對(duì)性感到羞恥是錯(cuò)誤的-人類性觀念發(fā)展簡(jiǎn)介(編輯修改稿)
2025-07-20 04:48 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 男子使用的一種物品，她就應(yīng)該是“新貨”，如系“舊貨”，哪怕只被他人使用過(guò)一次，也就要大大地“掉價(jià)”了。同時(shí)，這還不僅僅是物品的“價(jià)值”問(wèn)題，而且涉及到，女子如果婚前不貞，那么婚后也必不可靠；婚前既然已和他人有過(guò)性交關(guān)系，那么婚后所生的第一個(gè)孩子也很可能是“野種”。在人類從群婚雜交向個(gè)體婚制過(guò)渡的過(guò)程中，有些部落有“殺首子”之風(fēng)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)群婚雜交的殘余仍然存在，女子的婚前性行為并不少見(jiàn)，但個(gè)體婚制和私有財(cái)產(chǎn)的繼承又要求子女一定要出自男方血統(tǒng)，所以為了防止妻子嫁過(guò)來(lái)后所生的第一個(gè)孩子是“野種”，不分青紅皂白地把孩子殺掉。處以重刑 古朝鮮的一些地方，為懲罰不貞婦女，要在女人的臉上蓋上烙印，就像《水滸傳》中給犯人臉上刺字做記號(hào)一樣。在歐洲，過(guò)去曾有在失貞女子的臉上或衣物上寫有表示失貞的紅色大寫字母A的做法，字母A有“通奸”、“不貞”的含義，使人們一看就知道這是個(gè)“不貞之?huà)D”，使這個(gè)女人羞辱一輩子，這也正像納粹強(qiáng)迫猶太人穿上帶有黃色星記的衣服一樣?！ ≡隈R紹爾群島，曾有吞便懲失貞的習(xí)俗。女子如果在婚后失貞，就要被處罰以當(dāng)眾吞下糞便，這意味著她如同糞便一樣臭不可聞?！ ≡诠庞《?，懲罰通奸又往往和維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治聯(lián)系在一起。如果是同一階段的男女通奸，要被砍掉兩個(gè)手指，或是課以罰金。如果通奸雙方的階級(jí)不同，則罪刑更為嚴(yán)酷。如是低階級(jí)的男子與高階級(jí)的女子通奸，陰莖要被燒除，而且要躺在燒得通紅的鐵床上，施以火刑；而這高階級(jí)的女子，也要被人用鐵制之物將陰道灼壞?！ ∵@樣的例子還可以舉出很多，如坦桑尼亞人對(duì)失貞婦女要處以殘刑或死刑，即將失貞女子弄?dú)埢蚺?。阿拉伯?guó)家要將失貞女子用亂石擊死。在法國(guó)有用火刑懲治失貞女子的做法。此外，世界上還有許多慘不忍睹的懲淫方法，如活埋、扒皮、沉潭、鞭打至死、油煎、碎尸、釘板、割陰、燒臀、刺乳、剖腹、切臂等等。在不少國(guó)家，即使對(duì)失貞女子不處死，也要施加極具侮辱性的懲罰，使女子沒(méi)臉見(jiàn)人，無(wú)法正常生活。例如被迫裸露全身，倒騎驢子，被帶著游 行于城內(nèi)各街道。例如路易十三的弟弟奧爾連公爵的情婦就是這樣被迫在巴黎游街受懲的，至于一般的民間婦女則更不用說(shuō)了。 懲治通奸有時(shí)會(huì)造成一種十分扭曲的社會(huì)風(fēng)氣。古羅馬帝國(guó)的皇帝奧古斯都是凱撒大帝的義子，他自己生活放蕩，在愛(ài)上比他年長(zhǎng)17歲并懷有六個(gè)月身孕的麗維亞時(shí)，毫不遲疑地廢黜了他的妻子?？墒撬麉s頒布了嚴(yán)懲通奸的法令，這種懲罰當(dāng)然主要是針對(duì)女子的。如果一個(gè)男子發(fā)現(xiàn)妻子與人通奸，就要和她離婚，否則就要冒被告發(fā)的危險(xiǎn)。通奸的女子被放逐到一個(gè)小島上，沒(méi)收她一半的嫁妝和三分之一的財(cái)產(chǎn)，任何男子如果再和她結(jié)婚，視為同犯。而和她通奸的男子如果已婚，也要被放逐，但和她不能在同一個(gè)島上。事實(shí)上，任何男子只要是已婚的，都有可能被認(rèn)為是通奸的共謀而遭受處罰，只有單身漢可以免除。而如果男人的情婦不是登記在案的妓女，他也可能被控以“非自然劣行”的罪名。因此，申請(qǐng)合法登記的妓女人數(shù)一下子增加了很多，其中還有不少是頗有名望的女人?！ 】墒?，正如恩格斯所說(shuō)：“對(duì)付通奸就像對(duì)付死亡一樣，是沒(méi)有任何藥物可治的?！痹诠帕_馬，貴族們由武士來(lái)保護(hù)貴婦人貞操的風(fēng)氣十分盛行，可是在貴婦人的情夫中，恰恰多半是肩負(fù)保護(hù)婦女貞操“重任”的武士們。在古代的西亞和中亞地區(qū)，妻子們居住的后房被監(jiān)管得密不通風(fēng)，可是女人仍有本事找到給丈夫戴綠帽子的機(jī)會(huì)。孟德斯鳩在《波斯人信札》之中，就曾借波斯人之口講了幾個(gè)使丈夫們瞠目結(jié)舌的偷情故事，這是有可靠的現(xiàn)實(shí)根據(jù)的?；浇痰呐薜涝罕槐O(jiān)管得比波斯貴族的后房還要嚴(yán)厲，卻仍然不能使修女們嚴(yán)守貞操，這在卜迦丘的《十日談》中反映得十分明顯。貞操觀、禁欲觀的建立——國(guó)家宗教的盛行嚴(yán)酷的限制措施以及刑罰只能限制其身體不能限制其心靈，最有效地方法是從內(nèi)心上限制人們的欲望，宗教便起了這種作用。幾乎在所有與統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)結(jié)合的宗教中（我國(guó)的儒教、印度的佛教、西方的基督教與天主教以及伊斯蘭教等）都在強(qiáng)調(diào)貞操與禁欲。下面以基督教以及我國(guó)的儒教進(jìn)行分析。儒教從先秦時(shí)代起，貞節(jié)觀念和與之相應(yīng)的行為一直延續(xù)了二千多年，自始至終伴隨著中國(guó)古代社會(huì)，甚至還向下延伸了很長(zhǎng)時(shí)間。其中貞節(jié)觀念的流弊以其極大的滲透力給各時(shí)代的女性造成了不同程度的束縛與影響。要求婦女奉行貞節(jié)道德是父權(quán)制形成的產(chǎn)物。 下面列舉了各朝代的節(jié)婦、烈女人數(shù)，從其分布我們可以看出，除去秦代，和五代十國(guó)的諸侯紛爭(zhēng)的大動(dòng)亂時(shí)期，朝廷對(duì)節(jié)婦、烈女的腳力較少之外，隨著儒教的深化，朝廷對(duì)節(jié)婦、烈女的褒獎(jiǎng)逐漸增加?！ 〕?節(jié)婦數(shù) 烈女?dāng)?shù) 周 6 7 秦 1
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