江開文學(xué)概論第一次形成性作業(yè)(編輯修改稿)
2025-07-24 22:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 點(diǎn)，他說：文學(xué)藝術(shù)“是反映在作品里的藝術(shù)家的心靈，這個(gè)心靈所提供的不僅是外在事物的復(fù)寫，而是它自己和它的內(nèi)心生活?！盵2]這里提醒人們?cè)谡J(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)屬性的時(shí)候，要同時(shí)注意客觀生活與作家心靈兩個(gè)方面的因素?！抉R克思】主義關(guān)于生活與文學(xué)藝術(shù)關(guān)系的論述，集中地體現(xiàn)了能動(dòng)反映說的思想?！抉R克思】曾經(jīng)從哲學(xué)的角度思考過人類的普遍創(chuàng)造活動(dòng)，他說：“勞動(dòng)的對(duì)象是人類生活的對(duì)象化；人不僅像在意識(shí)中那樣理性地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他創(chuàng)造的世界中直觀自身?！盵3]這就是說，人所創(chuàng)造的一切對(duì)象都將是體現(xiàn)著創(chuàng)造者本質(zhì)力量的存在，是人的能動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果。文學(xué)作為人類的一種精神勞動(dòng)，突出地體現(xiàn)著這一特征。作家筆下的藝術(shù)世界是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特理解并根據(jù)這種理解進(jìn)行重新創(chuàng)造的結(jié)果，是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映的結(jié)果。毛澤東也曾說：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！盵4]這就不僅肯定了社會(huì)生活對(duì)文學(xué)藝術(shù)的源泉地位，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了作家的主觀能動(dòng)性，確立了文學(xué)藝術(shù)是創(chuàng)作主體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映這樣一個(gè)基本觀念。文學(xué)離開生活就失去了它的客觀基礎(chǔ)，離開作家的主體意識(shí)，文學(xué)就喪失了它的存在意義。能動(dòng)反映說辯證地處理了生活、作家和作品之間的關(guān)系，既承認(rèn)文學(xué)來源于生活，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了作家的獨(dú)特創(chuàng)造力，真正概括了文學(xué)總是體現(xiàn)為再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一這樣一個(gè)基本的事實(shí)，真正揭示了文學(xué)的某些本質(zhì)屬性。以下是金庸小說《射雕英雄傳》的片段，請(qǐng)以此為例分析大眾文化文本與高雅文化的互滲關(guān)系。黃蓉蹙眉不答，她一見那書生所坐的地勢(shì)，就知此事甚為棘手，在這寬不逾尺的石梁之上，動(dòng)上手即判生死，縱然郭靖獲勝，但此行是前來求人，如何能出手傷人？見那書生全不理睬，不由得暗暗發(fā)愁，再聽他所讀的原來是一部最平常不過的《論語(yǔ)》，只聽他讀道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”讀得興高采烈，一誦三嘆，恰似在春風(fēng)中載歌載舞，喜樂無已。黃蓉心道：“要他開口，只有出言相激?！碑?dāng)下冷笑一聲，說道：“《論語(yǔ)》縱然讀了千遍，不明夫子微言大義，也是枉然?！蹦菚等恢棺x，抬起頭來，說道：“甚么微言大義，倒要請(qǐng)教?！秉S蓉打量那書生，見他四十來歲年紀(jì)，頭戴逍遙巾，手揮折疊扇，頦下一叢漆黑的長(zhǎng)須，確是個(gè)飽學(xué)宿儒模樣，于是冷笑道：“閣下可知孔門弟子，共有幾人？”那書生笑道：“這有何難？孔門弟子三千，達(dá)者七十二人?！秉S蓉問道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者幾人，少年幾人？”那書生愕然道：“《論語(yǔ)》中未曾說起
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