【文章內(nèi)容簡介】 人書讀耳，遂得博覽群書。袁峻家貧無書，每從人假借抄寫，每日自課必五十紙，紙數(shù)不足則不止。予謂古人貧而好學，或慵作借讀，或假借抄寫。每見今之世家子弟，家藏書籍汗牛充棟，而狗馬聲妓飲博交游之好，往往從而聞之，四子之書經(jīng)年不及一披覽，真可嘆哉！丁菡生曰：徐廣好讀書，年八十猶歲讀《五經(jīng)》一遍。若夫少年，經(jīng)書一歲尚不能周，可愧極矣！張師云：有家務(wù)人，當擇古文一冊，時藝一冊，經(jīng)書二冊，偷閑便讀一過。若期擬閉戶一月二月，一意讀書，如何能得?？帧捌跀M”二字，瞬息間又了一年也。丁菡生曰：記性日拙，家事日多，三復(fù)斯言，仰天浩嘆。 注：饔音yōnɡ 飧音sūn 嗟音jiē 戢音j237。 鷯音li225。o(十三)字畫毫厘之辨字畫之辨，介在毫發(fā)，形體雖同，音義迥別。揭其相似者并列相形，俾一目了然，庶免魯魚之謬矣。　 父師善誘法（下卷） (一)童子初入學王虛中曰：六歲且勿令終日在館，以苦其心志，而困其精神。書易記、字易識者，乃令讀之，其難者慎勿用也。初間授書四句，若未能盡讀，且先讀前兩句，稍熟令讀后兩句，稍熟然后通讀四句。初時如此，日久則可以不必矣。(二)童子最重認字并認字法唐彪曰：凡教童蒙，清晨不可即上書，須先令認字，認不清切，須令再認，不必急急上書也。何也？凡書必令學生自己多讀，然后能背。茍字不能認，雖欲讀而不能，讀且未能，烏能背也？初入學半年，不令讀書，專令認字，尤為妙法。唐彪曰：先生教讀書不過五六遍，至多不過十馀遍止矣，而童蒙心散，不會用心，先生教彼時，彼心已不在書，不過隨先生之口述而念之。資性鈍者，既到案頭，一句且不記，任先生催促，彼終不讀，非不欲讀也，不識字也。在童蒙幼稚無知，但畏書之難讀，疾書如仇，而不知由于不識字之故，在先生更不深思，但咎學生之頑拙，罵詈仆責交加。而不知由于己不教令識字之故。噫！所謂方枘音銳，榫也圓鑿孔也，兩不相入也。若先教令認字，字既能認，雖教三遍四遍，彼到案頭，亦能按字口誦，讀至百遍外，雖甚拙者，亦能記能背矣。唐彪曰：余子正心，自六歲入學，因書不成誦，三歲歷三師，至四年無可如何，不復(fù)易矣。其歲則甲寅也，因兵亂避居山中，適有朱雨生設(shè)帳其地，因令就學從游。至五月，所讀新書不減于前三載，且于前三載不成誦之書，無不極熟。彪敬問其故，答曰：“吾無他術(shù)，惟令認字清切而已。令郎非鈍資，止因一二句中字認不清，故不敢放心讀去，則此一二句便不熟。因一二句不熟，通體皆不成誦矣。”又嘗試驗之，童蒙茍非先生強令之認字，必不肯認。認過而仍忘者，茍非強令之來問，必不肯問。止皆先生所當知者也。彪思讀書在認字，甚為淺近，何以前三師皆見不及此，乃知甚明之理，未經(jīng)人指出，未易知也。唐彪曰：教童蒙泛然令之認字，不能記也。凡相似而難辨者，宜拆開分別教之。......如戍戍臣臣微微之類。凡見易混淆之字，即當引其相似者證之，曰此宜分別熟記者也，如此始能記憶，無訛誤遺忘之患矣，此教認字之法也。更有令彼復(fù)認之法：將認過之字難記者，以厚紙鉆小隙，露其字，令認之；或?qū)懹谒幜钫J之。倘十不能認六者，薄懲以示儆，庶可令其用心記憶云。注： 詈音l236。 (三)教授童子書法唐彪曰：教授童子書，遍數(shù)雖少，無害也，但宜極緩，令童蒙聽得句句分明，看得字字周到，到案頭未有不能讀者。若授之急疾，如自己讀書之狀，學生不但眼看未到，耳聽亦且未明，勉強隨聲，既不知字句為何物，安望其到案間能自讀也。唐彪曰：每見童蒙讀書，一句之中，或增一字，或減一字，二段書或上截連下，或下截連上，此皆先生未曾與之講明句讀與界限道理，以致學生顛倒混亂讀之。若先生將句讀道理講明，則自然無增字減字之??；將界限處用硃筆畫斷，教令作一截讀住，則自無上截連下、下截連上之病。又有極長之句，原不可加讀點，但學生幼小，念不來，亦須權(quán)作讀句加讀點，則易念也。一冊書中，定有數(shù)處至難念者，然能知其中有界限，有差別，則亦易讀。茍不能知，縱讀多遍，亦不成誦。如“子路問聞斯行諸”一章，每見童蒙讀此章，多混亂不清，因不能記。為先生者，遇此等書教讀時，宜細細開示學生：前是夫子教由求之言，次是公西華問夫子之言，后是夫子教公西華之言。第一界限是“聞斯行之”止，宜劃斷作一截讀??；第二界限是“敢問”止，宜劃斷作一截讀住；第三界限是“故退之”止，宜劃斷作一截讀住。又如“知虞公之不可諫”一節(jié)，原分六段，有六界限，可指劃斷作六段讀之，自然易記。茍不分清，求其不錯亂也難矣。差別者如兩孟書中，“五畝之宅”凡三見，而三處字句不同；“堯以天下與舜有諸”一章，萬章述問與孟子所說，字多不同；“人有言至于禹而德衰”一章，舜薦禹之辭與禹薦益之辭，文義大段同而字多不同。此等不同處，有學識者方能分別，在童蒙則不能，愈讀愈亂，不開示之，無由明白，開示之，自然易讀易記矣。(四)童子讀書溫書法屠宛陵曰：凡授書不在徒多，但貴精熟。量其資能讀二百字者，止可授一百字，常使精神有馀，則無厭苦之患，而有自得之美。唐彪曰：古人讀書，必細記遍數(shù)，雖已成誦，必須滿遍數(shù)方已。故朱子云：“讀一百遍時，自然勝五十遍時；讀五十遍時，自然勝三十遍時也?！碧票朐唬河麑W生書熟，必當設(shè)籌以記遍數(shù)，每讀十遍令繳一籌。一者書之遍數(shù)得實，不致虛冒；二者按期令繳籌，遲則便可催促督責之；三者籌不容不繳，則學生不得不勤讀，以早完課程。殆一舉而三善備矣。唐彪曰：凡幼學，本日所讀書但隨其資之高下，令讀之若干遍，必滿其數(shù)，能背固佳，即不背，亦可次日加讀若干遍，亦必滿其數(shù)始背，背畢，將二日前書加讀若干遍，三日前書加讀若干遍，均令滿數(shù)，然后總背。生則示儆，訛別字以角圈標記之，然后授生書。此讀書帶理書之法也。凡書倩朋友先背，后送先生背，則純熟而無訛誤生澀矣。資有高下，授書有多寡，故遍數(shù)之繁簡，宜因人而定，不能盡拘一例。斟酌變通，必使與資相合，方善也。 王中虛曰：凡書中有難讀之句，摘出多讀數(shù)十遍，則通體皆易熟。讀書知斷續(xù)頓挫之法，則書之神情透露，不但易熟，而且易解。唐彪曰：學生讀過之書，資鈍者以三十行為一首，資穎者以四十行為一首，俱于其行下劃斷，以為每日溫習之定額。三十四十行之下畫一小畫，三百四百行之下畫一曲尺畫。書頭之上，以“理 、溫、習、熟”四字為綱，加圈以記其溫過之次數(shù)。如第一次書頭上記“理”字，二次“理”字上加一圈，三次又加一圈，四次加尖角圈，第五次記“溫”字，六次七次八次加圈如前 。九次記“習”字，十次與十一、十二次加圈如前。十三次記“熟”字，十四、十五、十六次加圈如前 。此溫書標記之法也。以上溫書，雖也三十、四十行為率，若資性懸絕，猶當因資增減，不宜執(zhí)定其數(shù)也 。唐彪曰：凡學生背書，必使其聲高而緩，先生用心細聽，則脫落 訛誤之處了然于耳，然后可以記其脫誤，而令其改正。若聲輕而且速，則不及察矣。又有書不能背，倩同堂之人哄然讀書，以亂師之聽聞?wù)?；又有書不能背，將所讀之書或書之掌中，或書于片紙 ，偷視而背者。凡此諸弊，為師者亦當時時覺察也。唐彪曰：溫過之書宜作標記。不作標記，或多溫或少溫，淆亂無稽，書之不熟，皆由于此。且有不肖弟子 避難就易，反溫其熟者，置其生者，故標記不可少也。更宜置課程簿，五日一記，如初一至初五日讀某書起至某書止，溫某書起至某書止。童蒙不能記者，先生代為記之，庶免混亂無稽之弊。(五)讀書訛別改正有法唐彪曰：書有不識字而讀訛別者，亦有識其字而讀訛別者，在讀者俱不自知，先生須用心審聽，如有之，急令改正。然一人之聽聞恐有不及，宜遍示諸生曰：“爾諸生誼屬朋友，凡讀書有訛別者，正當互相指點?！奔戳钇溆谟瀯e字旁加一角圈為之標記，庶幾讀到其處，觸目動心，自能改正矣。唐彪曰：童子讀《易經(jīng)》，九三多讀六三，六四多讀九四，上九多讀上六。若先生講明陽九陰六之故，由于每卦卦畫而來，則學生胸中了然，自不至于誤讀矣。(六)童子讀注法毛稚黃曰：《四子書》定當讀注，所謂圣經(jīng)賢傳相輔，而不可闕者也。況功令以遵注為主，豈可妄尋別解。然注苦繁多不能盡讀，讀之以簡要為主。刪繁舉要，取其必不可去者，而后存焉。大略《學》、《庸》注存十之八，《論語》注存十之四，《孟子》注存十之三。注之所重在乎義理，名物訓詁非緊要所關(guān)，及盤錯易誤者，則悉刪之無礙也。又曰：注有與經(jīng)文背者，如“慎”字，宋儒因避孝宗諱作“謹”字，《大學》“必慎其獨”，而注云“必謹其獨”之類；又如《孟子》“可以速而速”四句，本是“速久處仕”，而注云“久速仕止”之類。有倒意者，如《論語》“行人子羽修飾之”，注“增損”二字，“損”本訓“修”，“增”本訓“飾”，則當云“損增”之類，義雖無差，而慮讀者反因注致誤，故間加改定，以經(jīng)正注，非欲與紫陽牴牾也。又有誤者，如《孟子》“或勞心”六句，皆古語，而注云四句之類，宜改正。注詞有數(shù)見者，則存此去彼，如“慎獨”注已見于《大學》，則于《中庸》可以刪去之類。有見于經(jīng)文者，如“大夫有賜于士”一段，詳《孟子》文，則于《陽貨章》注可以刪去之類。有闋疑者，如孔子原無朝聘之事，則于《執(zhí)圭章》注“孔子”二字，可以刪之之類。讀注之法，雖不盡此，然大概已略具矣?；騿栍诮鹫Ｔ唬骸白x書必須讀注，此自然之理也。然大文與注字形既大小不倫，兼有刪抹，故錯綜難看，資鈍