齊文化發(fā)展簡史(編輯修改稿)
2025-07-24 11:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 事的意見和看法，讓他們辦理外交，甚至參與制定典章制度。這樣一來，稷下學(xué)者們參政議政的意識(shí)空前強(qiáng)烈，學(xué)術(shù)研究的自主性、創(chuàng)造性和積極性異常高漲，圍繞著王霸、義利、天人、人性善惡、世界本原、名實(shí)等時(shí)代課題進(jìn)行了廣泛、深入地論辯與交流，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的盛況?？梢哉f，齊宣王時(shí)期的稷下學(xué)宮，其規(guī)模之大，人數(shù)之眾，學(xué)派之多，爭(zhēng)鳴之盛，都達(dá)到了稷下學(xué)宮發(fā)展史上的巔峰。齊宣王執(zhí)政時(shí)期，齊文化的發(fā)展達(dá)到了頂峰。當(dāng)時(shí)，齊國是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、人民最富裕的諸侯國；齊都臨淄是中國最大的商業(yè)都市之一；齊國的軍事實(shí)力強(qiáng)大，軍事理論最為先進(jìn)，《六韜》、《孫臏兵法》笑傲古今。從學(xué)術(shù)、文藝、科技來看，齊國的水平和活躍度更為其他諸侯國所望塵莫及，戰(zhàn)國時(shí)期全國的文化中心、最早的大學(xué)和社會(huì)科學(xué)院——稷下學(xué)宮；最早的行政百科全書《管子》；最早的短篇小說集《晏子春秋》；最早的足球——齊國蹴鞠均出現(xiàn)在齊宣王執(zhí)政時(shí)期的齊國。而且更令人嘆為觀止的是，齊宣王時(shí)期出了一大批具有創(chuàng)造力的大家，涌現(xiàn)出一大批具有開拓性的成果。如陰陽五行學(xué)說的大家鄒衍創(chuàng)立了“五德終始說”和“大九州說”；稷下黃老學(xué)派創(chuàng)立了以道法合一為基本特征的黃老之學(xué)；孟子、荀子將齊文化與舊儒學(xué)融合，形成了新的儒學(xué)等。齊文化的中衰，是在戰(zhàn)國后期到齊國滅亡這一段時(shí)間內(nèi)齊宣王的兒子齊湣王田地（公元前301年至公元前284年在位），前期勵(lì)精圖治，使齊國繼續(xù)保持了東方強(qiáng)國的地位。后期則狂妄驕縱，窮兵黷武，導(dǎo)致內(nèi)外樹敵，亡國喪命。公元前284年，燕昭王任命樂毅為上將軍，率領(lǐng)燕、趙、韓、魏、秦五國合縱攻齊。濟(jì)西一戰(zhàn)，齊軍大敗。濟(jì)西之戰(zhàn)后，各國軍隊(duì)分別退去，燕軍在樂毅的率領(lǐng)下乘勝進(jìn)軍，攻破齊都臨淄。燕將樂毅攻破臨淄后，短短的幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)，攻占了齊國70余城，偌大的齊國僅剩下了即墨（今山東即墨北）和莒邑（今山東莒縣）兩座城池沒有被攻破。齊湣王倉皇出逃，最后逃奔到莒，被楚國大將淖齒殺死。后來，齊湣王的侍從王孫賈殺死了淖齒，立齊湣王之子田法章為齊襄王，守莒抗燕。公元前279年，即墨守將田單智擺火牛陣，大破燕軍。他揮軍乘勝追擊，很快就光復(fù)了齊國，并去莒城迎接齊襄王田法章回都臨淄。齊襄王在位19年，他胸?zé)o大志、信用佞臣、懷疑輕視賢臣田單、偏安自守，基本上碌碌無為。這一時(shí)期，齊國的國力不見起色。公元前265年，齊襄王去世，他的兒子田建繼承王位，史稱齊王建。齊王建懦弱無能，一切國家大事全部由母親——君王后決斷。君王后輔佐齊王建的時(shí)期，秦國最強(qiáng)，齊國走向沒落。為了保存實(shí)力，齊國采取的政策是“謹(jǐn)事秦”，不與秦國抗衡爭(zhēng)雄，對(duì)中原五國態(tài)度冷漠，坐視秦國對(duì)各國蠶食。公元前221年，秦將王賁率軍擊齊，齊王建束手投降。至此，齊國滅亡。齊國滅亡了，然而齊文化卻沒有隨著國家的滅亡而迅速消亡，只是隨著秦的統(tǒng)一，中衰、沉寂了一段時(shí)間。它作為一種地域文化，繼續(xù)對(duì)秦，乃至西漢前期的文化產(chǎn)生著巨大的影響。齊文化的復(fù)興與消泯，是在秦朝統(tǒng)一全國到漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”這一段時(shí)間內(nèi)齊文化對(duì)秦代全國的政治、文化產(chǎn)生了巨大影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是形成于齊稷下的陰陽五行家的五德終始說，成為秦統(tǒng)一和立法的理論依據(jù)。二是秦始皇對(duì)齊地的迷戀和對(duì)齊方士的輕信，對(duì)秦的政治產(chǎn)生了巨大影響。秦始皇統(tǒng)一全國后，共有四次巡狩，其中三次東巡都以齊地為中心；他最相信齊國方士，為求長生不死之藥，曾派徐福入海，促進(jìn)了秦代與海外的交流；正是因?yàn)樗赜梅绞?，造成了燕齊方士千數(shù)人入咸陽的局面，使齊方士由民間走進(jìn)朝廷。三是秦始皇與方士之間的矛盾，直接引發(fā)了“焚書坑儒”。齊人淳于越的直諫和方士的欺騙，導(dǎo)致了這位剛愎自用的暴君，將一部分儒生、方士坑掉。齊文化對(duì)西漢前期全國的政治、文化產(chǎn)生了巨大影響，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是形成于齊國稷下的黃老之學(xué)，成為漢初統(tǒng)治者的治國思想。歷史上著名的文景之治，就是黃老思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物。二是齊地學(xué)者對(duì)漢初經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。劉邦重用齊儒叔孫通制朝儀，反映了齊地經(jīng)學(xué)之盛；漢惠帝四年“除挾書律”后，經(jīng)學(xué)傳授復(fù)盛，一時(shí)大師云集，其中多為齊人，幾成壟斷之勢(shì)?！妒酚浫辶至袀鳌酚涊d，五經(jīng)八師中，有四位（轅固、伏生、田生、胡毋生）是齊人。錢穆先生考證，漢初經(jīng)學(xué)博士十二人，其中六人是齊人。漢武帝時(shí)期，接受董仲舒的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為全國中央集權(quán)大一統(tǒng)下的統(tǒng)治思想。這不僅是魯文化的勝利，也是齊文化的勝利。這是因?yàn)槎偈娌粌H是齊學(xué)公羊?qū)W大師，其思想主要來自于齊；
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