【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 受，通俗得使每一個(gè)人都能夠接受的模式。它保障了這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)參與者的同等的資格、共同的權(quán)力和均等的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等。競(jìng)爭(zhēng)的最終成敗不在于人間的一切先賦的不平等，而在于自身水質(zhì)的高下和付出努力的多寡。為什么競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技體育的靈魂，簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)有何特點(diǎn)？答：體育競(jìng)技具有強(qiáng)烈的排他性。競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果只產(chǎn)生一個(gè)優(yōu)勝者。產(chǎn)生多個(gè)優(yōu)勝者的競(jìng)爭(zhēng)常常是不成功的競(jìng)爭(zhēng)。這就要求參加競(jìng)爭(zhēng)各方要通過(guò)訓(xùn)練，不斷提高自己的運(yùn)動(dòng)技能、心理水平、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神，以及把握機(jī)遇的能力。 競(jìng)技體育中的競(jìng)爭(zhēng)，畢竟是文化領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)。不同于以滅絕對(duì)方為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)方式的“競(jìng)爭(zhēng)”，也不同于以獲得更大經(jīng)濟(jì)利益為目的的經(jīng)濟(jì)方式的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)以合作為前提，以公平公正公開(kāi)為原則。他提倡一種公平競(jìng)爭(zhēng)精神，即 Fair Play。體育比賽的規(guī)則的核心是什么？體育比賽的規(guī)則有什么社會(huì)價(jià)值？答：第一，競(jìng)賽規(guī)則和任何法律一樣，必須明確規(guī)則適用的條件。各種不同的項(xiàng)目適用不同的規(guī)則。不同性質(zhì)和級(jí)別的比賽，要制定特殊的條款，一般不能借用和類(lèi)推。第二，競(jìng)賽規(guī)則必須對(duì)賽場(chǎng)上的各種動(dòng)作行為做出明確的規(guī)定，并說(shuō)明哪些是允許的、要求的或禁止的，以供運(yùn)動(dòng)員、教練員遵守。第三，和一切邏輯上完整的法律一樣，競(jìng)賽規(guī)則也指明了違反規(guī)則后應(yīng)承擔(dān)的法律后果。任何競(jìng)賽規(guī)則都具有罰責(zé)，并規(guī)定了對(duì)違例行為的處理方法。體育比賽之所以能使激烈競(jìng)爭(zhēng)中的雙方保持清醒的頭腦，做到令行禁止，和規(guī)則具有的強(qiáng)制性是分不開(kāi)的。第四，競(jìng)賽規(guī)則要明確指出判別勝負(fù)（得分與失分，成功與失?。┑脑瓌t和指標(biāo)，這與一般法律是不同的。第五，競(jìng)賽規(guī)則必須具有權(quán)威性，它必須形成文字，經(jīng)過(guò)國(guó)家的體育權(quán)力機(jī)構(gòu)或國(guó)際單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)審定公布，任何人都無(wú)法隨意修改和解釋。運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽單靠規(guī)則做文字上的制約，由運(yùn)動(dòng)員自覺(jué)執(zhí)行是不夠的。運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽還必須靠一定的社會(huì)控制來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就是執(zhí)行規(guī)則的裁判、檢查、仲裁系統(tǒng)。有時(shí)候還必須借助新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用。這一點(diǎn)是競(jìng)技體育高度組織化、制度化的標(biāo)志，也可以由此區(qū)別于一般的游戲活動(dòng)。競(jìng)技體育，強(qiáng)烈追求明確的一定的功利目的，而且，這些功利目的是公諸于世的。競(jìng)技體育的競(jìng)賽活動(dòng)首先要靠規(guī)則來(lái)確定比賽各方的強(qiáng)與弱、快與慢、高與低、多與少、重與輕、長(zhǎng)與短、大與小等數(shù)量上的等級(jí)和差別。然后決定勝與負(fù)和名次的先與后，隨之而來(lái)的是給優(yōu)勝者頒發(fā)錦標(biāo)、獎(jiǎng)?wù)?、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以及其他的社會(huì)榮譽(yù)和社會(huì)利益。在西方國(guó)家，注重個(gè)人的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和新聞?shì)浾撝?，因而也?huì)得到廣告、就業(yè)、就學(xué)方面的好處。在我國(guó)，則強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、集體主義道德品質(zhì)等社會(huì)效益，也適當(dāng)?shù)亟o予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這種表彰和獎(jiǎng)勵(lì)均以集體主義、愛(ài)國(guó)主義為前提，是對(duì)運(yùn)動(dòng)員教練員辛勤勞動(dòng)的肯定和報(bào)償。當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡之后，在競(jìng)技體育中“職業(yè)化”已是一種發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的重視程度也有大的變化，但重視愛(ài)國(guó)主義、集體主義道德品質(zhì)的原則和前提沒(méi)有發(fā)生根本變化。簡(jiǎn)述競(jìng)技體育的社會(huì)學(xué)分類(lèi)。答：一、非正規(guī)競(jìng)技體育二、組織化的競(jìng)技體育三、商業(yè)化競(jìng)技體育詳述競(jìng)技體育的文化價(jià)值。答：（－）競(jìng)技體育是一種莊嚴(yán)肅穆的禮儀慶典文化（二）競(jìng)技體育是記錄人類(lèi)潛能的人體文化（三）競(jìng)技體育是提高社會(huì)道德水平的規(guī)范文化（四）競(jìng)技體育是提高審美意識(shí)的情感文化1試過(guò)競(jìng)技體育的教育價(jià)值。答：（ 一）競(jìng)技體育是造就全面、協(xié)調(diào)、完善發(fā)展的人的一種重要手段（二）競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化1試過(guò)競(jìng)技體育在促進(jìn)人的社會(huì)化方面的積極作用？答：（l）它不僅可以提高青少年的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力、生活適應(yīng)能力，使他們?cè)鲩L(zhǎng)社會(huì)知識(shí)，而且對(duì)他們的思維意識(shí)、道德品質(zhì)、行為規(guī)范，都能產(chǎn)生重要影響。 （2）它是青少年兒童的主要社交場(chǎng)合之一，對(duì)提高他們的社交能力，獨(dú)立工作能力，有著積極作用。 （3）它為人們提供了改變自身的社會(huì)地位，爭(zhēng)取個(gè)人事業(yè)成功的社會(huì)榜樣。廣大青少年可以從優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)努力拼搏，取得勝利，得到啟示和鼓勵(lì)。第七章 體育群體與體育社團(tuán)1什么是群體？群體的分類(lèi)有哪些？群體的功能是什么？答：群體，亦稱(chēng)社會(huì)群體；泛指通過(guò)一定社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的集體，是人們社會(huì)生活的具體單位。廣義的群體包括家庭、鄉(xiāng)村、城市、政黨、國(guó)家，乃至人類(lèi)社會(huì)各種不同類(lèi)型的結(jié)合。狹義的群體僅指人際關(guān)系親密的初級(jí)群體和小群體，如家庭、鄰里、朋友等。社會(huì)學(xué)一級(jí)研究后者，認(rèn)為前者過(guò)于寬泛，但也適當(dāng)加大后者的范圍，不局限于“小群體”。（－）滿(mǎn)足社會(huì)的多種需要（二）滿(mǎn)足個(gè)人的多種需求（三）進(jìn)行社會(huì)教化2什么是體育群體？體育群體有哪些特征？答：體育群體，指為了達(dá)到某種體育的目的，而自發(fā)地或人為地組織起來(lái)的具有結(jié)構(gòu)性特征的小群體。（－）以體育為共同目標(biāo)（二）以體育實(shí)踐為共同的基本活動(dòng)方式（三）成員對(duì)某種體育活動(dòng)項(xiàng)目或某種體育手段具有強(qiáng)烈而穩(wěn)定的興趣（四）開(kāi)展對(duì)外的競(jìng)賽活動(dòng)（五）內(nèi)部具有分工或分層3體育群體分哪幾類(lèi)？答：（l）按構(gòu)成體育群體的原則和方式；可分為正式群體和非正式群體。（2）按體育群體的形成和社會(huì)關(guān)系：可劃分為基礎(chǔ)群體和功能群體。（3）按群體所從事的體育活動(dòng)的性質(zhì)，又可將體育群體分為下列幾種： ①體育學(xué)習(xí)群體。②競(jìng)技體育群體。③健身娛樂(lè)群體。4什么是體育學(xué)習(xí)群體？主要對(duì)象是什么？答：這是主要承擔(dān)教育和社會(huì)化功能的體育群體，它由教師、教練和青少年共同組成。主要活動(dòng)內(nèi)容是體育教育和通過(guò)體育的社會(huì)化，主要組織形式是學(xué)校的班級(jí)。體育群體成員在活動(dòng)過(guò)程中。不僅學(xué)到了知識(shí)、技術(shù)、技能，增強(qiáng)了體質(zhì)，而且還能通過(guò)群體生活內(nèi)化該群體的行為規(guī)范、態(tài)度和習(xí)慣。學(xué)生在體育課上不是進(jìn)行孤立的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是在群體的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是群體成長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生們?cè)谌后w生活中學(xué)習(xí)和掌握對(duì)生活的看法、改善思維方式、行為方式，建立人生觀(guān)。體育群體的這種功能是其他課程所難以具備的。在這種群體中主要的社會(huì)關(guān)系有兩種：一種是師生間的指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，另一種教師和學(xué)生間的互動(dòng)關(guān)系。在學(xué)生中往往因場(chǎng)地、設(shè)備、時(shí)間的限制以及學(xué)生的興趣和友誼，會(huì)分化為若干個(gè)小群體。這些小群體對(duì)實(shí)現(xiàn)體育的教育目標(biāo)至關(guān)重要。教育者要有意識(shí)地去分析和利用這些小群體，特別要無(wú)分發(fā)揮這些小群體中產(chǎn)生出來(lái)的“領(lǐng)導(dǎo)者”的作用，并努力縮小群體與群體之間的差別。5構(gòu)成競(jìng)技體育群體要素有哪些？試述運(yùn)動(dòng)員群體的主要特征？答：l）群體成員的需求；2）群體規(guī)范；3）競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象；4）競(jìng)技實(shí)力。 運(yùn)動(dòng)員是社會(huì)的一個(gè)特殊的群體，也是體育界的一個(gè)標(biāo)志性群體，對(duì)這個(gè)群體的研究是體育社會(huì)學(xué)的重要任務(wù)。本書(shū)闡述的運(yùn)動(dòng)員指帶有職業(yè)訓(xùn)練性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)員，而不是泛指一般群眾體育比賽中的運(yùn)動(dòng)員。 運(yùn)動(dòng)員是競(jìng)技體育的主體，是競(jìng)技文化的創(chuàng)造者，也是人類(lèi)基本價(jià)值觀(guān)念的負(fù)載者。他們與教練員構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的一對(duì)矛盾，又與觀(guān)眾之間構(gòu)成運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的一對(duì)矛盾。運(yùn)動(dòng)員在當(dāng)今世界是一種重要的社會(huì)角色。因此，運(yùn)動(dòng)員是體育社會(huì)學(xué)的重要研究對(duì)象。 運(yùn)動(dòng)員具有較同齡人更強(qiáng)的主體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)性，這是因?yàn)樗麄冚^早地離開(kāi)了家庭，開(kāi)始獨(dú)立生活，運(yùn)動(dòng)員特定的行為方式培養(yǎng)了他們的競(jìng)爭(zhēng)性。他們的社會(huì)需求具有多層次性和多樣性，他們追求的功利有國(guó)家的、社會(huì)的，也有家庭的、個(gè)人的，有物質(zhì)的，也有精神的；他們具有創(chuàng)造意識(shí)、挑戰(zhàn)意識(shí)和攻擊意識(shí)，心理指向比較積極；他們的文化程度偏低，但生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)較同齡人豐富。 運(yùn)動(dòng)員是一種社會(huì)榜樣，他們常常作為一種民族英雄、青年楷模來(lái)塑造和宣傳的。他們是社會(huì)忠誠(chéng)的形象代表。他們要傾其全力忠誠(chéng)于他們所從屬的國(guó)家或團(tuán)體。 運(yùn)動(dòng)員還是一種需要繼續(xù)社會(huì)化的社會(huì)角色、運(yùn)動(dòng)員的年齡一般在15～25歲之間。在他們服役期間，要在學(xué)業(yè)、生活、婚戀等許多方面做出犧牲，社會(huì)應(yīng)對(duì)他們今后的生活全面負(fù)責(zé)。他們自己應(yīng)正確理解自己的處境，做好繼續(xù)社會(huì)化的準(zhǔn)備。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的“早衰”現(xiàn)象、淘汰率高的問(wèn)題、后備力量不足的問(wèn)題、運(yùn)動(dòng)生涯結(jié)束后的出路問(wèn)題等，都是體育社會(huì)學(xué)關(guān)心的課題。 6社會(huì)團(tuán)體的概念是什么？社團(tuán)應(yīng)具備哪幾個(gè)條件和功能？答：社會(huì)團(tuán)體簡(jiǎn)稱(chēng)社團(tuán)，就是具有某些共同特征的人相聚而成的互益組織。這是社會(huì)學(xué)的定義。社團(tuán)的法律定義是“指公民自愿組成，為實(shí)現(xiàn)會(huì)員共同意愿，按照其章程開(kāi)展活動(dòng)的非營(yíng)利性社會(huì)組織”。體育社團(tuán)就是以體育運(yùn)動(dòng)為目的或活動(dòng)內(nèi)容的社會(huì)團(tuán)體。具備條件：一定數(shù)量的較為固定的成員、特定的體育目標(biāo)、明確的行為規(guī)范、權(quán)力結(jié)構(gòu)、一定的物質(zhì)設(shè)備、適宜的外部環(huán)境、一定的社會(huì)承認(rèn)社會(huì)團(tuán)體的功能、代表群體參與政治活動(dòng)、協(xié)助政府體育部門(mén)完成某些政府職能、成員發(fā)展、維護(hù)成員的個(gè)別權(quán)益和群體權(quán)益7體育社團(tuán)的作用是什么？體育社團(tuán)的種類(lèi)有哪些？答：1競(jìng)技體育類(lèi)社團(tuán)2社會(huì)體育類(lèi)社團(tuán)3體育科學(xué)學(xué)術(shù)社團(tuán)4體育觀(guān)眾社團(tuán) 5體育娛樂(lè)享受型社團(tuán)6體育經(jīng)濟(jì)型社團(tuán)第八章 體育與文化？文化有什么特征？答：一般地說(shuō)，文化有狹義和廣義兩種含義：狹義的文化，主要指人類(lèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施；廣義的文化，指人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和及其創(chuàng)造過(guò)程。（－）文化的繼承性（二）文化的時(shí)代性（三）文化的民族性（四）文化的世界性（五）文化的階級(jí)性、時(shí)代性、民族性和世界性。 答：？文化的各層次包含哪些內(nèi)容？答：一般將它劃分為三個(gè)層次，即外層的物的層次（物質(zhì)的層次），核心部的心的層次（心理的層次），中間的心和物相結(jié)合的層次。外層物的層次，即馬克思所說(shuō)的“第二自然”，或稱(chēng)對(duì)象化了的勞動(dòng)。文化的中間層次，包括自然和社會(huì)的理論，各種社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織等。文化的里層（核心部層次），指的是文化心態(tài)，包括價(jià)值觀(guān)念、思維方式、宗教情緒、民族性格、審美情趣、道德情操等等。？答：體育運(yùn)動(dòng)與上述三個(gè)層次的文化均有不同程度的聯(lián)系。它既有技術(shù)方面的層次，也有社會(huì)組織制度的層次，還有內(nèi)在的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、審美情趣、道德情操等。因此，體育文化是一種多層次的，內(nèi)容極其豐富的文化形態(tài)。？答：（一）統(tǒng)一性(二)連續(xù)性（三）非宗教性（人文精神） （四）泛道德性（五）中庸和平（六）鄉(xiāng)土情誼？體育文化大體包括哪些內(nèi)容？答：體育文化是關(guān)于人類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。大體包括體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質(zhì)條件等。答：（－）現(xiàn)代體育文化形態(tài) 現(xiàn)代體育文化形態(tài)是以西方工業(yè)革命和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為文化背景而產(chǎn)生的。旨在謀求身體的培育和發(fā)展，增進(jìn)健康和保持積極的心理、生理狀態(tài)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)展體育理想、體育意識(shí)。其體育行為主要是群體性的競(jìng)技活動(dòng)和個(gè)體性的保健活動(dòng)，以及各種類(lèi)型的娛樂(lè)性活動(dòng)。其目的在于實(shí)現(xiàn)身、心、群的合理發(fā)展，為社會(huì)提供和造就時(shí)代所需要的具有完整的人格和理想體格的社會(huì)成員。 （二）前體育文化形態(tài) 前體育文化形態(tài)是人類(lèi)社會(huì)尚處于低級(jí)開(kāi)發(fā)階段的產(chǎn)物，與人類(lèi)低能量開(kāi)支和原始思維方式相適應(yīng)。屬于自然體育形態(tài)，前體育文化形態(tài)還不能成為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它包含和交織在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)、宗教、教育、醫(yī)療、娛樂(lè)和戰(zhàn)爭(zhēng)行為之中。前體育文化形態(tài)作為人類(lèi)初期智能和體能的表現(xiàn)形式，深深地滲入于人類(lèi)的愚昧、野蠻時(shí)代的一切活動(dòng)之中。 （三）過(guò)渡期體育文化形態(tài) 在由前體育文化形態(tài)向現(xiàn)代體育文化形態(tài)演變的過(guò)程中，出現(xiàn)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)渡階段，產(chǎn)生了兩種形態(tài)，即準(zhǔn)體育文化形態(tài)和亞體育文化形態(tài)。 （1）準(zhǔn)體育文化形態(tài)：是指那些與現(xiàn)代體育文化形態(tài)相比尚不成熟和不完整的，但作為文化類(lèi)的屬性而言，已經(jīng)具有獨(dú)立性格和質(zhì)的區(qū)別的體育文化，如處于游戲狀態(tài)的體育。 （2）亞體育文化形態(tài)：指那種在一定歷史時(shí)期內(nèi)居非主導(dǎo)地位或具有地域性定義的體育文化，如邊疆地區(qū)的少數(shù)民族體育。 。答：體育可以歸入兩大類(lèi)文化中體育是一種跨度很大、綜合性很強(qiáng)的文化類(lèi)型。嚴(yán)格地講可以劃在智能文化和規(guī)范文化之中，但是它所產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富也是不容忽視的。 體育文化具有的這種綜合的性質(zhì)，使它在原始時(shí)期很難與宗教、教育、娛樂(lè)、醫(yī)療、軍事相分離，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史發(fā)展時(shí)間里沒(méi)有形成獨(dú)立的形態(tài)體系，以至不能在許多文化場(chǎng)合占一席之地。到了近現(xiàn)代，體育運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)有了不容忽視的規(guī)模和社會(huì)投入，但仍然得不到文化的全部承認(rèn)，這不能不說(shuō)是一種歷史的誤會(huì)。 然而，體育作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它的作用是其他任何文化形態(tài)所不能取代的，甚至其他文化形態(tài)的發(fā)展，還不得不從體育文化中借鑒、遷延某些具有特質(zhì)的東西。因此體育一旦成為當(dāng)代文化的重要組成部分，它的存在和發(fā)展，有助于完善和健全社會(huì)的文化，也有利于人類(lèi)自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。答：體育作為一種人類(lèi)文化形態(tài)和現(xiàn)象的偉大意義和價(jià)值在于，同人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造和創(chuàng)造環(huán)境一樣，體育也改造和創(chuàng)造著環(huán)境——只是這一環(huán)境并非外在的自然環(huán)境，而是人類(lèi)自我的個(gè)體生理環(huán)境，乃至社會(huì)群體的生理、心理環(huán)境，體育在不斷地、永恒地創(chuàng)造和賦予新的意義和價(jià)值。？答：（－）東方體育文化 “在東方大多數(shù)民族的體育中，衛(wèi)生保健術(shù)占有重要的地位。這是由于大河流域的民族世世代代生息在可以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境中，已習(xí)慣了和諧、寧?kù)o及相對(duì)穩(wěn)定的生活方式，因此親以個(gè)人的修身養(yǎng)性為主”（二）西方體育文化 西方體育文化是源于古希臘、羅馬的西歐文化。它是在工業(yè)生產(chǎn)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)條件下，以城市為中心發(fā)展起來(lái)的，以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)賽為特征的一種體育文化。到了近現(xiàn)代，由于資本主義的擴(kuò)張，殖民主義的侵略，這種體育文化逐漸傳播到世界各地。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)重新勃興后，這種體育文化便具有了世界意義，成為當(dāng)代世界體育文化的主干。第九章 體育與教育l社會(huì)化的涵義是什么？體育運(yùn)動(dòng)在人的社會(huì)化的過(guò)程中有什么作用？答：社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。2體育對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代人有什么重要意義？答：在人的一生中，許多人并不是自覺(jué)地以個(gè)體的社會(huì)化為目的而去從事體育運(yùn)動(dòng)的，卻在體育運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)或加速了自己的社會(huì)化過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)，體育的社會(huì)化功能越來(lái)越引起廣泛重視。人們的需求是多種多樣的，但不能無(wú)止境地得到滿(mǎn)足。文化對(duì)