【文章內(nèi)容簡介】 ，當代西方主流經(jīng)濟學的代表學者。其自1948年與耶魯大學教授威廉D諾德豪斯合作的《經(jīng)濟學》教科書，于1998年出版了第15版，為世界上最暢銷的經(jīng)濟學教授書，共有40多種文字的譯本。以薩謬爾森為代表所提出的“新古典綜合”，在堅持新古典學派的基本原則基礎(chǔ)上，做到了與時俱進。其《經(jīng)濟學》涵括了（評述或反映了）當代經(jīng)濟學的最前沿領(lǐng)域，因而成為當代西方的主流經(jīng)濟學。$2. 西方經(jīng)濟學涵義$ （西方）經(jīng)濟學的定義經(jīng)濟學是一門實踐性的社會科學，內(nèi)容博大龐雜，分支眾多，研究者陣營強大，因而難以有標準的定義。這里給出若干定義，以見其內(nèi)涵。1. 定義一、經(jīng)濟學是對經(jīng)濟理論的研究和考察。2. 定義二、經(jīng)濟學是“研究如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人”的科學（薩謬爾森）。3. 其他含義：“企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗，對某一經(jīng)濟部門或問題的集中研究成果?！? 經(jīng)濟學是一門理論科學1. 經(jīng)濟科學是一個龐大的學科體系科學分為理論學科和應(yīng)用學科，如物理學與各種工程技術(shù)學。經(jīng)濟科學也是如此，分為理論經(jīng)濟學（政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟學等）和應(yīng)用經(jīng)濟學（如工業(yè)經(jīng)濟學、技術(shù)經(jīng)濟學等）。經(jīng)濟學是理論經(jīng)濟學，是純粹研究經(jīng)濟理論的學科。這并不能說明經(jīng)濟學是一門枯燥的學問，恰恰相反。2. 經(jīng)濟學與其他經(jīng)濟管理專業(yè)學科經(jīng)濟與管理專業(yè)的許多專業(yè)課程或者是（理論）經(jīng)濟學的分支的學科，如貨幣銀行學、財政學；或者是應(yīng)用經(jīng)濟學理論解決具體領(lǐng)域經(jīng)濟問題的應(yīng)用經(jīng)濟學，如技術(shù)經(jīng)濟學；或者綜合應(yīng)用經(jīng)濟學與其他學科理論而形成的交叉學科，如市場營銷、經(jīng)營管理學等。$ （西方）經(jīng)濟學與（馬克思主義）政治經(jīng)濟學1. 馬克思主義政治經(jīng)濟學經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學，是對資本主義社會進行解剖和批判的政治經(jīng)濟學，主要是研究資本主義生產(chǎn)方式下，物質(zhì)生產(chǎn)相關(guān)的或其后面的生產(chǎn)關(guān)系，或不同階級之間的利益矛盾，研究目的在于提示社會發(fā)展的歷史規(guī)律。因此，經(jīng)典馬克思政治經(jīng)濟學疏于對具體人的行為和經(jīng)濟行為分析。更由于歷史原因或歷史任務(wù)所限，沒研究在具體社會制度條件下社會經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟運行規(guī)律。2. （西方）經(jīng)濟學在學術(shù)淵源上，西方經(jīng)濟學繼承了斯密的庸俗部分，視資本主義社會為永恒的社會，是經(jīng)濟學研究的前提（外生因素）。所以，西方經(jīng)濟學被稱為純粹經(jīng)濟學，因不涉及或不研究社會政治制度，甚至不涉及道德（價值判斷）。作為純粹經(jīng)濟學的西方經(jīng)濟學，研究的是在私有制和市場（自由）競爭的制度前提下和經(jīng)濟人的基本假設(shè)下，資源的配置問題或稀缺資源的最優(yōu)配置問題。3. 東西方經(jīng)濟學的相互借鑒和融合顯然以馬克思政治經(jīng)濟學為宗旨的東方或社會主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學，作為理論經(jīng)濟學各自都是不完全的，即各自與現(xiàn)實和實踐都不完全契合。這使其在指導社會發(fā)展中，均存在一定的失誤，需要相互借鑒以求發(fā)展。我們在改革中，借鑒和引入西方經(jīng)濟學原理、方法甚至政策手段。中國經(jīng)濟學人在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學的研究中，也試圖出中國經(jīng)濟學。西方自上世紀70年代以來，以科斯為代表的學者也將制度和制度演變納入西方經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域。因此，在我們的專業(yè)學習，開設(shè)了政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩門經(jīng)濟理論課程。$3. 西方經(jīng)濟學的基本概念與假設(shè)經(jīng)濟學：研究社會如何利用稀缺資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人（的學科）—薩謬爾森?；蛘撸芯咳绾斡帽M可能少的支出，以取得所期望的目的的原理或方法的科學。$ 基本概念一經(jīng)濟學的定義后隱含了經(jīng)濟學的兩大核心思想，即物品是稀缺的，社會必須有效率地利用他們的資源。1. 稀缺性：資源稀缺與無窮欲望的基本經(jīng)濟矛盾稀缺性指相對于人們無限的需要而言，再多的資源也是不夠的，稀缺的。資源的稀缺性是相對的，相對與人們無限的需要，資源總是稀缺的。但這并不否認人類的無窮欲望。沒有無窮的欲望人類社會和文明就不會進步，但是也造成了很多問題，如污染，過度開發(fā)等，對人類的生存環(huán)境造成了威脅。2. 資源配置：經(jīng)濟學要解決的主要問題資源的稀缺性和欲望的無限性是人類社會的基本矛盾如何解決這個矛盾，就是經(jīng)濟學要研究的主要問題，也就是我們經(jīng)常說的資源配置問題。資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，最大限度的滿足人們的需要。這個定義與經(jīng)濟學的定義比較類似，因為經(jīng)濟學研究的就是資源配置問題。3. 效率與最優(yōu)化要想用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，在生產(chǎn)時必須做到有效率：在不使其他人的境況變壞的前提下，一項經(jīng)濟活動如果不再有可能增進任何人的經(jīng)濟福利，那么這項經(jīng)濟活動就是有效率的，稱帕累托效率。$ 資源配置的三個基本經(jīng)濟問題資源配置是如何把資源分配于各種用途。一種資源有很多用途，如鋼鐵，可以制造飛機、輪船、大炮等等。到底生產(chǎn)什么？怎樣進行選擇？選擇包括三個方面的問題。1. 生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少一噸鋼鐵生產(chǎn)什么，汽車還是飛機？若生產(chǎn)飛機，生產(chǎn)多少最好？2. 如何生產(chǎn)用什么方法生產(chǎn)。如蔬菜，用大棚生產(chǎn)還是傳統(tǒng)的生產(chǎn)？是資本密集型生產(chǎn)，還是資金、技術(shù)密集型生產(chǎn)？也要做出選擇。3. 為誰生產(chǎn)是分配問題。生產(chǎn)出的產(chǎn)品分配給誰？以上是由資源配置而產(chǎn)生的三個基本經(jīng)濟