【文章內(nèi)容簡介】 他們?nèi)狈硐?，?duì)現(xiàn)實(shí)和將來抱著無所謂的態(tài)度，他們更多地關(guān)注自己，對(duì)社會(huì)、集體和他人表現(xiàn)出極度的冷漠。而且一些大學(xué)生的人生價(jià)值判斷和價(jià)值目標(biāo)之間，價(jià)值觀和實(shí)際行為之間存在著不一致的地方。另外對(duì)于諸如希望成為“有錢的人”、“兼顧兩者(個(gè)人和集體)利益”、“既要利己，又不損人”等“中性”觀點(diǎn)，也要引起注意，加以引導(dǎo)。（二） 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)從接受到選擇自改革開放以來，思想的解放，市場機(jī)制的建立，喚醒并強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)，他們不再輕易地、不假思索地迷信和接受某種價(jià)值觀；改革的艱難復(fù)雜，社會(huì)的急劇變化，市場的激烈競爭，提供了各種參照，這一切都逼著他們?nèi)ニ妓鳎ビH身體驗(yàn)，去認(rèn)真比較，去慎重選擇：究竟哪種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)最正確？價(jià)值取向怎樣才科學(xué)？應(yīng)確立什么樣的價(jià)值目標(biāo)？講時(shí)效重現(xiàn)實(shí)在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“空頭政治”、形式主義已不屑一顧。他們關(guān)心事業(yè)，關(guān)心家庭，關(guān)心時(shí)事，關(guān)心環(huán)境，關(guān)心經(jīng)濟(jì)政策，關(guān)心“看得見摸得著”的實(shí)惠；他們愛美，渴望成才，企盼致富?？傊?，今天的大學(xué)生講實(shí)效重現(xiàn)實(shí)，其價(jià)值觀具有鮮明的實(shí)用色彩，這是一種歷史的進(jìn)步。但是，這種實(shí)用性有時(shí)帶有一定的庸俗性，如有些大學(xué)生過分看重“關(guān)系”、享受、金錢、地位。他們欣賞高尚但不想擁有高尚，贊譽(yù)英雄模范但并不想成為英雄模范，缺少了人應(yīng)有的理想和精神。自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一當(dāng)代大學(xué)生開始注重自我價(jià)值，開始急切、大膽、廣泛地涉獵各種西方文化，開始樹立起主體意識(shí)、競爭意識(shí)、開放意識(shí)、信息意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、市場意識(shí)、公關(guān)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)等。但是，由于對(duì)思想解放理解的膚淺，由于存在主義、后現(xiàn)代主義等西方社會(huì)思潮和國內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的沖擊，加之政治上的幼稚和不成熟，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還存在著諸多偏頗之處。隨著改革開放的不斷深入，隨著各項(xiàng)事業(yè)的迅速發(fā)展，隨著對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的逐步全面，許多大學(xué)生不但強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，而且開始注重社會(huì)價(jià)值；不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開始在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中，建構(gòu)科學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值觀。有待優(yōu)化和成熟當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是健康的，他們擁護(hù)改革開放并對(duì)中國的前途充滿信心，他們有著強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義意識(shí)，他們注重事業(yè)、立足奉獻(xiàn)，他們自強(qiáng)進(jìn)取、誠信交往。他們是“最有希望的一代”、“思考的一代”、“走在改革的最前列”。中國社會(huì)正在變革中發(fā)展、進(jìn)步，正在走向現(xiàn)代化，這也為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的優(yōu)化和成熟提供了宏觀背景，客觀性的環(huán)境條件。所以，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有很大的可塑性。由單一走向多元隨著思想的解放，社會(huì)的發(fā)展，中西文化的碰撞，“傳統(tǒng)”價(jià)值觀已不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已由單一走向多元。比如，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實(shí)”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時(shí)髦”走；有的以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)；有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)；有的以個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上，有的重錢，有的重義，有的重享樂，有的重事業(yè)，有的重權(quán)力，有的重原則，有的重“關(guān)系”，有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)……。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀多元化特征與多元化主體組成的多元化社會(huì)格局相關(guān)，使得社會(huì)生活異彩紛呈，但也可能引起思想的混亂和社會(huì)的無序。應(yīng)當(dāng)指出的是，在當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的多元格局中，健康、向上的價(jià)值觀仍居主導(dǎo)地位。三、分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的原因當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體上具有積極、健康、向上的傾向，而大學(xué)階段又是大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。但當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的巨大變革，多元價(jià)值觀相互碰撞的矛盾與沖突必然會(huì)影響到大學(xué)生價(jià)值觀的形成，使大學(xué)生價(jià)值觀表現(xiàn)出不和諧的矛盾狀態(tài)。其中理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾，是制約和影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的最基本的矛盾。（一） 現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾是大學(xué)生價(jià)值觀中最基本的矛盾。人活在現(xiàn)實(shí)中，可人總是不滿足于現(xiàn)實(shí)，總是要使現(xiàn)實(shí)變成對(duì)人來說是更為理想的現(xiàn)實(shí)，這是人類存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想是趨于自覺狀態(tài)的，人基于改變現(xiàn)實(shí)的愿望而對(duì)美好生活的設(shè)計(jì)，是人超越現(xiàn)實(shí)的一種價(jià)值努力和追求。人只有作為一種理想性的存在，才能不斷超越自我，不斷進(jìn)步，使人的生活真正符合人的本性。大學(xué)生群體本應(yīng)是富有理想又腳踏實(shí)地的社會(huì)群體，大學(xué)生價(jià)值觀應(yīng)該是理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一體。但是當(dāng)前的問題是，一部分大學(xué)生淡漠理想、過度追逐功利，他們的價(jià)值觀帶有明顯的實(shí)用主義色彩，在人際交往中講究實(shí)惠、重利輕義。由于他們對(duì)金錢、權(quán)利的過度追求，使他們對(duì)理想信念表現(xiàn)出淡漠態(tài)度。還有的大學(xué)生處于“恥言理想，拒絕崇高，怎么都行”的理想虛無主義境地。大學(xué)生價(jià)值觀中實(shí)用化的傾向使其價(jià)值觀中理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系呈現(xiàn)出排斥的狀態(tài)。（二） 社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾 社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾，是社會(huì)與個(gè)體之間的現(xiàn)實(shí)矛盾在觀念中的反映，即“大我”與“小我”、社會(huì)與個(gè)體的矛盾關(guān)系的反映。社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾，本質(zhì)上是社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀與大學(xué)生個(gè)體的多樣化價(jià)值取向的矛盾。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于個(gè)體意識(shí)較為薄弱，所以，社會(huì)的價(jià)值觀就是個(gè)體的價(jià)值觀，不存在明顯的矛盾。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的自我意識(shí)得到強(qiáng)化，他們有明確的自我觀念、獨(dú)立的意向性及觀察、分析、解決問題的能力，獨(dú)立張揚(yáng)個(gè)性，追求自由，重視個(gè)人權(quán)利，甚至拒絕一切約束，我行我素，社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與他們個(gè)體價(jià)值觀之間的矛盾也就變得有些尖銳起來。在這種矛盾沖突中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生的價(jià)值觀向個(gè)人主義傾斜。他們不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的相互關(guān)系，以“自我”為中心，崇尚“唯我主義”，淡忘了社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，對(duì)前途的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。（三）社會(huì)特定因素經(jīng)濟(jì)體制改革的影響市場經(jīng)濟(jì)的利益原則、競爭機(jī)制、等價(jià)交換原則對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化競爭拼搏意識(shí)、自主創(chuàng)業(yè)有積極的作用。但同時(shí)在市場經(jīng)濟(jì)條件下，拜金主義、享樂主義在部分大學(xué)生中大行其道，這在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲。社會(huì)文化變遷的影響改革開放以來，我國社會(huì)文化向多元化發(fā)展。一方面，崇尚個(gè)性自由、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)思潮促進(jìn)了大學(xué)生務(wù)實(shí)進(jìn)取的價(jià)值取向的形成；另一方面，極端個(gè)人主義、拜金主義也使得一些大學(xué)生的價(jià)值觀帶有濃烈的個(gè)人主義、拜金主義傾向。家庭的影響家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、父母的受教育程度、家庭教育方式以及家庭氛圍等都會(huì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生巨大的影響。顯然，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀中的負(fù)面表象不加以克服，就會(huì)使大學(xué)生價(jià)值觀偏離社會(huì)主導(dǎo)核心價(jià)值體系。因此，只有正確引導(dǎo)其價(jià)值觀向健康方向發(fā)展，才能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。四、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的有效途徑現(xiàn)在大學(xué)生中很多獨(dú)生子女居多，加之有些家長的盲目溺愛，使他們很少面臨困難、挫折；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加上社會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無拘無束的生活時(shí)，便開始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀種種誤區(qū)，如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀是對(duì)學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。作為尚未走上社會(huì)的大學(xué)生，目前根本任務(wù)是努力提高自我價(jià)值，提高自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的知識(shí)和能力。而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值，引導(dǎo)他們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學(xué)校教育、社會(huì)影響等；二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)。（一） 充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的主渠道作用用馬克思主義基本原理、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義價(jià)值觀；營造具有社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育；通過軍政訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)和其他公益活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，使