社會(huì)發(fā)展的奧秘何在(編輯修改稿)
2025-07-19 00:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 謂殘酷至極，然而在這些令人生畏的死亡藝術(shù)面前，官員們卻仍然不懼死亡，成群結(jié)隊(duì)地走到朱元璋的刑具下面。自明朝開國(guó)以來，貪污不斷，殺不盡殺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，因貪污受賄被殺死的官員有幾萬人，到洪武十九年(1386)，全國(guó)十三個(gè)省從府到縣的官員很少能夠做到滿任，大部分都被殺掉了?？删褪沁@樣也沒能止住貪腐，官員倒是越來越少，于是在當(dāng)時(shí)的史料中出現(xiàn)了這樣一個(gè)滑稽的記錄：該年同批發(fā)榜派官三百六十四人，皆為進(jìn)士監(jiān)生，一年后，殺六人，似乎不多，但后面還有：戴死罪、徒流罪辦事者三百五十八人。這三百多人實(shí)際上一個(gè)也沒漏掉。什么叫戴死罪、徒流罪辦事呢？就是因?yàn)楣賳T被殺的太多，沒有人干活了，就只好把已被判了死罪的官員拉去審判其他的犯人，然后自己再到朱元璋那里去領(lǐng)死（參見《共鳴》2007年3期作者：當(dāng)年明月）。其實(shí)，官場(chǎng)腐敗只是社會(huì)腐敗的重要表現(xiàn)之一，沒有行賄也不會(huì)有受賄，社會(huì)腐敗才是官場(chǎng)腐敗的土壤。社會(huì)的腐敗程度乃是觀察一個(gè)社會(huì)的文明程度和成長(zhǎng)成熟程度的重要外部指標(biāo)。正如一個(gè)人在兒童時(shí)期是很容易被各種好吃的、好玩的、好看的所誘惑一樣，自身極容易受非理性的情緒控制，去做傷害他人的事情，同時(shí)自己也容易上當(dāng)受騙被人利用。我們過去以為社會(huì)發(fā)生腐敗的問題都是人自己沒把握好，后來又認(rèn)為更重要的是制度的問題，但其實(shí)真正的問題卻是人的崇拜對(duì)象不正確。社會(huì)腐敗導(dǎo)致的是社會(huì)一切方面都表現(xiàn)出腐敗的征候。當(dāng)假冒偽劣、坑蒙拐騙在社會(huì)中普遍存在，尤其是司法腐敗、醫(yī)療腐敗和教育腐敗的嚴(yán)重存在就更是令人絕望。試想，連審斷是非、救人性命和培養(yǎng)教育人的部門都腐敗了，你還能說什麼呢？而且，在社會(huì)普遍腐敗的狀態(tài)下，我們又有誰能說自己是潔白無瑕的呢？而社會(huì)腐敗的根源實(shí)際上正是這個(gè)社會(huì)的崇拜出現(xiàn)了問題，腐敗的問題本質(zhì)上是崇拜的問題，錯(cuò)誤的崇拜必然產(chǎn)生腐敗。人們崇拜金錢、權(quán)力和其他各種利益的時(shí)候，就會(huì)為獲得這些好處而前仆后繼，不惜犧牲性命。因?yàn)槿怂绨莸膶?duì)象乃是人的至大、至尊和至愛，人會(huì)為自己的崇拜對(duì)象舍命。所以，錯(cuò)誤的崇拜對(duì)象必然導(dǎo)致人在存在狀態(tài)方面的一系列錯(cuò)誤（包括精神與行為兩大方面）。此時(shí)，人已經(jīng)被錯(cuò)誤的崇拜對(duì)象所迷惑，并深陷其中無力自拔，這也就是迷信的效果。因此，制度問題絕不是全部問題的關(guān)鍵，我們社會(huì)中存在的嚴(yán)重司法腐敗，就已經(jīng)能夠說明任何制度其實(shí)并不能真正管得住人的思想和言行。這是很簡(jiǎn)單的問題，制度既是由人所制定，也是由人來執(zhí)行的，人就會(huì)有很多的辦法來對(duì)付制度。唯有人的崇拜對(duì)象卻能夠使崇拜者自覺順服他。制度建設(shè)的另外一個(gè)重要方面是社會(huì)的政治體制改革。當(dāng)前，許多學(xué)者認(rèn)為中國(guó)應(yīng)當(dāng)建設(shè)民主憲政體制，認(rèn)為有了這樣的制度，社會(huì)就都會(huì)好起來了。我們的確需要積極建設(shè)社會(huì)的民主憲政體制，而且不應(yīng)耽擱。但是，我認(rèn)為，在人們目前多以各種現(xiàn)實(shí)利益為崇拜對(duì)象的條件下，社會(huì)的憲政目標(biāo)也是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)?，任何的民主憲政條件屆時(shí)都可能成為派系斗爭(zhēng)的手段，任何為實(shí)現(xiàn)憲政所采取的技術(shù)措施，都必將在制定或?qū)嵤┊?dāng)中，就被各對(duì)立派系的激烈利益爭(zhēng)斗所分解掉。人們?yōu)榱俗约夯蚣瘓F(tuán)的利益將不會(huì)容忍對(duì)方，也絕對(duì)信不過對(duì)方，人們都要立即贏得自己的勝利，而不會(huì)寄希望于勝利者會(huì)寬容失敗者。勝利者也不相信失敗者會(huì)不設(shè)法報(bào)復(fù)，因此是一定要斬草除根的。這就是以利益為崇拜對(duì)象的必然的社會(huì)后果（參見黃臥云“民國(guó)憲政轉(zhuǎn)型失敗的教訓(xùn)”），這也是中國(guó)近代一百多年來反復(fù)循環(huán)，總也無法完成憲政目標(biāo)的根本原因?？纯船F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的那些令人膽戰(zhàn)心驚的言語對(duì)立，我們就更應(yīng)當(dāng)能夠預(yù)計(jì)到，在真實(shí)的利益沖突中可能會(huì)出現(xiàn)的絕不妥協(xié)的激烈了。在這樣的社會(huì)里，實(shí)力乃是高于道理的，政治對(duì)立面是不會(huì)認(rèn)可對(duì)方的選舉勝利的，除非用強(qiáng)制手段來鎮(zhèn)服，否則別無他法。不僅政治體制改革難于達(dá)到憲政目標(biāo)，我們?cè)缫验_始建設(shè)的，如今需要更加完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境或體制也是難于完全達(dá)到目標(biāo)的，如今在這當(dāng)中存在的諸多嚴(yán)重問題，如利益壟斷、惡性競(jìng)爭(zhēng)、行政干預(yù)、分配不公、貪污腐化、假冒偽劣、坑蒙拐騙等等，就已經(jīng)使我們現(xiàn)有的市場(chǎng)運(yùn)行體系遭遇到重重困難。事實(shí)上，沒有正確的崇拜對(duì)象，社會(huì)就連必要的誠(chéng)信也建立不起來，而沒有基本的社會(huì)誠(chéng)信，缺乏自律，茫茫人海，人們?cè)鯓幼鳛橐簿突旧蠜]有辦法能夠有效控制了。上述所有這一切的問題都不過是人們無比崇拜現(xiàn)實(shí)利益的具體表現(xiàn)而已。遠(yuǎn)在211年前，美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓在自己離任時(shí)所做的告別演說中就說道：“我們還應(yīng)當(dāng)告誡自己不要沉于幻想，以為道德可以不靠宗教維持。盡管高尚的教育對(duì)于特殊結(jié)構(gòu)的心靈可能有所影響，但根據(jù)理智和經(jīng)驗(yàn)，不容許我們期望在排除宗教原則的情況下，國(guó)民道德仍能普遍存在。”他所說的宗教指的就是基督教。如今世界各國(guó)的存在狀態(tài)也見證了他所說的。（4）崇拜狀態(tài)與意識(shí)形態(tài)和文化形態(tài)的關(guān)系在人類社會(huì)中，崇拜狀態(tài)決定生存狀態(tài)的規(guī)律是普遍存在的。如果再深入一些，我們還可以描述它對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化形態(tài)所產(chǎn)生的決定性影響。就是說，有什么樣的社會(huì)崇拜狀態(tài)，也一定會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化形態(tài)，并因此導(dǎo)致相應(yīng)的社會(huì)存在狀態(tài)，這包括社會(huì)的思想意識(shí)、道德法律、體制機(jī)制、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度、生產(chǎn)方式、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、科技創(chuàng)造力，甚至還包括國(guó)民的清潔衛(wèi)生習(xí)慣等等，一切的社會(huì)重要方面和次要方面。這是一個(gè)全要素的完整的社會(huì)鏈條和有著嚴(yán)密因果關(guān)系的社會(huì)構(gòu)造系統(tǒng)。一定的社會(huì)崇拜體系建構(gòu)了一定的社會(huì)存在體系，首先是精神的或意識(shí)的，或者說是社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系；然后是現(xiàn)實(shí)的或物質(zhì)的，或者說是社會(huì)文化形態(tài)，也就是社會(huì)整體的存在狀態(tài)。每一個(gè)不同社會(huì)的社會(huì)體系，也都首先表現(xiàn)出各自的崇拜特征。基督教社會(huì)有基督教社會(huì)的社會(huì)意識(shí)體系和社會(huì)文化體系，伊斯蘭教社會(huì)有伊斯蘭教社會(huì)的社會(huì)意識(shí)體系和社會(huì)文化體系，如此
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