【文章內容簡介】 洞通背拳的傳承模式制約以及其自身理論體系的匱乏等因素。該研究提出了洪洞通背拳在當代發(fā)展中的問題并提供了相應的策略的。[15]張潤宇在《對洪洞通背拳的文化人類學研究》一文中主要從文化人類學角度對洪洞通背拳獨特之處研究，即洪洞通背拳的活態(tài)性、實戰(zhàn)性、技擊性及健身性方面進行了相關論述[16]。劉劍在其論文《洪洞通背拳文化傳承與發(fā)展》一文中提出了較為明確的對策，認為在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上不斷進行革新以適應當代發(fā)展，洪洞通背拳的傳承方式需要跟隨時代的演變進行改變，不斷加強對洪洞通背拳的深入研究，豐富拳種理論基礎，完善拳種理論體系，這樣使得洪洞通背拳在當代背景下取得良好的發(fā)展的同時，還有助于豐富中國傳統(tǒng)文化體系，最終使其精華在社會中代代相傳，讓洪洞通背拳文化在世界武壇中展現(xiàn)其應有的輝煌。另外，成為中國武術段位制系列教程也應是洪洞通背拳發(fā)展的重要目標之一，通過成為段位制教程，可以推動更多的武術習練者進一步了解并習練洪洞通背拳，向洪洞大槐樹一樣在全國家喻戶曉，使洪洞通背拳成為洪洞縣繼“大槐樹”之后的又一個文化名片或文化品牌，這些都還需要政府的大力支持。[17]綜上所述，當今學者對我國非物質文化遺產(chǎn)的研究非常之多，并且各執(zhí)其獨特的觀點。特別是在對傳統(tǒng)武術的保護與傳承方面對本文的研究有著許多可借鑒之處。但是對同樣作為國家級非物質文化遺產(chǎn)的洪洞通背拳的研究卻少之又少。一方面是因為地方拳種缺少挖掘，另一方面由于洪洞縣根祖文化發(fā)展的背后形成了巨大的旅游產(chǎn)業(yè)，有著巨額的經(jīng)濟效益，從而讓當?shù)厝酥匾暩嫖幕雎粤送ū橙瑢槎赐ū橙膶ζ鋫鞒屑鞍l(fā)展的研究也是較少的。在根祖文化與通背拳結合方面，學者金馨瑜是首個從根祖文化視角下提出洪洞通背拳技術與思想的雙重構建。在從非遺相關綜述中可以看到非常之多的學者在保護和傳承中將傳承人在傳承過程中的地位提到非常高的地位，然而目前對洪洞通背拳傳承人的保護研究僅僅是順帶提出，相關研究中提及的也并不多。本研究擬在以地方拳種的保護和傳承的角度出發(fā)，通過走訪形式對目前的傳承現(xiàn)狀進行客觀分析與總結，從一手資料中歸納出切實存在的困境，同時以非物質文化遺產(chǎn)為背景，以在當代實現(xiàn)洪洞通背拳的核心價值為基礎，以順應時代發(fā)展需求為可持續(xù)，結合地方根祖文化為發(fā)展的特色形式，根據(jù)客觀實際提出自己的相關預想，旨在對洪洞通背拳的發(fā)展提供借鑒。2 研究對象與方法 研究對象本文的研究對象是山西洪洞通臂拳。 研究方法 文獻資料法本研究的文獻資料主要包括自民國時期以來關于“洪洞通臂拳”研究的專著、文獻和相關論文利用成都體育學院圖書館、中國知網(wǎng)（）網(wǎng)絡文獻檢索系統(tǒng)、洪洞縣武術協(xié)會藏書、洪洞通背拳相關學者贈書等廣泛搜集和洪洞通背拳相關的文獻資料，并對其進行仔細鑒別、閱讀、整理、研究，從而系統(tǒng)地掌握本專題的概況和最前沿的研究狀況。 邏輯分析法主要運用分析和綜合、歸納等方法，對所所查閱的資料結合有關的理論對所涉及的問題進行合理的歸納與分析，去粗取精，理清和掌握洪洞通臂拳的發(fā)展現(xiàn)狀和規(guī)律，并發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)實際情況提出相應的參考對策。 專家訪談法通過對洪洞通背拳的研究者、傳承人和相關部門領導者進行訪談，了解洪洞通背拳的真實歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，提出相關問題進行咨詢和交流。2015年12月在在山西省洪洞縣采訪了洪洞通背拳在當代具有代表性的第八代傳人樊漢武老師，在山西臨汾采訪了洪洞通背拳的第九代傳人張燕軍先生，在堯都區(qū)采訪了洪洞通背拳研究學者、山西師范大學體育學院劉劍老師，在洪洞武術協(xié)會采訪了胡安輝會長等人員。2016年1月走訪洪洞縣實驗小學了解洪洞通背拳的開展情況。通過對此類權威學者和專家的進行的相關訪問和理論咨詢，深入又客觀地了解洪洞通背拳的拳史和當代發(fā)展現(xiàn)狀，為本研究提供有力的客觀依據(jù)，讓本研究有了堅實的理論基礎。 田野調查法通過在洪洞縣洪洞通背拳主要傳承場所的觀察，調查和體驗洪洞通背拳傳承的過程及方式，深入了解洪洞通背拳的傳承現(xiàn)狀。走訪洪洞縣武術協(xié)會，了解政府對洪洞通背拳的支持與保護程度。圖1 第八代傳人秦根基率李國鎖等徒弟在洪洞趙城廣場表演洪洞通背拳——器械對練。(作者拍攝)圖2 洪洞背拳第九代傳人張燕軍先生在教授洪洞通背拳。（作者拍攝）3 研究結果與分析 洪洞通臂拳釋義洪洞通臂拳又稱“通背纏拳”，它是中國傳統(tǒng)武術門類中為數(shù)不多的以地方名字命名具有濃厚地方特色的拳種之一，其歷史悠久、內容豐富、系長期流傳于洪洞民間的一種古老拳種，是具有強烈的地域性和區(qū)域性特色的中國傳統(tǒng)拳種。洪洞通背拳包含母拳一百零八勢，數(shù)十個子拳套路，更有對練套路及各種長短器械套路等，是一種以拳速節(jié)奏多變、拳招無處不圓、拳法出奇多變、拳弧以短制長、拳勢以快制力等為特點的拳種[18]。歷史上具有代表性的傳承人有郭永福、賀懷璧、賀毓英、施繼文、施根林、樊一魁、許方慶等。當代代表性傳承人有樊漢武、秦根記、陳國鎖、徐奎生、張燕軍、劉劍等。圖3 樊漢武老師（前排由左至右第6位）與部分徒弟在大槐樹下合影（作者于樊漢武老師家中珍藏相冊復拍） 洪洞通背拳的起源和歷史背景文化 洪洞縣的歷史、文化和地理環(huán)境“十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看北京，三千年中國看陜西，五千年中國看山西”，“問我老家在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩” ，洪洞縣是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一，被稱為“華人老家”，位于我國山西省南部，臨汾盆地北端，北可達幽并，南可通巴蜀，是三晉鎖鑰，晉南要沖，地處北京——西安旅游一線的中間地帶。洪洞縣不僅身負“全國武術之鄉(xiāng)”的美譽，更是我國歷史名縣之一，有大槐樹、廣勝寺、萬圣寺、乾元山、蘇三監(jiān)獄、溫家大院、青龍觀玄帝宮等風景名勝與古代建筑。洪洞縣最著名的莫過于兩件事，一是京劇《玉堂春》 、 《女起解》 ；二是明代洪武至永樂年間的舉國矚目的大移民事件，是中國移民史上的一個具有標志性和深遠歷史意義的移民事件，史稱“大槐樹移民”?！逗槎纯h志》設有大槐樹移民專卷記載了這一歷史事實。明初移民是朱元璋的一項政策，據(jù)《洪洞縣志》統(tǒng)計，洪洞縣在明代共計移民一十八次，移民軌跡延伸多至18個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市），其中移民地點主要在今天的內蒙古、河南、安徽、河北、山東、北京、山西、湖北、天津、甘肅、黑龍江江蘇、湖南、遼寧、吉林等地[19]。移民后裔遍布于五湖四海，散居祖國大江南北。同時，洪洞縣又是武術之鄉(xiāng)豐富的歷史移民文化，也讓洪洞通臂拳的拳影在祖國各地撲朔迷離。圖4 洪洞大槐樹尋根祭祖園（圖片來源于洪洞縣人民政府網(wǎng)站）【1】 圖5 洪洞縣明代監(jiān)獄景區(qū)（作者拍攝） 洪洞通背拳的起源關于通背拳的起源說法不一，筆者通過查閱文獻以及對洪洞通背拳的相關傳人進行訪談，總結歸納了以下兩種主流起源說法：一說，陳氏陳卜自幼隨家人從山西澤州（隸屬山西晉城市）遷徙至洪洞縣，家居洪洞凈土寺旁。陳卜自幼好武，又頗具武術方面的悟性，在與凈土寺小和尚玩耍時學習了當時洪洞縣流傳的通背拳，凈土寺師傅看其悟性高，便教授了其完整的整套拳法。明朝洪武七年，時逢執(zhí)政者的大移民政策。陳卜一家又被迫從山西洪洞隨移民潮遷徙到河南溫縣，隨后又遷至位于溫縣城東的常楊村。為了奠定家業(yè)，鞏固家族基礎，陳氏一族開始墾荒種田，修房建屋。先是六世同居，七世分家，興家立業(yè)，人繁家盛。為了保衛(wèi)桑梓，維護治安，陳氏在村中興建武學社，教授子孫，傳播在洪洞所習練的拳法。陳氏家人亦愛好打抱不平，在當?shù)赜兄^高的威望，后來家道中盛，人丁興旺，陳氏居多，后此村改名為陳家溝(陳家溝后又成為陳式太極拳的發(fā)源地)?！?】陳卜在移民至河南前所習的拳法是否就是洪洞通背拳？這就成為了洪洞通背拳與陳家溝太極拳不解之緣。二說，清代乾隆年間在山西平陽府（現(xiàn)臨汾市）來了一名身懷絕技、武藝超群的漢子，他自稱姓郭名永福，本家居河南溫州，因平日愛打抱不平，懲惡揚善，失手打死達官貴人不得已扮作乞丐，逃至山西平陽府。機緣巧合之下被“天官”（乾隆年代吏部尚書稱“天官”，吏部侍郎稱為“副天官”）劉秉恬聽聞，遂將其到家中，一來看家護院，二來亦可教天官的諸公子習武弄拳。在天官府內管帳房的張修德先生和做長工的賀懷壁先生平日亦好習武，且與諸公子較為投緣，故也陪同天官的諸公子一起習練拳法。張、賀二人由于愛好武術所以學習起來異?？炭?，加之心性善良、為人好爽，深得郭永福喜愛，郭便將渾身絕技傾囊相授。最終，張、賀二人習得了洪洞通背拳的真諦，二人也成為了洪洞通背拳繼郭永福之后的傳人。武藝修成之后，二人又分別在洪洞縣及周邊地區(qū)傳授拳法，至此，洪洞通背拳就扎根于洪洞，傳播于周邊十余縣，就有了今天以洪洞地域命名的洪洞通背拳，且傳承至今。[20]郭永福起源說為目前洪洞通背拳起源較為主流的說法。 洪洞通背拳歷代師承傳遞表洪洞通背拳的師承傳遞表，因歷史久遠雖有文字記載，但總是零散有缺，且各種版本盡有出入，因原因是在傳承過程中有師從父學，有師從子學，有孫從爺學，還有的則是從好幾個師傅學習，這就引起各版本的記載有所不同。[21]本文章中所列的師承傳遞表僅列出了前九代傳人，是通過歸納分析訪談專家結果和查閱文獻結果列出部分具有代表性的歷史傳承人和當代傳承人。……郭永福賀懷璧張秀德 張逢原張逢巒許知遠吉書升郭學仁賀毓英姚學善郭志勝施繼文衛(wèi)虛實越連城姚豐德趙天昆施根林范成功姚秉忠范世雄樊一魁師洪勝郭清秀范作舟許方慶焦登榜徐克明張百鎖秦根基陳國鎖樊漢武徐鳳山徐鳳岐郭仰峰田源 李國鎖衛(wèi)明張燕軍劉劍徐澤生徐奎生楊祥全張智錄 圖6 洪洞通背拳歷代師承傳遞表（截至第九代） 洪洞通背拳與陳氏太極拳的密切關系洪洞通背拳與陳氏太極拳的關系起初并沒有引起學者們的注意與研究，但在1975年，國際太極拳大師、陳式太極拳第11代傳人、陳家溝第19世傳人陳立清女士，不顧周車勞頓先后兩次赴太原、洪洞拜訪洪洞通背拳第七代傳人許方慶先生，目的就是覓回了陳氏失傳近三百年的陳氏108勢長拳。自此之后，洪洞通背拳與太極拳的密切關系與神秘淵源便引起了各方學者們的探討。本文通過分析洪洞縣的移民文化，研究洪洞通背拳《拳經(jīng)總論》和太極拳的《拳經(jīng)總歌》等理論著作依據(jù)，總結與分析往來學者們的的研究成果后可以得出推論，陳立清老師所覓回的由陳王庭所創(chuàng)并失傳長達三百年的陳氏太極長拳108勢，即是洪洞通背拳母拳108式。首先，陳氏第九世陳王庭以陳氏祖?zhèn)鏖L拳一百單八式為基礎，吸諸家拳法精華，結合中國傳統(tǒng)哲學有關的陰陽、五行、矛盾之理，并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學中道家《黃庭經(jīng)》一書中導引、吐納之術，發(fā)明創(chuàng)造出了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的新型拳術，即陳氏太極拳[22]。而陳王庭所繼承的祖?zhèn)饕话賳伟耸介L拳，是否就是陳氏始祖陳卜在洪洞時所習練的洪洞通背拳108式呢，這有一定的可能。其次，洪洞通背拳兩種說法雖然看似不一，但筆者通過歷史的橫向和縱向分析，發(fā)現(xiàn)兩種說法并不沖突。一者，時間順序上的合勢。陳卜為明朝洪武年前隨移民潮移民至河南常楊村，郭記福為清朝乾隆年間從河南逃難至洪洞縣。二者，常識上的合情。陳氏太極長拳108勢傳至陳氏十一世陳正如（陳氏太極拳第三代傳人）后漸失傳。陳正如收有徒弟陳有孚，其藝成后失蹤。而幾乎在同一時間洪洞縣出現(xiàn)了郭永福。從常識上推斷，凡逃難、避難者隱姓埋名為躲避官府的緝拿是合乎情理的，而陳有孚又在讀音上酷似郭永福。三者，所傳《拳經(jīng)總論》上的合理。郭永福在洪洞縣所傳的的通背拳的《拳經(jīng)總論》和陳式太極拳的《拳經(jīng)總歌》以及兩拳的拳譜本文發(fā)現(xiàn)兩者間的確存在著極高程度的相似性。通背拳《拳經(jīng)總論》[23]縱防屈身人莫知，近靠纏繞我接衣。劈打推壓得進步，扳挒橫采也難敵。鉤摟劈打人人曉，閃驚巧取有誰知。佯輸詐走雖云敗，引誘回沖致勝歸。丟拿滾提多微妙，橫直遮攪奇更奇。迎鋒截進穿心肘，截進單欄肱炮捶。二換掃蹚掛面腳，左右邊簪跟樁腿。截前演后如封鎖，聲東聲西要熟識。上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲。藏頭蓋面天下有，攢心剁肋世間稀。教師不識此中理，難將武藝論高低。陳式太極拳《拳經(jīng)總歌》[24]縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚巧取有誰知。佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸。