【文章內容簡介】 ；沒有道德的人，就沒有道德的法律；沒有道德的人，就沒有道德的社會。得道多助，失道寡助。道德育人，天地萬物之大本。一代偉人，英明領袖胡錦濤主席終于站在了歷史從未有過、轉折險急的關頭，舉世宏喚中華崛起、復興。智者聽，覺者行，天翻地覆慨兒不忘宗祖恩，緊跟以胡主席為首的黨中央，我們就一定能踏過重重艱難險阻，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，創(chuàng)造一個屬于我們中華文明自己的一片更加光輝燦爛的天！“忠于祖國 堅信黨的領導”部分寫到：日月輪回，歷史變遷，遙遠的東方，五十六個民族共圓了一個家，一個文化養(yǎng)育了這塊神圣的土地。三皇開泰、龍脈源源，上帝把人類最寶貴的種子賜給了中國，中國傳承了道的文化。我們需要感悟認識自己的祖國，才能得福于祖國，才會生活在偉大祖國的氛圍中。我們的祖國，蘊藏博大精深。它容千川百流而聚，它集人類精華而圓，慈教了一代又一代中華之子，激勵了一代又一代不滅的孝篇，引無數英雄盡折腰，用赤子的血和淚譜寫了經久不息的中華長卷，筑就了偉大祖國的今天。緬懷歷史，人民英雄永垂不朽，與世長存。愛國沒有條件，愛國不容選擇，今日祖國，世界矚目。胡錦濤主席呼喚復興中華文明的是整個世界的每一個角落。熱愛我們的祖國，就要從文化的高度、歷史的必然中確知；熱愛我們的祖國，就要從胡錦濤主席提出復興中華文明的歷史變因、現(xiàn)實意義、未來價值中了然；熱愛我們的祖國，就要從確有所悟地團結在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍中體現(xiàn)。國就是家，五十六個民族是一家，家和萬事興。任何分裂祖國、破壞統(tǒng)一的行為都將徒勞，都將受到無情的懲治。團結安定是治國安邦的主題，道德教育是治國安邦的大法，民主集中是治國安邦的綱紀，國家的所有興衰都集中表現(xiàn)在祖國文化統(tǒng)一這個主弦上。五十六個民族，多元文化的信仰，以共同的道德信念協(xié)奏著一曲中華之魂的宏偉樂章。心想心，心愛心，七彩繽紛，久久激蕩在長空，撫平溫暖著每一顆良知的心。這就是愛國，這就是愛民，這就是體解民心，這就是真正的在做人。國容億萬人，黨慈億萬心。不但要有信仰的自由，更要有信仰的溝通和媒合。愛國就要愛民，棄民無國，棄民無天下，愛民務在體解民意?！爸矣谧鎳?、一心為民”，民心、民信、民意，這是國之大計。不能真誠、有效、平等地打開各種信仰的大門，信仰就不會自由，人心就不可能有效地融合。應需看清，我們正處在一個“老子管不了兒子，炸彈平不了人心”的信亂、猖私、妄為的史潮中。千頭萬緒，唯有從心施教，從根扶正。一切愛國的智者，都應致力于多元文化的互訪參學中，做心的使者，使每一個生命、每一個族群、每一個文化都靠自性覺齊造一個家。外國的文化都可以引進，自家的文化間為什么就不可以互相學習親近，為什么一定要封閉保守。吸進氧氣，排出二氧化碳，有生命的文化都要學會吐故納新，棄自家之弊學人家之優(yōu)，開門學習必能發(fā)展絕不會塌天。這是共造一個大市場、大氣候，互相引進、互相參學、互相制短、互相求同，拓演一個多元文化人心所向的新創(chuàng)舉，以其百花爭艷的笑容，妝點我們的祖國會更美更好，這是歷史規(guī)律決定的總趨勢。我們堅信，通過有識之士的共同努力，多元文化的優(yōu)秀就一定會以道相約，共圓在共和國復興文明的大典上。愛國，就要學習祖國的歷史，就要了解祖國的現(xiàn)實，就要奉獻于祖國的未來。只有融通歷史、現(xiàn)實、人民的行為，才能有效、真實地愛國。一部整個人類史，就是人民團結交往、學習奮進的歷史。舍棄為人，歷史就會扭曲；舍棄為人，國風就會敗壞；舍棄為人，人生就會邪行。愛國就是利民，利民才是愛國。復興中華文明的旗幟，就是以德為民、以德行業(yè)，利益社會，造福人民。國失民本，何期太平！愛國就要愛黨，是毛澤東思想指導下的中國共產黨，歷經長期、艱苦的革命斗爭，才有人民共和國的誕生。整個中國近代革命史、中國社會主義發(fā)展建設史，就是共產黨不可抹滅的功績史。所以，共產黨是光榮、正確、偉大的黨，我們一定要擁護這個宗旨為民、宗旨團結、宗旨道德的黨。認識共產黨，要從歷史的規(guī)律出發(fā)，要從現(xiàn)實的實踐出發(fā)，要從黨的基本原則和宗旨出發(fā)。既要承認現(xiàn)階段黨內出現(xiàn)貪污腐敗的普遍性和嚴重性，又要看到經濟開放對道德、信仰、思想沖擊的必然性；既要承認在共產黨發(fā)展史中的一個階段，為了適應國際大氣候在思想教育上的失度，又要看到共產黨的主觀上，長期始終在努力把握不失為人民的宗旨；既要承認現(xiàn)實有法不執(zhí)、以權謀私、金錢交易，又要看到以胡錦濤總書記為首的黨中央廉潔奉公、忠于祖國、一心為民、赤膽忠心，救黨、救國、救人民的實行。胡錦濤主席正是我們愛黨、愛祖國、愛人民的最高典范。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義，領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產黨。歷史證明，沒有毛澤東就沒有新中國；沒有胡錦濤主席就沒有新中華。中華民族的全部血汗，就是為了今天和明天；就是為了民族的復興、祖國的復興、人民的復興；就是為了人心的復興。這是沉睡的覺醒、迷茫的呼喚，復興中華文明的長音，發(fā)自慈愛的悲心，任憑風吹浪打，崎嶇的路，艱難地行進，甘愿報孝祖國的赤子前進吧！穿過不理解的霧區(qū)，道的曙光即在眼前。冰天雪地為人民，豪膽裂肝照祖國。向貢獻于祖國、貢獻于復興中華文明這一千秋偉業(yè)的所有中華之子，致以最深切的謝意，祖國和人民感謝你們??！——多么可歌可泣的兄妹。祖國，正是因你們足下的慧光而再度崛起。人民萬歲！共和萬歲！此摘錄以上兩節(jié)以饗讀者，其他摘錄內容詳見附件。第四節(jié) 26號出版物鑒定書的鑒定情況與原文的差別一、新聞出版總署新出鑒定[2006]26號《出版物鑒定書》原文中華人民共和國新聞出版總署新出鑒定[2006]26號出版物鑒定書出 版 物 名 稱：《弘揚道德文化、實施先進性學習參考——抵制魔論邪害》《弘揚道德文化、實施先進性學習參考——理論探討》《復興中華文明學習材料》出 版 者：無 出版日期：無印 制 者：無 開 本：無發(fā) 行 者：無 印 數：無作 者：無 定 價：無書 號：無公安部26局于2006年5月10日提請對《弘揚道德文化、實施先進性學習參考——抵制魔論邪害》（以下簡稱《抵制魔論邪害》）、《弘揚道德文化、實施先進性學習參考——理論探討》 (以下簡稱《理論探討》)、《復興中華文明學習材料》（以下簡稱《學習材料》）3種樣書進行鑒定。鑒定情況：新聞出版總署出版物市場監(jiān)管局會同政策法規(guī)司對公安部26局提供的《抵制魔論邪害》、《理論探討》、《學習材料》 樣書進行了審讀。認為這3種樣本宣揚迷信內容，蠱惑人心，擾亂社會秩序。一、否定“無神論”。如“宇宙間根本就沒有無神論的文化，馬列主義決不是無神論的主義，而是正確的不唯神主義”，“沒有無神論的種族，也不存在無神論的文化，因為無神就是死亡”。（《理論探討》第49頁）二、以所謂的“覺、正、靜”和“信、愿、行”定義“三個代表”。如“三個代表”是“佛法中的覺正靜和信愿行。道德是信、是覺，奉獻是行、是正，仆利有情是愿、是凈”。（《理論探討》第14頁）三、大量引用原“中功”“麒麟文化”的理論。如“什么不是道中的因果律行，哪個還有不合理的受識”（《理論探討》第18頁）；“從原子到宇宙，無一不在正反中，無一不在陰陽根本中，無一不在升華和墜落中”（《理論探討》第38頁）；“看了破了，就是大道自然律”（《理論探討》第38頁）；“……這就是大道自然規(guī)律的真實效應”（《抵制魔論邪害》第10頁）。此外，還編寫了名為《麒麟雄風》的歌曲。（《抵制魔論邪害》第32頁）四、宣揚“大道文化”（即“麒麟文化”）是“進步文化”。聲稱所謂的“大道文化”，“包羅萬象”，“包羅人類所有的文化”（《理論探討》第6頁），并稱“人類的所有文化是一體的生命之樹，它根生于大道”（《理論探討》第46頁），“合于道的就是進步文化，背于道的就是反動文化”（《學習材料》第38頁）。五、蓄意制造恐怖氣氛。書中通過列舉禽流感、山體滑坡、球形閃電等自然災害和現(xiàn)象 ，借助凈空法師的“大七之數”之說，聲稱人類“如果是七億 ，就是十個人剩一個，如果是七千萬，就是一百個人剩一個”（《理論探討》第50頁），“現(xiàn)在確實太亂了”（《理論探討》第25頁），“現(xiàn)在的天時我們都能看到，也能聽到，……，凄慘無比” （《理論探討》第26頁），并要求“當災疫流行暴發(fā)時”，“大力宣傳正信、正行”（《理論探討》第51頁）。六、宣揚會道門的“三期末劫”、“彌勒救世”。如“誰知道紅陽了道了，彌勒尊佛掌盤了” （《抵制魔論邪害》第1頁）；“青陽種覺，紅陽證覺，白陽用覺；紅陽發(fā)愿，白陽了愿；紅陽歸西，白陽再來”（《抵制魔論邪害》第7頁）；“（張宏堡出山這種現(xiàn)象），幾乎是老子，釋迦出山傳道歷史的重演（張宏堡就是彌勒佛轉世）”（《理論探討》第28頁）；“彌勒大慈根本，……，有云正在掌持大盤，亦在弘揚中華民族文化，復興中華文明” （《理論探討》第41頁）。鑒定結論：根據國務院頒布的《出版管理條例》第二條、第二十六條，新聞出版署《關于部分應取締出版物認定標準的暫行規(guī)定》第二條，以及新聞出版署《出版管理行政處罰實施辦法》第六十五條的規(guī)定，《抵制魔論邪害》、《理論探討》、《學習材料》3種樣本屬違反《出版管理條例》第二十六條第（五）、（六）項“宣揚邪教、迷信的”，“擾亂社會秩序，破壞社會穩(wěn)定的”違禁出版物。鑒定人：劉艷宇 孫建軍（新聞出版總署出版物鑒定專用章） 二〇〇六年七月十四日主題詞：打黃打非△ 鑒定書新聞出版總署辦公廳 2006年7月18日印發(fā)下面摘錄了宮紹洪寫的原文內容（其中標有下劃線的為26號出版物鑒定書中引用的語句），以作評析。二、關于26號出版物鑒定書中“否定無神論”的問題《理論探討》第49頁：“我們大膽地認為宇宙間根本就沒有無神論的文化，馬列主義決不是無神論的主義，而是正確的不唯神主義。馬列主義也從未有過無神論的論述，國際歌中‘我們不靠神仙皇帝，全靠我們自己’，這是告誡人生的解放全靠自性的極大覺悟。這一真諦與儒釋道完全統(tǒng)一，這決不是人類靈魂的毀證，決不可以此誹謗馬列主義，決不可以此詆毀中華五千年文明的陰陽之道。無神論是對精神世界的愚昧，是對哲學中精神和物質的偏廢，無者為愚，執(zhí)者為迷，中用為智。無神論沒有哲學根據，無法回答精神世界的有無，無法回答精神存在的形式和運動的規(guī)律。在整個人類歷史中，根本就沒有無神論的種族，也不存在無神論的文化，因為無神就是死亡?！薄坝猩裾摗焙汀盁o神論”歷史以來都存在爭議?！毒S基百科》中有：“普遍的宗教信仰都是支持有神論，只是對神的解釋與理解則各有不同?！睂ΥR克思主義的“無神論”的分析和態(tài)度或者相信“有神論”并非就能構成犯罪。解決這個問題需要從《憲法》說起。《憲法》第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！弊诮痰男叛鍪菓椃ㄙx予公民的權利，公民信仰有神本身并沒有違反憲法的規(guī)定。至于說“宇宙間根本就沒有無神論的文化，馬列主義決不是無神論的主義，而是正確的不唯神主義”的這種觀點是否為宣傳邪教和迷信不是簡單的依據《出版管理條例》就能界定的?！坝钪骈g根本就沒有無神論的文化”的觀點指的是“無神論”的文化?！毒S基百科》統(tǒng)計了世界上相信“無神論”的人口比例“今天，%”?！叭緯钡膬热?，一部分是作者宮紹洪從不同宗教的角度去引導不同信仰的人們認識黨中央精神和領袖的思想。與之相反，即使宮紹洪對無神論文化及其認識的觀點未必正確；即使對“無神論”的評價和認識存在問題，或者相信“有神論”，面臨的法律后果或者應當處理的依據又是什么呢？第一，關于宗教信仰問題。我國實行政教分離和宗教信仰自由原則，對此我國的憲法和法律都有相關規(guī)定。如1982年《憲法》第36條條款的規(guī)定。共產黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則。《求是》雜志 2011年24期發(fā)表了《共產黨員不能信仰宗教》的文章（作者：中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務副部長 朱維群）。文章中說“……2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：‘共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。’……在2010年第五次西藏工作座談會和2010年新疆工作座談會上，胡錦濤同志都重申要堅持共產黨員不能信教。”宮紹洪作為一個非黨員的普通公民，即使不同意“無神論”的觀點或者有其自己的認識，也不能對其進行否定和打擊。這本來是哲學的正常學習與探討，它甚至連視為一般性的錯誤都不應該不可能，何況“有神論”是人們不同的人生觀、世界觀，既不屬宗教，更不屬犯罪。 第二，我黨處理宗教的政策等。1957年，毛主席指出：我們在人民內部，是允許輿論不一律的，這就是批評的自由，發(fā)表各種不同意見的自由，宣傳有神論和宣傳無神論的自由。(《毛澤東選集》第五卷第157頁)國務院頒布的《宗教事務條例》第二條第一款、第二款規(guī)定：“公民有宗教信仰自由。任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民（以下稱信教公民）或者不信仰宗教的公民（以下稱不信教公民）。”信教的公民相信“有神論”，自然就不會又相信“無神論”，即使信教的公民不信仰“無神論”的行為，也是屬于憲法及法律和行政法規(guī)保護的范圍內。因此，我所認為，以不信仰“無神論”的理由去否定甚至打擊公民是違憲行為，同時，還會產生承擔其他法律責任的問題。宮紹洪的部分反駁意見是：“在我們的‘學習材料’中確實有‘馬克思決不是無神的主義，而是不唯神的主義’還有‘沒有無神的文化，無神就等于死亡’，如此的表述有錯嗎，決定不會錯。這種對于哲學學習坦誠的態(tài)度，完全符合馬克思的哲學精神原則，完全符合科學發(fā)展觀的哲學精神原則，完全經得起哲學的論證談討。因為馬克思的哲學精髓是名辯證，而決非有無、決非唯極，是辯證的對待神與物，是針對黑格爾唯心的辯證，校往對治地提出了辯證的唯物，本質是辯證的物而決不是唯物。馬克思在對治唯心中即強調了物與實踐的同時，又更加強調了人的精神覺悟能動性，建立的