我黨重要會議節(jié)點匯總[值得收藏](編輯修改稿)
2025-07-19 21:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 主義哲學(xué)派別的依據(jù)；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)?！ ∥ㄎ镏髁x 古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義?！ ∥ㄐ闹髁x 在哲學(xué)基本問題上，主張意識第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。 馬克思主義哲學(xué) 辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，無產(chǎn)階級世界觀的理論體系?！ ∫辉撆c二元論 對世界本原問題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認(rèn)為世界本原是一個的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學(xué)。 可知論與不可知論 對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認(rèn)為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認(rèn)為思維和存在沒有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)?！ ∥镔|(zhì) 標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實在性。 1運(yùn)動 物質(zhì)的存在方式，是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和過程的變化的哲學(xué)范疇?！ ?時間 物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性，它的特點是一維性或不可逆性，即時間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的方向進(jìn)行?！ ?空間 運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等。空間的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向?！ ?意識 自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，物質(zhì)世界的主觀映象。 1人工智能 又稱機(jī)器思維，本質(zhì)上是對人的思維的模擬。 1唯物主義一元論 凡是把世界萬物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論?！ ?唯心主義一元論 以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識的，是唯心主義一元論。 1實事求是 本義是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究?！ 嵺` 人能動地改造世界的對象性活動。實踐是人與世界關(guān)系的中介，是自在世界向人類世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。實踐是人的存在方式?！ ?主體 從事實踐活動和認(rèn)識活動的人。 2客體 實踐活動和認(rèn)識活動所指向的客觀事物。 2自在世界 人產(chǎn)生前的自然界和人類實踐活動尚未深入到的自然界。 2人類世界 又稱屬人世界，在人類實踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體?！ ?辯證法 關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。 2形而上學(xué) 用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論?！ ?聯(lián)系 事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部各個要素之間的相互作用、相互影響和相互制約?！ ?發(fā)展 事物從低級向高級、從量變到質(zhì)變的運(yùn)動變化過程。發(fā)展的最本質(zhì)含義是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！ ?肯定 事物內(nèi)部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面?！ 》穸ā 】梢栽谌匾饬x上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素；二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié)；三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段──從肯定到否定的階段?！ ?辯證否定 又稱“揚(yáng)棄”，事物自身的否定，是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物既克服又保留?！ ?量變 事物數(shù)量的增減和場所的變更，表現(xiàn)為事物不顯著的變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性。量變是事物在度范圍內(nèi)的變化?！ ?質(zhì)變 事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為顯著的變化，是事物連續(xù)性的中斷?！ ?度 事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的幅度，是事物質(zhì)與量相統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。區(qū)分事物質(zhì)變和量變的標(biāo)準(zhǔn)，就是看事物的變化是否超出了度?！ ?規(guī)律 事物發(fā)展中本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！ ?必然性和偶然性 揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡過程中兩種不同趨勢的哲學(xué)范疇。必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下一定要發(fā)生的、不可避免的。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢?！ ?現(xiàn)象和本質(zhì) 揭示事物內(nèi)在實質(zhì)和外在表現(xiàn)之間關(guān)系的哲學(xué)范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物外在的表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)是與必然性、規(guī)律性同等程度的哲學(xué)范疇?！ ?矛盾 事物內(nèi)部或事物之間兩個方面的對立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系?！ ?矛盾的同一性和斗爭性 同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指雙方依存、相互貫通的聯(lián)系和趨勢，包括兩個基本含義，第一，矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中；第二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢。矛
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