【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ①②③④20．法國(guó)作家左拉極力推崇某一美術(shù)流派，認(rèn)為其“給予人們的是感覺，而不是思想”。這個(gè)美術(shù)流派是 A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象主義 D．現(xiàn)代主義二、非選擇題：本大題共5題，滿分60分，包括必做題和選做題兩部分。其中第21題～第24題為必做題，每個(gè)試題考生都必須作答。第25題為選做題，包括A、B、C、D四小題，請(qǐng)選定其中兩題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩題評(píng)分。21．（11分）閱讀下列材料：材料一 “白圭，用人也?！坠鐦?lè)觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與（與：出售）?！厱r(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)。故曰：‘吾治生產(chǎn)（經(jīng)商之事），猶伊尹、呂尚之謀，孫昊用兵，商鞅行法是也?！{(lán)天下言治生祖白圭。”“呂不韋者，陽(yáng)翟人也。往來(lái)販賤賣責(zé)，家累千金。” ——（西漢）司馬遷《史記》材料二 在唐前期一百多年農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)全面繁榮?！　豆揽蜆?lè)》一詩(shī)生動(dòng)描述了唐前期商人販運(yùn)的商品：“求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項(xiàng)馬，西擒吐蕃鸚。炎州布火浣，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。” ——寧欣《中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的概貌和特點(diǎn)》材料三 （宋時(shí)開封）相國(guó)寺每月五次開放，萬(wàn)姓交易?！诙⑷T皆動(dòng)用什物。賣蒲合簟席、屏幃洗漱、鞍轡弓劍、時(shí)果、脯臘之類?！瓋衫冉灾T寺師姑賣繡作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠、頭面、帽子之類。——[宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄》材料四 “明清兩朝，都是延續(xù)了數(shù)百年的統(tǒng)一王朝，政治統(tǒng)一和社會(huì)相對(duì)安定?！薄埃魅f(wàn)歷年間）富室之稱雄者，江南則推新安（指徽州），江北則推山右（指山西）。新安大賈，魚鹽為業(yè)。山右或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟。新安奢而山右儉也?！? ——《中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的發(fā)展和特點(diǎn)》和[明]謝肇潮《五雜俎》請(qǐng)回答：[來(lái)源:學(xué)?？啤＞W(wǎng)Z。X。X。K]（1）據(jù)材料一，歸納白圭的經(jīng)商理念。據(jù)材料一、四，分別概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和明代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（4分）（2）材料二與材料三中的商品種類有何變化？（2分）（3）據(jù)材料四，比較“富室之稱雄者”的不同之處。（2分）（4）據(jù)材料二、四，概括中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的條件。（3分）[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)]22．（11分）閱讀下列材料：材料一 （朱元璋）因考慮到“人主以一身統(tǒng)御天下，不可無(wú)輔臣”，遂于是年九月“置四輔官”。要求他們“宜體朕懷，心常格神，行常履道，位理贊化，以安生民”。 ——魏千志《明清史概論》材料二 （明朝）大學(xué)士葉向高，言：我朝閣臣，只備論思顧問(wèn)之職，原非宰相。中有一二權(quán)勢(shì)稍重者，皆上竊君上之威靈，下侵六曹之職掌，終以取禍。臣備員六年，百凡皆奉圣斷，分毫不敢欺負(fù)。部務(wù)盡聽主者，分毫不敢與聞。 ——《明神宗實(shí)錄》材料三 “光榮革命”后的一段時(shí)間里，國(guó)王仍能獨(dú)立行使行政權(quán)。……此時(shí)的君主立憲政體仍顯粗糙。……（漢諾威王朝的）喬治一世和喬治二世來(lái)自德意志，不諳英國(guó)事務(wù)，很少出席內(nèi)閣會(huì)議。時(shí)間一長(zhǎng)，國(guó)王不出席內(nèi)閣會(huì)議便也成了慣例。而且，從1714年之后，喬治一世再也沒有否決過(guò)內(nèi)閣會(huì)議的決定，事實(shí)上放棄了對(duì)行政權(quán)的控制。這祥，內(nèi)閣會(huì)議先就萊事作出決定，然后提交國(guó)王認(rèn)可。如此，一個(gè)對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的內(nèi)閣政府形成了。 ——《歷史教學(xué)研究與資源》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、三，分析中英兩國(guó)內(nèi)閣制形成的原因。（3分）（2）據(jù)材料二、三，比較明朝內(nèi)閣與英國(guó)內(nèi)閣的不同之處。（4分）[來(lái)源:Z,xx,]（3）據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，分析中、英兩國(guó)內(nèi)閣制度對(duì)本國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的主要影響。（4分）23．（10分）閱讀下列材料：材料一 人文主義者歌頌世俗，蔑視天堂，攻擊禁欲主義，背棄來(lái)世觀念，放眼現(xiàn)實(shí)世界。 ——?jiǎng)⒚骱病妒澜缤ㄊ分惺兰o(jì)卷》材料二 十八世紀(jì)，牛頓的學(xué)說(shuō)通過(guò)伏爾泰傳播到了法國(guó)，從而使法國(guó)人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢(shì)。牛頓的學(xué)說(shuō)證實(shí)了在對(duì)客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對(duì)法國(guó)的人文及其它眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。 ——《牛頓引力理論給法國(guó)帶來(lái)的沖擊》材料三 西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題，而是關(guān)于另一個(gè)世界的問(wèn)題，身后世界的問(wèn)題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力?！粋€(gè)封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對(duì)封主盡義務(wù)。……西方封建時(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)。材料四 儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r(shí)代中國(guó)的皇帝，既是君，又是圣，君神合一?！磺袡?quán)力都掌握在手里。除此，中國(guó)還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多?！陨蟽啥尾牧险詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\(yùn)動(dòng)的比較》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，指出法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件。（2分）（2）比較材料三、四，論證“中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”這一觀點(diǎn)。（8分）24．（8分）趙軼峰在一篇文章中寫道：“斷代史的劃分，從一開始就有以政權(quán)存亡為外部框架的取意。這種取向，從（中國(guó)古代）到20世紀(jì)80年代的很長(zhǎng)時(shí)間中，在中國(guó)學(xué)者中自然