【文章內(nèi)容簡介】 的知識貯量大約是左腦的100萬倍，并且右腦控制的人的左側(cè)肢體比左腦控制的人的右側(cè)肢體接受大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)傳遞的信息要快千分之十五秒。如果進行形象一點的描繪，左腦仿佛就是一個科學家和哲學家，善于語言和邏輯分析，長于抽象思維和復雜計算，右腦仿佛就是一個藝術(shù)家和預言家，長于直覺和形象思維，對音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)活動有超常的感悟力，空間想象力極強。顯然，在一定意義上可以說，主要強調(diào)科技創(chuàng)新主線的知識經(jīng)濟屬于左腦經(jīng)濟，主要強調(diào)文藝創(chuàng)新主線的文化經(jīng)濟屬于右腦經(jīng)濟。它們都還只是半腦經(jīng)濟。但是，人類的創(chuàng)造性成果，絕大多數(shù)都是左右半腦密切配合協(xié)同活動的結(jié)果，純粹的左腦思維和純粹的右腦思維，在實際的創(chuàng)造性思維活動過程中都是少見的。左右半腦相互依存、相輔相成才是人類創(chuàng)造力的全部基礎。左腦經(jīng)濟與右腦經(jīng)濟相互支持、融合發(fā)展形成完整圓滿的全腦經(jīng)濟體系才是腦經(jīng)濟的完整含義。著名哲學家雅斯貝爾斯曾說，自1500年以來，“西方以其大量特殊的個性、不朽的詩篇和藝術(shù)作品、最深層的宗教動力以及在科技領(lǐng)域的創(chuàng)造”而獨占世界舞臺，在一定程度上揭示了文藝復興以來西方文明崛起的真諦。文化創(chuàng)意和知識創(chuàng)新過去是、現(xiàn)在是、未來仍將是推動人類文明進步、引領(lǐng)時代潮流的兩個核心動力引擎。（二）大腦經(jīng)濟與小腦經(jīng)濟據(jù)研究，人腦由大腦、小腦、間腦、中腦、腦橋和延腦組成。其中大腦支配人的一切生命活動，不僅是運動和感覺的“司令部”，更重要的是思維和意識活動的器官，人的智能活動主要是通過大腦來完成的。相對而言，小腦的主要功能，除了保持身體的平衡之外，就是協(xié)助大腦調(diào)節(jié)運動。小腦通過它與大腦、腦干和脊髓之間復雜的調(diào)節(jié)和反饋機制參與軀體平衡和肌肉張力的調(diào)節(jié)以及隨意運動的協(xié)調(diào)，并使動作的力量、快慢與方向得到精確的控制，從而指揮協(xié)調(diào)軀體肌肉系統(tǒng)完成精細的技巧性運動。隨著脊椎動物的進化，小腦體積增大，在人類達到高峰。這與高等動物特別是人能從事精密細致的復雜運動有關(guān)。人們可以從不同的角度區(qū)別新經(jīng)濟和舊經(jīng)濟，比如，新經(jīng)濟是腦經(jīng)濟（Brain Economy），是智能經(jīng)濟，舊經(jīng)濟是體經(jīng)濟(Body Economy)，是體能經(jīng)濟；新經(jīng)濟是心經(jīng)濟(Head Economy 、Heart Economy)，是勞心經(jīng)濟，舊經(jīng)濟是身經(jīng)濟(Hand Economy、Health Economy)、勞力經(jīng)濟。從舊經(jīng)濟向新經(jīng)濟的躍遷過程就是從一個從體力經(jīng)濟到腦力經(jīng)濟（B to B）、從肢體經(jīng)濟到心靈經(jīng)濟（H to H）的轉(zhuǎn)型升級過程。但是，從上述小腦的主要功能而言，在一定意義上也可以說，體力勞動和體力經(jīng)濟就是小腦勞動和小腦經(jīng)濟，通常所謂的腦力勞動和腦力經(jīng)濟就是大腦勞動和大腦經(jīng)濟。因此，廣義的全腦經(jīng)濟不僅是指大腦經(jīng)濟，而且包括小腦經(jīng)濟，也就是說，體力經(jīng)濟也是全腦經(jīng)濟的一個重要組成部分。 我國著名教育家陶行知曾經(jīng)從教育的角度強調(diào)，“手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。”“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”人類經(jīng)濟本質(zhì)上是人本經(jīng)濟。心經(jīng)濟與身經(jīng)濟，腦經(jīng)濟和體經(jīng)濟，共同構(gòu)成人類經(jīng)濟的整體，形成促進人的全面自由發(fā)展、滿足人的全面自由需求的全人經(jīng)濟。廣而言之，人類文明本質(zhì)上是人本文明。心文明與身文明，腦文明和體文明，共同構(gòu)成人類文明的整體，形成促進人的全面自由發(fā)展、滿足人的全面自由需求的全人文明。 二、創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟學 （一）理一分殊——詞語約定與概念辨析關(guān)于創(chuàng)力和創(chuàng)業(yè)概念的嶄新定義。人力資源可以分為體力資源和腦力資源，人力資本可以分為體力資本和腦力資本，人力經(jīng)濟可以分為體力經(jīng)濟和腦力經(jīng)濟。其中，腦力資源又可分為學力資源和創(chuàng)力資源，腦力資本又可分為學力資本和創(chuàng)力資本，腦力經(jīng)濟又可分為學力經(jīng)濟和創(chuàng)力經(jīng)濟。腦力經(jīng)濟又可以稱為腦業(yè)經(jīng)濟，以此類推，學力經(jīng)濟和創(chuàng)力經(jīng)濟又可以稱為學業(yè)經(jīng)濟和創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟。在這里，我們不僅啟用了創(chuàng)力的概念，而且實際上重新定義了學力和學業(yè)以及創(chuàng)業(yè)。所謂創(chuàng)力就是通常所謂的創(chuàng)造力，所謂學力就是所謂的學習力，所謂學業(yè)就是以學為業(yè)，因?qū)W成業(yè)，所謂創(chuàng)業(yè)就是以創(chuàng)為業(yè)，因創(chuàng)成業(yè)。如果說舊經(jīng)濟是體力經(jīng)濟，新經(jīng)濟是腦力經(jīng)濟，那么創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟就是創(chuàng)力經(jīng)濟；創(chuàng)力才是一切經(jīng)濟形態(tài)的原始驅(qū)動力。如果說舊經(jīng)濟是藍領(lǐng)經(jīng)濟，新經(jīng)濟是白領(lǐng)經(jīng)濟，那么創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟應當成為金領(lǐng)經(jīng)濟。知識經(jīng)濟和文化經(jīng)濟屬于白領(lǐng)經(jīng)濟，屬于腦力經(jīng)濟，但是不一定屬于創(chuàng)意經(jīng)濟，屬于創(chuàng)新經(jīng)濟。新經(jīng)濟是知識經(jīng)濟與人文經(jīng)濟的和諧統(tǒng)一，是高新科技經(jīng)濟與高新文化經(jīng)濟、高新技術(shù)經(jīng)濟與高新藝術(shù)經(jīng)濟的和諧統(tǒng)一，但新經(jīng)濟的實質(zhì)應當是創(chuàng)意經(jīng)濟和創(chuàng)新經(jīng)濟。創(chuàng)業(yè)才是未來最有潛力的朝陽產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)力經(jīng)濟才是最有前途的經(jīng)濟形態(tài)。關(guān)于創(chuàng)作與創(chuàng)造的語義辨析。從漢語詞源學和語義學辨析來看，在精神生產(chǎn)領(lǐng)域、文學藝術(shù)領(lǐng)域使用創(chuàng)作概念，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域、科學技術(shù)領(lǐng)域使用創(chuàng)造概念，本來最為貼切。文藝創(chuàng)作與科技創(chuàng)造、創(chuàng)作能力與創(chuàng)造能力才是一對平行概念，孿生概念。將以文藝創(chuàng)作為軸心的精神產(chǎn)業(yè)和精神經(jīng)濟稱為創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)作經(jīng)濟，將以科技創(chuàng)造為軸心的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)和物質(zhì)經(jīng)濟稱為創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造經(jīng)濟，可能最為恰當。創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)作經(jīng)濟與創(chuàng)造經(jīng)濟才是處于同一邏輯層面上比翼起飛的概念。但是，由于翻譯或者使用習慣的原因，創(chuàng)造以及創(chuàng)造力的外延和內(nèi)涵大大地拓寬了，以至于涵蓋了創(chuàng)作與創(chuàng)作力?！翱茖W和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎是人類的創(chuàng)造力” ，這是世界著名物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者李政道關(guān)于科學和藝術(shù)關(guān)系的重要觀點。李政道在其主編的《科學與藝術(shù)》一書中說：“科學與藝術(shù)的共同基礎是人類的創(chuàng)造，它們追求的目標都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分的?！惫粢舱f過，文藝創(chuàng)作是一種發(fā)明，不亞于科學發(fā)明的專利權(quán)。如果在復制環(huán)節(jié)分別啟用制作業(yè)和制造業(yè)或者簡稱作業(yè)和造業(yè)概念，其所對應的經(jīng)濟形態(tài)可以分別稱為作業(yè)經(jīng)濟和造業(yè)經(jīng)濟。創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)都屬于創(chuàng)力產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作經(jīng)濟和創(chuàng)造經(jīng)濟都屬于創(chuàng)力經(jīng)濟。創(chuàng)作經(jīng)濟與創(chuàng)造經(jīng)濟也可以統(tǒng)稱創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟。關(guān)于創(chuàng)意與創(chuàng)新的概念分析。如果將創(chuàng)新理解為創(chuàng)意的客觀實現(xiàn)，將創(chuàng)意理解為創(chuàng)新的主觀內(nèi)核，那么，一般而言，先有主主觀創(chuàng)意，才有客觀創(chuàng)新，在發(fā)生學上二者本來應有先后次序之分。美國《未來學家》雜志曾經(jīng)指出，“競爭優(yōu)勢的秘密是創(chuàng)新，這在現(xiàn)在比歷史上的任何時候都更是如此。創(chuàng)造力對于創(chuàng)新是必要的，公司文化應該提倡創(chuàng)造力，然后將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新將導致競爭的成功。”從此可以看出，由于但不僅僅是由于翻譯和使用習慣的原因，創(chuàng)造力是創(chuàng)新的母概念。但是，在英語里，許多政府、機構(gòu)和學者習慣性地將以創(chuàng)造力為原動力的精神產(chǎn)業(yè)和精神經(jīng)濟稱為創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造力經(jīng)濟，我國學者在英漢對譯時，往往將在精神生產(chǎn)領(lǐng)域的同一詞語翻譯成為創(chuàng)意，將其對應的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和經(jīng)濟形態(tài)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。在這里，創(chuàng)意與創(chuàng)新成了同一邏輯層面上的一對孿生概念。當然，如果廣義地理解創(chuàng)新的含義，那么創(chuàng)意也屬于創(chuàng)新。世界著名物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧2000年在參觀南京大學雕塑藝術(shù)研究所時曾經(jīng)題詞，“藝術(shù)與科學的靈魂同是創(chuàng)新?！钡谑聦嵣希瑢⒁詣?chuàng)造力為原動力的精神產(chǎn)業(yè)和物質(zhì)產(chǎn)業(yè)分別稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)似乎已經(jīng)成為習慣，將以創(chuàng)造力為原動力的文化產(chǎn)業(yè)和知識產(chǎn)業(yè)分別稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和知識創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)似乎已經(jīng)約定俗成。 （二）殊途同歸——創(chuàng)新經(jīng)濟與創(chuàng)意經(jīng)濟 關(guān)于創(chuàng)新經(jīng)濟學的研究路線。創(chuàng)新經(jīng)濟學的先驅(qū)、著名經(jīng)濟史及經(jīng)濟思想家熊彼特（Joseph Alois Schumpeter,18831950）早在1912年就曾明確指出，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識和信息的生產(chǎn)、傳播、使用。在他逝世40多年后，其當年率先創(chuàng)用的“創(chuàng)造性破壞”、“創(chuàng)新”以及“企業(yè)家精神”等三個關(guān)鍵詞，已成了美國、甚至全球主流經(jīng)濟論述中的重要核心概念，美國《財富》雜志在評選世界最優(yōu)秀的企業(yè)時，其所采用的９項指標中，創(chuàng)新精神赫然已然名列第一。熊彼特定義，“所謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是說，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的‘新組合’引入生產(chǎn)體系。這種新組合包括以下內(nèi)容：引入新產(chǎn)品；引入新技術(shù)，即新的生產(chǎn)方式；開辟新的市場；開拓并應用原材料新的供應來源；實現(xiàn)工業(yè)的新組織?！毙鼙颂卣J為，企業(yè)家精神則是一切財富創(chuàng)造之源。企業(yè)家精神的本質(zhì)特征主要是自治、創(chuàng)新、冒險、預見性和競爭性進攻。這種創(chuàng)業(yè)欲望和創(chuàng)業(yè)能力，本身就是一種資源和競爭力。后來國家創(chuàng)新體系理論的研究基本上是在國家技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)理論成果的基礎上，通過對技術(shù)創(chuàng)新過程的整體性思考，并運用系統(tǒng)理論與方法發(fā)展而來的。1987年英國學者費里曼等人提出了“國家創(chuàng)新體系（National System of Innovation）”的概念，并將其作為變革和發(fā)展的關(guān)鍵動力系統(tǒng)。至此，現(xiàn)代意義上的國家創(chuàng)新理論才基本形成，但它與熊彼特的創(chuàng)新思想已相距甚遠。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，學者們將國家創(chuàng)新體系理論與知識經(jīng)濟思想結(jié)合，給國家創(chuàng)新體系理論注入了新的、更廣泛的內(nèi)涵，包容了知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及觀念創(chuàng)新等主要內(nèi)容，而國家創(chuàng)新體系理論也因此成為知識經(jīng)濟思想的核心理論。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）對國家創(chuàng)新體系進行了廣泛深入的實證研究，認為國家創(chuàng)新體系是“公共和私人部門中的組織結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡，這些部門的活動和相互作用決定著一個國家擴散知識和技術(shù)的能力，并影響著國家的創(chuàng)新業(yè)績”。1997年經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）對十幾個成員國的國家創(chuàng)新體系進行比較研究并發(fā)表了《國家創(chuàng)新體系》報告，成為國家創(chuàng)新體系最權(quán)威的國際研究成果。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織于1996年、1997年相繼發(fā)表《以知識為基礎的經(jīng)濟》和《國家創(chuàng)新體系》兩個年度報告，實際上也在宣示，創(chuàng)新才是知識經(jīng)濟的本質(zhì)，知識經(jīng)濟本質(zhì)上是創(chuàng)新經(jīng)濟。關(guān)于國家創(chuàng)新體系理論的研究，已經(jīng)成為許多國家和國際組織制定政策的依據(jù)。1996年歐盟國家通過第一個歐盟創(chuàng)新行動計劃。該計劃在歐盟及其成員國兩個層次上展開，并以發(fā)展創(chuàng)新文化，創(chuàng)造有利于創(chuàng)新的法律、金融、行政環(huán)境，增強研究和創(chuàng)新的有機聯(lián)系等三個方面，作為歐盟促進創(chuàng)新的新舉措。美國國家競爭力委員會２００４年向政府提交了《創(chuàng)新美國》報告，發(fā)出了國家創(chuàng)新倡議，提出了創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的概念?！啊畤覄?chuàng)新倡議’將創(chuàng)新定義為發(fā)明與洞察力的結(jié)合，它能夠創(chuàng)造社會價值和經(jīng)濟價值”， 驅(qū)動經(jīng)濟增長、提高生活標準。 創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)理念是創(chuàng)新研究的最新進展。這個概念的提出意味著，人們不再把創(chuàng)新當作是一個機械系統(tǒng)和線性系統(tǒng)，而是把它看作是一個具有生命的生態(tài)系統(tǒng)。關(guān)于創(chuàng)意經(jīng)濟學的研究路線。聯(lián)合國教科文組織于1992年推動成立的以聯(lián)合國前秘書長佩雷斯?德奎利亞爾為主席的世界文化與發(fā)展委員會于1995年推出了題為《我們創(chuàng)造力的多樣性》（Our Creative Diversity,1995）的報告，深入論述了文化在人類發(fā)展中的極其重要的作用。報告指出，發(fā)展不僅包括得到商品和服務，而且還包括過上充實的、滿意的、有價值的和值得珍惜的共同生活，使整個人類的生活多姿多彩。因此，文化作為發(fā)展的手段盡管很重要，但它最終不能降到只作為經(jīng)濟發(fā)展的促進者這樣一個次要的地位。1998年，聯(lián)合國教科文組織又在瑞士斯德哥爾摩召開了“文化政策促進發(fā)展”政府間會議，通過了《文化政策促進發(fā)展行動計劃》，為許多國家在文化領(lǐng)域內(nèi)的政府行動提供了行動框架。這份《計劃》指出，“文化的創(chuàng)造性是人類進步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財富，對發(fā)展是至關(guān)重要的?！备鶕?jù)聯(lián)合國教科文組織對于“文化、貿(mào)易及全球化”有關(guān)問題的解答，創(chuàng)造力是人類文化定位的一個重要部分，可被不同形式表現(xiàn)。一般同意，“文化產(chǎn)業(yè)”（cultural industries）適用于那些“以無形、文化為本質(zhì)的內(nèi)容，經(jīng)過創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化結(jié)合的產(chǎn)業(yè)”。這些內(nèi)容典型地是受到著作權(quán)保護，并且可以采用產(chǎn)品或者服務形式來表現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)或可被視為“創(chuàng)造力（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)”（creative industries）；以經(jīng)濟術(shù)語來說，即“朝陽或者未來取向產(chǎn)業(yè)”（sunrise or future oriented industries）；或者以科技術(shù)語來說，即“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”（content industries）。聯(lián)合國教科文組織通過多元文化全球聯(lián)盟，于2004年成立了創(chuàng)意城市交流協(xié)會，并將愛丁堡等城市欽點為首批創(chuàng)意城市。在2005年3月召開的日內(nèi)瓦聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議貿(mào)易委員會會議期間，巴西文化部長吉爾貝托．吉爾舉行介紹會，向中國等18國代表團團長提議設立總部設在巴西的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際中心”。同年4月，巴西政府在聯(lián)合國貿(mào)發(fā)組織的幫助下，在巴西薩爾瓦多市主辦了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際論壇”，包括中國在內(nèi)的14個國家、多個國際組織和非政府組織參加了論壇。 創(chuàng)造力已經(jīng)成為許多國家確定自己文化政策的基本母題。早在1990年，英國文化委員會就接受政府委托，會同英國電影協(xié)會和手工藝委員等從事英國文化發(fā)展戰(zhàn)略的起草工作，在1992年形成了“國家文化藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略”討論稿，1993年以《創(chuàng)造性的未來》為題正式公布，“這是英國有史以來首次以官方文件的方式頒布的國家文化政策”。其中明確指出，對于許多文化藝術(shù)部門和單位而言，歐洲市場乃至全球市場已經(jīng)是一個活躍的現(xiàn)實存在，而對于商業(yè)戲劇制作人、大型歌劇院、博物館和影視公司而言，合作生產(chǎn)、境外銷售以及國際巡回演展早已成為一種生存方式和經(jīng)濟需求。1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中更明確地提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（creative industries）的概念，這個關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文件在一定程度上可以看作1993年英國文化政策的實施文件，它要求政府“為支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而在從業(yè)人員的技藝培訓、企業(yè)財政扶持、知識產(chǎn)權(quán)保護、文化產(chǎn)品出口方面”做出積極努力。2005年6月16日，英國提出要把英國建設成為全球創(chuàng)意中心。2005年11月4日，文化傳媒體育部發(fā)布了創(chuàng)意經(jīng)濟計劃(The Creative Economy Programe)，意在對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持、發(fā)展及提高生產(chǎn)力方面建立一個更好的框架。1998年，歐盟理事會文化指導委員會確定，將建設“創(chuàng)意歐洲”（Creative Europe）當作自己的戰(zhàn)略目標。為此，它在歐洲文化政策比較研究中心的學術(shù)支持下推出了歐盟文化政策的框架模式。1997年美國總統(tǒng)藝術(shù)和人文科學委員會就曾向克林頓總統(tǒng)呈送一份名為《創(chuàng)意美國》（Creative America）的報告。2000年，