詩(shī)經(jīng)練習(xí)題答案(編輯修改稿)
2025-07-19 19:35 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等也有一些關(guān)于詩(shī)篇作者的記載，如《左傳隱公三年》云：“衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子。衛(wèi)人所為賦《碩人》也?！泵?shī)序也有一些說(shuō)明。后世學(xué)者涵泳文意，也提出過(guò)一些新見(jiàn)解。但對(duì)三百篇作者的這些論說(shuō)是否能夠成為定論，尚難得到學(xué)人的公認(rèn)。一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的作品有的是貴族士大夫所作，有的是朝廷樂(lè)官所作，有的出于民間，作者名姓難以考實(shí)?！对?shī)經(jīng)》的編輯，最早的有采詩(shī)說(shuō)，認(rèn)為朝廷為了察知民生疾苦，派樂(lè)官按時(shí)到各地采集民歌民謠，搜集到朝廷，由太師統(tǒng)一整理。先秦還有獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)，認(rèn)為君王為了補(bǔ)察政治得失，讓公卿列士獻(xiàn)詩(shī)，以詩(shī)歌的方式對(duì)朝政進(jìn)行諷諫或歌頌。公卿獻(xiàn)詩(shī)可以獻(xiàn)自己創(chuàng)作的詩(shī)篇，也可以用采來(lái)的詩(shī)作。另外，《詩(shī)經(jīng)》之中應(yīng)該還有一些詩(shī)篇出于朝廷樂(lè)官之手，他們奉命創(chuàng)作以便使用于宗廟祭祀或宴饗場(chǎng)合。司馬遷在《史記孔子世家》中最早提出孔子刪《詩(shī)》說(shuō)，從《論語(yǔ)》里記載孔子屢言“詩(shī)三百”、孔子曾經(jīng)正樂(lè)、孔子教學(xué)重視《詩(shī)》等方面來(lái)看，孔子應(yīng)該對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行過(guò)整理。但在孔子之前，朝廷的樂(lè)官應(yīng)該對(duì)詩(shī)篇也有所加工，可能輯編過(guò)文本，因?yàn)樵诖呵锴捌谫F族于宴饗朝聘之際屢屢賦《詩(shī)》言志，當(dāng)時(shí)社會(huì)上應(yīng)該有一定的單獨(dú)的《詩(shī)經(jīng)》文本流傳，供他們學(xué)習(xí)征引。比興在詩(shī)篇中有何作用？二者有何區(qū)別？比就是比喻，它在詩(shī)篇中的作用是描繪形象鮮明生動(dòng)，能夠把抽象的事理闡述得十分深刻。興，按照朱熹的說(shuō)法，就是“先言他物以引起所詠之辭也”。《詩(shī)經(jīng).》之中大量使用興的手法，用于起興的物象在作品中主要能夠起到四個(gè)方面的功能，或是烘托氣氛，或是激發(fā)聯(lián)想，或是象征隱喻，或是起韻無(wú)義，只是奠定全詩(shī)的韻腳。比與興兩種技巧的差別主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，一是在詩(shī)人所要抒發(fā)的情意與選取的物象之間，兩者相互影響的先后次序不同。一般說(shuō)來(lái)，興的作用大多是物象的觸引在先，而詩(shī)人情意的感發(fā)在后；而比則是詩(shī)人心里大多已經(jīng)有情意在先，然后選取物象借以表達(dá)出來(lái)。二是在情意與物象感發(fā)作用的性質(zhì)方面，比與興也有不同。興的感發(fā)大多由于感性的直覺(jué)的觸引，而不必有理性的思
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