有關唯物史觀與歷史唯物主義的概念辨析(編輯修改稿)
2025-07-20 14:02 本頁面
【文章內容簡介】 本問題之后，人們廣泛采用基本問題概念，用以表達對重大的、具有決定意義之問題的理解。唯物史觀作為馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，博大精深，體系嚴整，其基本問題也十分鮮明突出。馬克思在深刻總結人類歷史觀及其演變的基礎上，針對以黑格爾為代表的唯心史觀的特點，帶著自己實踐唯物主義的最新成果，指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。(同上，第92頁)在這里，相互對立的范疇已經(jīng)不是意識和存在或社會意識和社會存在，而是觀念和物質實踐。觀念相當于意識，而物質實踐寓意深刻：實踐不僅超越了存在，它還是經(jīng)過對象化活動而創(chuàng)生的物化的存在，是對對象、現(xiàn)實和感性的實踐和主體的理解。由于黑格爾只承認抽象的精神勞動和實踐，所以馬克思又在“實踐”之前加上“物質”二字，用以表明只有人的現(xiàn)實的感性活動才是決定歷史和觀念的現(xiàn)實基礎，并且意識和觀念不僅只有以物質實踐為底蘊才能生成，而且“不是可以通過精神的批判來消滅的，……只有通過實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產生的現(xiàn)實的社會關系，才能把它們消滅”。(同上)用觀念和物質實踐的關系來表述唯物史觀的基本問題不僅起點高，沒有忽視黑格爾的實踐觀的成果，而且站在時代高度，完全進入了馬克思的實踐唯物主義境界，是對唯物史觀基本問題的精確表述。 歷史唯物主義的基本問題則是由辯證唯物主義給定的。由于歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會歷史領域的推廣和運用，所以辯證唯物主義的基本問題即思維與存在的關系問題，自然也就以社會思維與社會存在的關系的形式而成為歷史唯物主義的基本問題。這個邏輯在斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》中表現(xiàn)得最為清晰。他說：“既然自然界、存在、物質是第一性的，而意識、思維是第二性的，是派生的；既然物質世界是不依賴人們意識而存在的客觀實在，而意識是這一客觀實在的反映，那么由此應該得出結論：社會物質生活、社會的存在，也是第一性的，而社會的精神生活是第二性的，是派生的；社會物質生活是不依賴于人們意志而存在的客觀實在，而社會的精神生活是這一客觀實在的反映，是存在的反映?！?《斯大林選集》下卷，第436頁) 人們都承認，社會意識和社會存在的關系問題是歷史唯物主義的基本問題。那么，它與唯物史觀確認的基本問題即物質實踐與觀念的關系問題有什么不同呢?必須確認，唯物史觀提出的物質實踐與觀念的關系問題在先，它是在馬克思早期哲學革命變革的大背景下提出來的，因此在相當大的程度上反映了馬克思的實踐哲學的構想。實踐唯物主義把一切現(xiàn)實的存在都看成是人的對象化活動的結果感性活動或物質實踐既是存在的源頭，又是觀念形成的根源。無論是前者或是后者，凸顯的都是人自身，實際上是人的對象化活動(物質實踐)與人的對象化產物(觀念)之間的關系。而歷史唯物主義提出在后：由于當時離開馬克思哲學革命變革的背景已經(jīng)很遠，人們在概括歷史唯物主義的基本問題的時候，更多的是從社會發(fā)展規(guī)律問題入手，強調的是與現(xiàn)實斗爭關系密切的經(jīng)濟政治關系以及階級斗爭等等；相對而言，人及實踐等前提問題對歷史唯物主義來說已經(jīng)不那么緊迫和重要了。所以馬克思在提出了歷史唯物主義經(jīng)典表述的《政治經(jīng)濟學批判序言》中，不僅肯定了“人們的社會存在決定人們的意識”這一歷史唯物主義的基本問題，而且只字不談現(xiàn)實的個人及其實踐問題。（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第3135頁)恩格斯后來在首次解釋歷史唯物主義的概念含義時也沿著這個思路，明確指出，歷史唯物主義的主要觀點是“一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是生產方式和交換方式的改變，是由此產生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭”。(《馬克思恩格斯選集》第3卷，第704705頁) 可見，是堅持物質實踐對觀念的決定作用，還是一般地堅持社會存在對社會意識的決定作用，構成唯物史觀與歷史唯物主義在基本問題上的重要區(qū)別。三、唯物史觀與歷史唯物主義的總體傾向與適用域 唯物史觀與歷史唯物主義的內容指向、確立前提和基本問題的不同，使得它們各自分別形成了獨立的形態(tài)，但是二者之間在相當長的時間內又以隱蔽的形式而相互連接、交叉并趨于融合?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》是唯物史觀與歷史唯物主義相互交織的第一個樣板：它在論述唯物史觀的生
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