【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 來(lái)看，客觀(guān)事物是復(fù)雜的、變化著的、其本質(zhì)暴露也有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)一個(gè)事物的 認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從 ，再?gòu)? 的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有 。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是 ，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是 ，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明從 到 、 到 的 是一種波浪式 和螺旋式 的 。真理在發(fā)展中不斷 。經(jīng)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理并沒(méi)有被 ，而是不斷 。（4） ， ， ， ，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元《 》知識(shí)梳理（來(lái)自馬哲“ ”）第七課 唯物辯證法的 （辯證法的兩個(gè) 之一）： 。、客觀(guān)性、多樣性及其指導(dǎo)意義（1）聯(lián)系是 。 ； ； 。 （2）聯(lián)系是 。聯(lián)系是 ， 。事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為 和 。 具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是 。因?yàn)樗挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐這一 的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，形成之后便 人的意識(shí)之外。（方法論）聯(lián)系的它要求我們，要從 ，切忌主觀(guān)隨意性。人們可以根據(jù) ，改變事物的 ，調(diào)整 的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系是 ，有 、 、 、 。它要求我們善于 ，注意 ，一切以 。辯證關(guān)系：①相互區(qū)別：整體居于 ， ，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于 ，部分 整體。②相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分構(gòu)成的， 的功能及其變化會(huì)影響 的功能， 的功能及其變化甚至對(duì) 起 作用。 是整體中的 ，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。指導(dǎo)意義（方法論）：我們應(yīng)當(dāng) ，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案， ；同時(shí)必須重視部分的作， ， 。系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的基本特征是： 、 、 。（2）要著眼于事物的 ，重視整體的功能；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的 ，使各要素按照 發(fā)生作用；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的 ，力求實(shí)現(xiàn) 功能大于 功能之和。（3）用 來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的 ，從 出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察， ，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)（辯證法的兩個(gè) 之一）發(fā)展的普遍性： 是發(fā)展的； 是發(fā)展的； 是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 ，是 。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的 的趨向性。（1）事物發(fā)展的前途是 。因?yàn)樾率挛锸? 、 ，它克服了舊事物中 東西，汲取了其中 ，并增添了 。（判斷新舊事物的的根本標(biāo)志是： 。）（2）事物發(fā)展的道路是 。A：新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè) 、 的過(guò)程。B：新事物不可避免的存在著 ，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。C：舊事物總是 和 新事物。、質(zhì)變的含義（1）量變是指 ，是一種 的變化。通常人們?cè)谏钪锌吹降? 、 、 和 等，都是事物在量變過(guò)程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。 （2）質(zhì)變是指 的變化，是 ，是一種 的變化。 、 和 的破壞，都是質(zhì)變過(guò)程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。（1）辯證關(guān)系：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的 ，量變 必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的 ； 又為 開(kāi)辟道路，使事物在 的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。 （2）指導(dǎo)意義（方法論）：要 、 ，積極做好 ，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變 ；要果斷地 ， ，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課 唯物辯證法的 （來(lái)自馬哲“ ”）世界是 和 的，聯(lián)系的 是矛盾，發(fā)展的 也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的 。 ，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的