古典園林之藏與露(編輯修改稿)
2025-07-20 02:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 有美景，為何不一目了然地展示于人，而要遮遮藏藏、一言而不盡其意呢。究其原因，還得先從古代文人士大夫的“虛靜”觀說起。在中國古代的審美體系中，莊子的“虛靜”觀極有影響甚至可以說是占統(tǒng)治地位的審美態(tài)度理論?！肚f子》一書中多次提到對做官、治天下之類問題的不屑，充分強調(diào)“虛靜”在自我修養(yǎng)中的重要地位。當(dāng)中國古文人士大夫的政治理想被殘酷粉碎時，他們完全失望了，不得不放棄其政治抱負(fù)，退而求其 “虛靜”的人生態(tài)度。歷史上這樣的個例不勝枚舉，像陶淵明向往的“桃源”佳處，白居易提出的“中隱”之道等等。這種心理趨向?qū)嶋H上也是一種心理防御機制，它可以用來在一定程度上消除或緩解主體因自卑感而產(chǎn)生的苦悶、焦慮的心理壓力?！疤撿o”觀反映在現(xiàn)實生活中，便是士大夫的避世厭俗、明哲保身、求隱而惡顯的特殊心態(tài)。中國古典園林，尤其是江南私家園林多為抱有這種人生觀的士大夫們所造?！疤撿o”的處世態(tài)度外顯在其主觀審美態(tài)度時，結(jié)果必然是一種簡約、含蓄、以藏為貴的審美取向。出于此，“藏景”成為古人造園不可或缺的手段之一?！都t樓夢》第十七回，述其賈府造大觀園初成，賈政領(lǐng)著寶玉一干人等入內(nèi)賞玩，且欲賦詩飲酒，品景題名。剛?cè)腴T，就見一屏山石疊嶂，將若大園子遮去大半，內(nèi)中各景亦不得盡覽，叫人看不得，偏想看。眾人頗感莫名，而賈政卻對寶玉說道，這實為大手筆，做的甚妙。他說：“非此一山，進得園來，所有之景悉入目中，更有何趣？”一句話點明了“藏”的奧妙，所以園林巨匠計成說：“水必曲，園必隔”，“徑莫便于捷，而又莫妙于迂”。如果拋卻“藏景”背后沉重的思想文化包袱，“藏景”本身在造園置景的運用上有其獨特的藝術(shù)魅力。細(xì)分一下“藏景”的具體應(yīng)用，可從三點觀之。一、
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