯 迅） 誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。 （高 爾 基） 一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。 （劉 向） 閃光的東西不一定都是金子。 （列 寧） 當(dāng)老實人，做老實事，說老實話。 （毛 澤 東） 誠實是科學(xué)家的主要美德。 （費爾巴哈） 偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。 （魯 迅） 19我要求別人誠實，我自己就得誠實。 （陀思妥耶夫斯基） 失去了真，同時也失去了美。 （別林斯基） 誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。 （ 塞萬提斯） 坦白真爽，最能得人心。 （巴爾扎克） 虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。 （泰 戈 爾） 誠信是一種心靈的開放。 （拉羅什?？疲?我們應(yīng)該老老實實地辦事。 （毛澤東） 坦白真爽最得人心。 （巴爾扎克） 虛假的坦白實在是一個可怕的事情。 （巴爾扎克） 虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。 （泰戈爾） 真誠是一種心靈的開放。 （拉羅什?？疲勖袢罕娖煜轮蝸y，不在一姓之興亡，而在萬民之 憂樂。 （清 ?黃宗羲） 釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。 水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。 （宋?胡宏） 釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。 大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。 （漢?王符） 釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。 明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。 （宋?石介） 釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛20只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。 水能載舟，亦能覆舟。 （唐? 李世民） 釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。 為政，通下情為急。 （明? 薛渲） 釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。 天下是天下人之天下。 （宋?張端義） 釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。 塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。 （宋? 林逋） 釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。 （三國? 諸葛亮） 釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。 治國之道，富民為始。 （漢? 司馬遷） 釋：治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。 （管仲） 釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān) 鍵在于沒有順著民心。 上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我 飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。 （宋? 歐陽修） 釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你 們在吃酒糟，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？ 制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行 為上。 （《戰(zhàn) 國策》） 釋：國家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達實行作為最主要的。 達人無不可，忘己愛蒼生。 （唐？王維《贈房盧氏琯》） 21釋：達人，通達事理的人。 慮于民也深，則謀其始也精。 （宋？歐陽修《偃虹堤記》） 釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項設(shè)計措施考慮得十分周密。 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。 （宋？蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》） 釋：任，承擔(dān)?；?，患難。 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。 （明？黃宗羲《原君》） 釋：釋，解除。 積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。 （《文子？下德》） 釋：舉，舉動，行動。即，就。 整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。 （明?呂坤） 得道多助，失道寡助。 一、團結(jié)集體類：　　團結(jié)就是力量；　　三個臭皮匠頂個諸葛亮；　　一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；　　天時不如地利，地利不如人和；　　眾人拾柴火焰高；　　單絲不成線，獨木不成林；　　人心齊，泰山移；　　大河有水小河滿，大河無水小河干；　　團結(jié)一致，同心同德，任何強大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會向我們投降。　　— —毛澤東　　一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！卒h　　二、奉獻精神類：　　大禹三過家門而不入；　　周總理鞠躬盡瘁；　　雷鋒全心全意為人民服務(wù)；22　　一個人的價值，應(yīng)該看他奉獻了多少，而不是索取了多少?！獝垡蛩固埂　∪⒔疱X名利類：　　金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不行的；　　富貴不能淫，威武不能屈；　　時間就是金錢；　　君子愛財，取之有道；　　四、群眾基礎(chǔ)類：　　水能載舟，亦能覆舟；—— 唐太宗　　得道多助，失道寡助；　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；　　金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的嘉獎；　　五、學(xué)習(xí)類：　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；　　千里之行，始于足下；　　盡信書則不如無書；　　讀書破萬卷，下筆如有神；　　知識就是力量；—— 培根　　謙虛使人進步，驕傲使人落后；—— 毛澤東　　世上無難事，只怕有心人；　　處處留心皆學(xué)問；　　六、勤儉節(jié)約類：　　歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢；　　由儉入奢易，由奢入儉難；　　七、改革方面：　　勝敗乃兵家常事；　　失敗是成功之母；　　有志者事竟成；　　鍥而不舍，金石可鏤；　　堅持就是勝利；　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；　　八、優(yōu)缺點類：　　尺有所短，寸有所長；23　　金無足赤，人無完人；　　九、目標希望類：　　困難是彈簧，你若它就強；　　船到橋頭自然直；　　堅持就是勝利；　　十、人際關(guān)系類：　　身正不怕影子斜；　　有理走遍天下，無理寸步難行；　　路遙知馬力，日久見