【文章內(nèi)容簡介】 樹林和2000個高原夏菜塑料大棚。朱子治家格言中說“飲食約而精，園蔬愈珍饈，器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉 ”?！败噳m馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣”，春暖花開的季節(jié)，去大溝深處厙曲是一個既簡單純粹而又浪漫的旅行。穿行桃林中，回憶著“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。在大溝深處給心情放個假。在文人墨客眼中，桃花充滿靈動和情感，但也有厚實之意。唐吳融《桃花》詩寫道：滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融。何當(dāng)結(jié)作千年實，將示人間造化工 。農(nóng)家樂選址桃花苑前，取名“雞黍田家”，既有“樂”趣其中，也有“農(nóng)家”之實，可謂妙趣天成。唐孟浩然《過故人莊》寫道：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。石磨歲月石磨，西北農(nóng)村悠久的把糧食加工成面粉的石制工具，具體年代誰也說不清，反正代代相傳，一直傳到今天。石磨一般架在石頭或土坯搭成的臺子上，本地叫磨臺。磨臺上架著下扇和上扇，下扇固定，上扇轉(zhuǎn)動。兩扇磨的磨面上鏨有排列整齊的磨齒，用以磨碎糧食。上扇有2個圓形孔，一大一小、一粗一細，本地人叫磨眼，供漏下糧食用，粗和細，全靠磨眼掌控，兩扇之間圓心有鐵軸，也叫磨臍。磨有大小，直徑大的磨要用騾或驢拉，小的也有手磨，在物質(zhì)非常貧乏的年代，牲口是主要勞動力，莊農(nóng)人叫農(nóng)本，享受和人一樣的待遇，村里牲口非常有限，為了節(jié)省畜力，多時用人推磨。據(jù)說，石磨的發(fā)明人是魯班，他發(fā)明了木工用的鋸子、刨子、曲尺等，但石磨的智慧解決了把糧食加工成面粉的問題，對人類生活而言，石磨的發(fā)明無疑具有劃時代意義。民間有“石頭壘壘不是山，雷聲隆隆不下雨，千里迢迢在眼前，雪花飄飄不覺寒”的謎語，謎底便是“石磨”。推磨是需要韌性、耐力、毅力的。一般用驢拉，驢子的性格、作風(fēng)比較適合拉磨，民間有“驢推磨兒，順轉(zhuǎn)兒”的說法，也有“驢子拉磨—跑不出這個圈”的歇后語。驢與磨結(jié)下了不解之緣。大溝歷史上是產(chǎn)糧之地，300多平方公里土地上有50個古堡，通安城、王集、黃川集、米糧川等鑒證了他曾經(jīng)的繁榮與輝煌，所有的古堡中有專門的石磨坊或窯，叫磨坊（窯）。由于大溝土地肥沃，光照充足，海拔適中，適宜種植小麥、扁豆、蕎麥、豌豆、玉米、糜子、谷子等多種作物，甘肅省農(nóng)科院專家說，這個地方產(chǎn)的糧食完全符合有機產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，一句話提醒了村里人，他們已經(jīng)請了北京中合金諾認(rèn)證中心有限公司全過程指導(dǎo)種植有機糧食。歷經(jīng)歲月磨練，農(nóng)民對石磨結(jié)下深厚的情感，產(chǎn)生了精神崇拜，大年30晚上家家戶戶都有送灶爺祭磨神的習(xí)俗。由家里長者用五谷糧食填滿磨眼，焚香化表，跪拜禱告，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。大溝村廣場上有三合石磨，自己購買大溝農(nóng)民的糧食，自己動手磨成面粉，把糧食帶回家，把陽光的味道帶回家，把農(nóng)民的真誠帶回家，把勞動留下來。于是，推磨變成了人生歷練，推磨變成了社會奉獻，推磨變成了公益和扶貧。大溝產(chǎn)的糧食經(jīng)過石磨一加工，古樸中透著糧食的香味，真誠中平添幾分黃土的清香。大溝人說“糧食要自己種哩，娃要自己養(yǎng)哩”，看著大溝產(chǎn)的糧食，經(jīng)自己耐著性子一圈一圈磨成面粉，體驗著過程變成結(jié)果，就會油然而生一種成就感，推磨是需要驢子一樣的忍耐、堅韌的，簡單的事反復(fù)做就變成了不簡單，平凡的事反復(fù)做就變成了不平凡。推磨是一項簡單而純粹、質(zhì)樸而無華的勞動，在一圈一圈的簡單、重復(fù)轉(zhuǎn)動中，糧食從磨眼中如涓涓細流，徐徐流下，變成面粉，于是磨煉也變成了幸福。時間在一圈一圈推磨中變成記憶。歲月在一圈一圈推磨中變成年輪。到大溝深處杏花村推磨去吧！德教豐碑從大溝深處杏花村厙曲沿界雙公路向南10公里便到郭莊村，村內(nèi)路旁邊有一塊咸豐元年（1851年）八月立的石碑。據(jù)村內(nèi)人介紹，此碑原立于大路旁邊，在同治亂世年間，王氏一門被滅門，此后石碑埋沒在地里多年，文革期間得到當(dāng)?shù)厝吮Ｗo而完整幸存下來。大溝歷史上農(nóng)業(yè)發(fā)達，商賈云集，文風(fēng)昌盛，尊師重教蔚然成風(fēng)，此碑是本地王正心老先生去世10周年后，受業(yè)門人及鄉(xiāng)人100多人聯(lián)名所立，石碑靜靜立于路旁，讀碑文如同與古人心靈交流。大溝張嗣功老先生碑也立于路旁，這是不同于其他墓碑的特別之處，立碑的位置傳遞立碑者以碑育人、流傳百世的獨特價值觀。王正心德教碑上這樣說“先生歿已十年矣，鄉(xiāng)之人及受業(yè)者謀勒石以垂不朽，且使后之人過此者一讀碑一思先生也”。古人稱“立德、立言、立功”為三不朽，意思是此三者雖久不廢，流芳百世。文人每以立言為第一要務(wù)，以求不朽?？梢哉f，對死后不朽之名的追求，激勵個體生命釋放出無比巨大的能量。大溝人以傳承百年的傳統(tǒng)和對讀書人對傳道、受業(yè)、解惑者無比的虔誠和尊敬，保護了這塊碑?！昂笾^此者一讀碑一思先生”，167年多來，尊師重教已深入靈魂，變成了大溝人的精神寄托。大溝人對讀書人有非同尋常的尊敬，張嗣功被推選為“鄉(xiāng)飲大賓，卻弗受”。王正心被推選為“鄉(xiāng)飲介賓”。鄉(xiāng)飲酒禮是地方官主持的宴樂活動，該習(xí)俗非常隆重，民眾把治家有方、內(nèi)睦宗族、外和鄉(xiāng)里、積功好義、有崇高社會威望的人推薦為鄉(xiāng)飲大賓或鄉(xiāng)飲介賓，人們把選上鄉(xiāng)飲大賓作為一種巨大榮耀。大溝文風(fēng)昌盛，古有貢生、秀才、舉人數(shù)人?，F(xiàn)有博士40多人，出過全縣文科狀元、理科狀元，是名副其實的博士之鄉(xiāng)。與百年傳承根脈一定有著千絲萬縷的聯(lián)系。王正心德教碑保護很完整，碑正面正中為“待封君膺鄉(xiāng)飲介賓邑庠生 敬修王老先生大人神道”。正面左署“咸豐元年（1851年）八月上浣榖旦”。碑陰為邑舉人柳炳垣先生寫的志文，文曰：程子曰：“一命之士，茍存心于愛物，于人必有所濟?！惫适恐俗詷淞⒄?，不必其擢巍科、膺顯仕也。方其矜式于鄉(xiāng)，薰其德者善良，被其澤者歌泣，此一介之士卓立于鄉(xiāng)閭，而生前行誼，沒世而不無思慕之忱也。若此者，其惟鄉(xiāng)飲介賓敬修王先生乎？先生姓王氏，諱正心，字敬修，世居城東之鄉(xiāng)黃川里，曰王家嘴。幼聰慧，好讀書，旋入邑庠，學(xué)使深器之。以家務(wù)不遑持舉子業(yè)，然暇輒手不釋卷，課兒孫讀綦切，鄉(xiāng)人多從之游，先生亦口授指畫，因才訓(xùn)導(dǎo)，列門墻而成立者彬彬多人。乃且耕且讀，家計稍裕。先生每于食奠時泫然曰：“惜不逮事吾父也！”以故族黨有冠婚喪祭，輒慷慨傾助之，無難色，亦無德容。其居家也，事兄如父，視侄如子。其居鄉(xiāng)黨也，寡言笑，少應(yīng)接，生平無疾言遽色，而人咸敬之、愛之。歲饑饉，待先生以舉火者不乏人，而先生悉周之。里中有危難及有才略者，先生則排難解紛，引掖開導(dǎo)。其居鄉(xiāng)類如此，故鄉(xiāng)人以介賓舉，蓋表其實行也。今先生之孫建中、肇中年方弱冠，同案入邑庠，子孫林立，弦誦之聲歷四時而不絕。由其有是德，宜其有是福也，天之所以報善人者為何如哉！斯時也，先生歿已十年矣，鄉(xiāng)之人及受業(yè)者謀勒石以垂不朽，且使后之過此者一讀碑一思先生也。碑上署名117人，其中學(xué)生26人，依次是：監(jiān)生：李如瑤、李生杰、李耀州、鄒永福、王繼廉、鄒見龍、袁盛榮、王成化、李思春、王九偉、王欽謨、袁鳳翼、張緒、王萬永、袁鳳翮、鄒杰、張繼華、孟宗殿。生員：沈世清、李宜川、王相元、李次梅。州同（清代知州佐官，從六品）：李振鐸、李修德、李占梅、袁盛鰲。 繩武義舉大溝鎮(zhèn)郭莊村高莊社韓家后代**家中存有“賜進士出身賞戴花翎并加四品銜禮部主事，蘇源泉撰并書”的《韓繩武先生家傳》八條屏，字體飄逸瀟灑，布局規(guī)整。韓繩武先生居住的堡子韓家堡子位于郭莊陽山社，坐北朝南。大門起初向東，民國二十年改為南大門。光緒三十年，由韓繼祖（字繩武）建成，堡子為正方形，邊長60米，高15米，底厚5米，頂厚3米。四角有炮臺，有高房，周圍有堡壕，有二院。民國九年大地震時堡內(nèi)唯有上房未倒。民國十八年發(fā)生大饑餓，韓氏人家大放赦飯，給前來討吃的窮人送饃送面，毫不吝嗇。當(dāng)時正值亂世年間，周邊厙曲、王集及本地村民為躲土匪，集中在堡子中避難，韓繩武管吃管住，悉心周到。該堡子一直為韓家人居住。據(jù)進士蘇源泉撰《韓繩武先生家傳》記載，韓繼祖（字繩武）先生少讀書，饒膽識，慷慨好義。一日獨行，遇賊數(shù)十追之急，度不免，乃聳立，持矛以待。賊將至，瞋目叱之，賊懼，不敢迫，乃得脫。既避難于郭氏堡。時賊蹤出沒無常，民廢耕者數(shù)歲。戊辰大饑，人相食，斗粟值錢萬二千。先生故有積蓄，乘機運致堡中，人多仰給之。先生五日一糶，計其家丁口之?dāng)?shù)而多寡與之，斗取錢五千，而他人亦不能高其值。有利其價廉而求糴者，顧其家不貧，先生瞿然曰：“余之粟，所以活此間無藉之氓也。今子力能致自遠方，何必爾；且子非朝夕不給者！”竟弗與。而全活甚眾。有丐者，人皆謂為賊諜也，將殺之，先生力白其非，且資以遣之。其振貧濟急類如此。性尤急難，族兄某執(zhí)于賊，先生以身代之，拷掠備至。人皆義先生，議贖以物，弗獲，賊聲言必得堡主人乃可。先生不得已，乃率賊至堡下，陽為誘降，而陰語堡中人曰：“萬勿以余關(guān)說而開門納賊?！辟\以為不欺，而堡卒不下，乃釋之去。族人有為人誣控被拘者，先生大忿，率眾奪之，反為所逮。啟宇公以先生去則舉家失養(yǎng)，身自拘以代。先生竭力營救，不獲，將具詞大府以求直，邑令聞而釋之。而啟宇公以是憂郁致疾，歸數(shù)日，卒，先生常引為終身之痛焉。蓋先生激昂負(fù)氣，見不平，無問疏戚與力之能否，輒為之赴，而亦時以此罹咎。其稱道于閭里之口，瑣瑣者不勝數(shù)也。而見義勇為，尤切切于民生利病之大。當(dāng)同治癸酉甲戌間，隴右肅清，兵燹之余，民力凋敝，朝命辦理善后，以蘇民困。邑令許某方貪殘苛斂，民不堪命，先生怫然曰：“士，四民之首，斯民憔悴而忍坐視不救哉！”時左文襄公方督陜甘，駐節(jié)肅州，將往為民請命，未及發(fā)，而許聞知，拘而禁錮之，八閱月乃釋歸，而許旋即去任，民乃得紓。亂定，赴試，補縣學(xué)生。晚喜種樹，終日優(yōu)游畦隴，閑課僮灌園，甚自適也。短短807字家傳，生動記載韓繩武先生一生傳奇故事，一個“慷慨好義、振貧濟急、見義勇為”而又大智大勇的亂世英雄躍然紙上。文章不愧出自進士之手，人們在感嘆同治亂世年間先生的善行義舉的同時，對蘇源泉進士也充滿尊敬之意。貢生故居從大溝深處杏花村厙曲出發(fā)，沿界雙公路向東10公里便到王集村。王集，顧名思義，曾是商賈云集，貨通南北之地。僅王集村就有百年古堡3個，雖歷經(jīng)滄桑和歲月雕琢，但豐韻猶存，見證了王集百年榮辱興衰。百年前的公元**年，這個堡子的主人是貢生劉運隆，劉運隆建成了這個堡子，北主南門，一進二院，二院門在東南角開東向門，二院大門正上方有水眼，二院墻與正院墻在外形上是個整體，二院墻不低于正院墻，四角有炮臺，北，西、南三面有壕溝，壕溝寬14米，深8米，整個堡子邊長60米、墻體高11米、墻基寬5米、設(shè)有格子墻。在建筑上，正堡邊長為40米的正方形，北墻向東延長20米與西墻向南延長20米組成的東、南邊長分別為60米的二院子，對正堡子來說好似半包圍狀態(tài)。民國32年（1943年）2月2日，王家集一帶黃風(fēng)土霧，當(dāng)天晚上早有預(yù)謀的一幫子土匪通過自帶的木梯沖進了劉家大堡，堡內(nèi)遭到搶劫。接著土匪又趕上劉家的數(shù)頭騾子馱著被搶的槍支彈藥離開。之后，劉家又對此堡子進行了加固。房屋情況是四合頭架子房，周圍有小房，二院內(nèi)有灶房、庫房、磨坊。過庭房工藝極高，架子很牢固。之后，修建王集村小學(xué)時將此整體移出做為學(xué)校大門。解放后，該堡子分給另姓人家居住，人家搬出后，曾一段時間設(shè)為當(dāng)?shù)匦W(xué)，還在此辦過戲臺。劉運隆與蘇耀泉同為張家峴張嗣功老夫子受業(yè)門人，也就是說和進士蘇耀泉同是張老夫子學(xué)生。據(jù)劉運隆*代孫劉文景老人說，他先人劉運隆和蘇耀泉進士是同學(xué)，當(dāng)年蘇耀泉在浙江吳程縣（現(xiàn)吳興縣）作知縣時，勵精圖治，事必躬親，由于政聲卓著，蘇耀泉升為直隸知州，即將赴任時，由于積勞成疾，突染疾病，請郎中治病，哪里知道，該郎中是當(dāng)?shù)芈┚W(wǎng)惡霸的幫兇，于是乎，情理之中，郎中乘人之危，在藥方中作了文章，蘇耀泉病逝浙江。蘇耀泉病逝后，劉運隆以同門弟子身份前往撤喪，一方面表示同門之誼，另一方面為同鄉(xiāng)之情。此后，在劉運隆陪同下，蘇耀泉及夫人浙江名門閨秀一同葉落歸根，葬于現(xiàn)老君坡蘇家堡子村。劉運隆回到大溝堡子，眾鄉(xiāng)親圍在一起，劉運隆講述在浙江見過汽車、火車，非常神奇，在大溝深處一時傳為佳話。劉運隆之后，其子劉沛元繼承先輩作風(fēng)，以耕讀傳家，義舉善行，當(dāng)過區(qū)長，辦過學(xué)堂，鄉(xiāng)鄰尊稱“劉區(qū)長”。劉沛源孫子劉文景自豪地說，當(dāng)年我曾在蘭州進士蘇紹泉家中住過，蘇進士為人謙和，待我如同家人，我名字劉文景便是進士取名，劉文景一個大字不識、誠懇得有些執(zhí)著的農(nóng)民認(rèn)認(rèn)真真地告訴會寧二中高級語文教師，你知道文景之治嗎？我的名字就是“文景之治”，是進士取的名。劉文景說，先人們曾講過王集的故事，王集有上集和下集，有文昌閣、當(dāng)鋪，有前店、后店。對面北山向陽地方，曾是先人辦學(xué)堂的地方，現(xiàn)在建成了廟宇。上集、下集，望文生義，就知道當(dāng)年王集是何等繁榮。文昌閣、學(xué)堂便曉得大溝深處是如何尊師重教。進士故居，堡子分為外院和內(nèi)院，外院為東門，劉文景說取紫氣東來之意。外宅有騾馬圈、糧倉、食堂和長工住宅。內(nèi)宅為南門，內(nèi)有上房，耳房。站在故居墻頭，聽著劉文景用文縐縐的話介紹，堡墻上的土墻叫‘遮火’，是擋‘快槍’的。采薇采菽陽春三月，春雨過后，大溝深處杏花村厙曲的田野頓時變得豐潤起來，陽光變得更加柔和，天空變得更加湛藍。田野的野草試探性地、羞答答地、悄悄地在夜晚鉆出了地面。先是紫花苜蓿伸出嫩嫩的手臂，次第冒出兩片新葉，隨后苦苦菜、蒲公英也迫不及待地探頭探腦地透過土層。大溝深處杏花村厙曲的紫花苜蓿、苦苦菜、蒲公英多是野生，和大溝深處人家一樣，經(jīng)常默默無聞地長在田埂旁和山坡里，在桃花、杏花轟轟烈烈地爭著搶著開放時，大溝的山野菜也靜悄悄地乘著春風(fēng)透出地面，恰如白居易《春風(fēng)》中說：春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。薺花榆莢深村里，亦道春風(fēng)為我來。春風(fēng)春雨似乎是最公平的。幾乎是一夜之間，紫花苜蓿便綠了山坡。幾乎在苜蓿綠了山坡的同時，農(nóng)家人心里便暗暗地、悄悄地思念起遠方的游子。這時候，大溝深處杏花村空中電波里傳遞著醞釀已久的、情不自禁的柔情，隨著春風(fēng)向四面八方傳揚。苜蓿發(fā)芽了，回來采苜蓿來，純粹、深情而又悠長悠遠。《詩經(jīng)春風(fēng)》寫道：采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲