一種反生態(tài)的價(jià)值觀(編輯修改稿)
2025-07-19 05:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的發(fā)展觀。工業(yè)生產(chǎn)的基本模式是“制造”,而“制造”的基本邏輯是:首先把某些自然物從自然界的整體聯(lián)系中割裂出來(lái),消除它與自然界整體之間的“自然聯(lián)系”,然后再按照人的欲望和目的,以文化的、文明的“非自然形式”重新“組裝”,其結(jié)果就是工業(yè)生產(chǎn)制造出來(lái)的“產(chǎn)品”。這種產(chǎn)品也就是我們所說(shuō)的“人化自然”或“為我的自然”。支配著這個(gè)過(guò)程的邏輯,就是用人的“文化秩序”、“文明秩序”取代“自然秩序”的邏輯。這是一個(gè)通過(guò)發(fā)展實(shí)踐對(duì)自然界實(shí)行的“去自然化”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,產(chǎn)品中的自然秩序被打亂、消除,代替它的是一種“非自然的”、“反自然的”世界秩序。 因此,工業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程是以破壞自然秩序?yàn)榍疤岬幕顒?dòng)過(guò)程。當(dāng)人們?cè)谥圃飚a(chǎn)品的實(shí)踐中把自然對(duì)象從自然界的整體聯(lián)系中割裂出來(lái)時(shí),本來(lái)的自然秩序就受到了人為的破壞。因此,工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐方式在本性上就是反生態(tài)的。誠(chéng)然,在生產(chǎn)規(guī)模較小、生產(chǎn)力較低的條件下,自然生態(tài)系統(tǒng)本身的自我修復(fù)能力還能夠消除生產(chǎn)實(shí)踐造成的惡果。但是,當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展、生產(chǎn)規(guī)模無(wú)限度擴(kuò)大時(shí),自然生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力就將無(wú)力回天。個(gè)別的、少數(shù)的實(shí)踐后果長(zhǎng)期積累,就必然造成對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞,從而使生態(tài)系統(tǒng)失去自然平衡,造成生態(tài)災(zāi)難?？梢?jiàn),有限度的工業(yè)生產(chǎn)并非必然造成生態(tài)破壞,但如果工業(yè)生產(chǎn)無(wú)限度增長(zhǎng),造成生態(tài)系統(tǒng)的癱瘓就是早晚的事。 工業(yè)生產(chǎn)的基本經(jīng)濟(jì)形式是商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。正是這種經(jīng)濟(jì)形式使得現(xiàn)代社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的追求成為無(wú)限度的。單就推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)說(shuō),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有其他任何經(jīng)濟(jì)形式都不能與之相比的巨大優(yōu)越性。這是因?yàn)樗幸环N推動(dòng)經(jīng)濟(jì)無(wú)限度增長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力。這種內(nèi)驅(qū)力不是來(lái)自經(jīng)濟(jì)外部的推動(dòng),而是來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)既是快速的,又是沒(méi)有極限的。為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身具有高速增長(zhǎng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力呢?這是因?yàn)?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在機(jī)制不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的能力進(jìn)行了系統(tǒng)的培植,有利于人的主體能力的提高,而且也為人的主體能力的充分發(fā)揮創(chuàng)造了優(yōu)越的前提和條件。同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義價(jià)值觀、對(duì)利潤(rùn)最大化的追求以及自由競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制都為經(jīng)濟(jì)的無(wú)限度發(fā)展提供了極大的動(dòng)力?！熬芙^限度”——增長(zhǎng)的無(wú)限度,是現(xiàn)代西方發(fā)展觀的基本觀念,也是各種各樣的社會(huì)發(fā)展理論的共同特征。[2]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有一種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)無(wú)限度增長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力,卻不具有節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的內(nèi)在機(jī)制。由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的“勞動(dòng)價(jià)值論”為商品經(jīng)濟(jì)提供了基礎(chǔ)性的規(guī)律。勞動(dòng)價(jià)值論把商品的價(jià)值歸結(jié)為生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”,這實(shí)際上就是把商品的價(jià)值完全歸結(jié)為勞動(dòng)的價(jià)值。這樣,生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的自然資源的價(jià)值就被排除在商品的交換價(jià)值之外。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)算中,自然資源被作為無(wú)價(jià)值的東西而不予考慮。這種“資源無(wú)價(jià)值”的錯(cuò)誤假定又根源于“資源無(wú)限”的錯(cuò)誤假定。自然界被看成是一個(gè)取之不盡、用之不竭的巨大倉(cāng)庫(kù)。既然資源無(wú)限,那么,生產(chǎn)多少商品以及商品的價(jià)值就與自然資源無(wú)關(guān)而只與人的勞動(dòng)相關(guān)。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能關(guān)注資源的節(jié)約而只能關(guān)注時(shí)間的節(jié)約。它的基本規(guī)律就是節(jié)約時(shí)間的規(guī)律。時(shí)間成為這種經(jīng)濟(jì)學(xué)所追求的最高價(jià)值?！皶r(shí)間就是金錢(qián)”、“時(shí)間就是財(cái)富”成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的金科玉律,資源的節(jié)約始終不能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。 通過(guò)我們對(duì)工業(yè)生產(chǎn)和商品(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在邏輯的分析,現(xiàn)代工業(yè)文明的反生態(tài)性質(zhì)已經(jīng)昭然若揭。 三、生存的遺忘:抽象的人道價(jià)值觀的危機(jī) 以法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家F?佩魯?shù)摹缎掳l(fā)展觀》為代表的發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)發(fā)展是“以促進(jìn)該共同體每個(gè)個(gè)別成員的個(gè)性全面發(fā)展”,即發(fā)展的目的是為了人的發(fā)展。這種以人為目的的發(fā)展觀,對(duì)于那種“發(fā)展天然合理論”來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一個(gè)不小的進(jìn)步。因?yàn)樵谶@種發(fā)展觀中,發(fā)展本身已經(jīng)不再被看成目的,而是被看成手段,人才是發(fā)展的目的。這就為對(duì)發(fā)
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