【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 道”。儒學(xué)吸收佛道精神，有了新的發(fā)展。隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛道理論。唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。(二)基本含義:把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密的思想體系。(三)內(nèi)容 (1)北宋：程頤、程顥 ①天理是萬(wàn)物的本原，先有理后有物(核心)?！f(wàn)物的本原是什么的問(wèn)題，是天理。②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“父子君臣，天下之定理”。→天理是什么，父子君臣。③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論?！趺礃荧@得天理，格物致知，即方法論。(2)南宋：朱熹 ①?gòu)?qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”?！粌H承認(rèn)萬(wàn)物的本原是天理，還進(jìn)一步提出天理是什么，并強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。②認(rèn)為“物”指天理、人倫、圣言、世故。→在格物致知基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確“物”是什么。③格物致知的目的在于明道德之善，而不是科學(xué)之真?！裎镏轮哪康摹? (1)陸九淵 ①“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張?！f(wàn)物的本原是什么的問(wèn)題，是“心”，但是“心就是理”，所以心學(xué)是理學(xué)。 ②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可得到天理。→方法論，既然萬(wàn)物都在心中，那么窮理只需反省內(nèi)心即可，“發(fā)明本心”。(2)王陽(yáng)明 ①宣傳“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”?！葱耐馐裁炊紱](méi)有，人心才是一切事物的本原。②提出“致良知”“知行合一”?！窗阎?、行統(tǒng)一于人們的內(nèi)心活動(dòng)中。(四)影響:積極： ，為專制等級(jí)制度制造了理論依據(jù)，從而成為官方哲學(xué)。 、文化教育和社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德修行，重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。消極：理學(xué)用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，片面強(qiáng)調(diào)“重義輕利”，產(chǎn)生消極影響。，歷史老師在教“宋明理學(xué)”這一章課文，在自由討論環(huán)節(jié)，A學(xué)生對(duì)課文中所提及的一位理學(xué)家進(jìn)行總結(jié)，A同學(xué)認(rèn)為該理學(xué)家可以用“理學(xué)”、“支離”二字進(jìn)行概括，老師說(shuō)A學(xué)生對(duì)該理學(xué)家的評(píng)價(jià)與陸九淵對(duì)該理學(xué)家的評(píng)價(jià)相似。由課堂的這段討論中，最可能推出理學(xué)家的主要觀點(diǎn)是(A )。 【答案】A。解析：抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。南宋思想家陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，說(shuō)了很多，卻不能使人樹(shù)立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對(duì)埋頭書冊(cè)，主張“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見(jiàn)，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷搿！爸泻弦弧笔峭跏厝实乃枷??！叭f(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原，這是二程的思想，排除B、C、D三項(xiàng)。2.“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之而為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋此理之流行，無(wú)所適而不在?！辈牧现兄祆湔J(rèn)為歷史發(fā)展動(dòng)力的實(shí)質(zhì)是( B)。 【答案】B。解析：本題主要考察學(xué)生對(duì)材料的理解能力及與教材知識(shí)的聯(lián)系能力。材料中朱熹強(qiáng)調(diào)的是“理”是萬(wàn)物的根本，“理”構(gòu)成了儒家社會(huì)道德關(guān)系，即三綱五常，朱熹提出了“理”是三綱五常形成的哲學(xué)基礎(chǔ)。所以B正確。王安石變法:王安石變法是中國(guó)古代歷史上最為著名的變法，也歷史教師資格考試中的高頻考點(diǎn)，考察的角度比較固定，從王安石變法的背景、王安石變法的內(nèi)容，王安石變法的的影響及失敗的原因等角度進(jìn)行考察，這就要求考生在備考時(shí)要全面進(jìn)行掌握。鑒于王安石變法這一知識(shí)點(diǎn)的重要性，歷次考試中針對(duì)這一內(nèi)容的考查形式也比較多樣，選擇題，簡(jiǎn)答題，材料分析題和教學(xué)設(shè)計(jì)題等等，都有涉及，這就要求考生在備考時(shí)重點(diǎn)掌握王安石變法的內(nèi)容。:(1)土地兼并嚴(yán)重。(2)農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)頻發(fā)。(3)冗官、冗兵、冗費(fèi)。(4)遼、西夏的威脅。:(1)時(shí)間和人物：1069年，宋神宗、王安石。:(1)失敗原因①變法觸犯了大地主大官僚的利益，遭到他們的阻撓和破壞。②變法在推行中存在缺陷，執(zhí)行過(guò)程用人不當(dāng)，出現(xiàn)了一些危害百姓的現(xiàn)象。③變法的重要支持力量宋神宗在變法后期的動(dòng)搖及其去世，使保守派重新得勢(shì)。(2)意義:王安石是封建地主階級(jí)針對(duì)北宋統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)，變法的實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)封建國(guó)家與大地主大官僚的利益再分配，它不可能使北宋從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機(jī)。通過(guò)變法，政府的財(cái)政收入大為增加。各地興修了許多水利工程，不少荒地辟為良田，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。軍事實(shí)力也有所增強(qiáng)。這在一定程度上扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的局面?？陀^上有利于社會(huì)進(jìn)步。但變法以維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，農(nóng)民的處境沒(méi)有根本改變，負(fù)擔(dān)依然沉重。“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神，對(duì)官僚和大地主特權(quán)加以限制的改革是( D)。 “兩稅法”改革 【答案】D。解析：王安石變法期間提出了著名的“三不足”論斷，強(qiáng)調(diào)要在思想上破除當(dāng)時(shí)的人的守舊心理。這句話不僅簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)出了王安石變法的決心，而且表現(xiàn)出他變法的巨大勇氣，成為許多改革者自我激勵(lì)的豪言壯語(yǔ)。，規(guī)定凡州縣各等民戶，在每年夏秋兩收前，可到當(dāng)?shù)毓俑栀J現(xiàn)錢或糧谷，以補(bǔ)助耕作。這一措施是( A)。 【答案】A。解析：青苗法規(guī)定凡州縣各等民戶，在每年夏秋兩收前，可到當(dāng)?shù)毓俑栀J現(xiàn)錢或糧谷，以補(bǔ)助耕作。這項(xiàng)措施本是為了抑制兼并，在青黃不接的時(shí)候救濟(jì)百姓，但實(shí)際執(zhí)行卻出現(xiàn)偏差。故選A。答：(1)內(nèi)容:財(cái)政經(jīng)濟(jì)方面：均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、市易法、方田均稅法。軍政方面：置將兵法、保甲法、保馬法，設(shè)置軍器監(jiān)。教育方面：編纂和頒行《三經(jīng)新義》，改革科舉，廢除明經(jīng)諸科，規(guī)定進(jìn)士科專考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策，設(shè)明法科，?？悸闪睢喟?，整頓學(xué)校。(5分)(2)失敗的原因：①變法觸犯了大地主大官僚的利益，遭到他們的阻撓和破壞。②變法在推行中存在缺陷，執(zhí)行過(guò)程用人不當(dāng)，出現(xiàn)了一些危害百姓的現(xiàn)象。③變法的重要支持力量宋神宗在變法后期的動(dòng)搖及其去世，使保守派重新得勢(shì)。復(fù)習(xí)熱點(diǎn)——中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策 (一)基本史實(shí) (1)開(kāi)始：商鞅變法明確規(guī)定了重農(nóng)抑商的原則，是中國(guó)封建王朝基本的經(jīng)濟(jì)政策。(2)含義：強(qiáng)調(diào)重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。(3)目的：維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以確保徭役的征派和賦稅的征收，達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治。(4)影響 ①前期：有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。②后期(明清)：阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。不利于資本主義萌芽的發(fā)展，是中國(guó)在近代落后的一個(gè)重要原因。 (1)含義：明清時(shí)期實(shí)行的一種經(jīng)濟(jì)政策，它禁止中國(guó)人民赴海外經(jīng)商和限制外國(guó)商人到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。(2)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟(jì)。(3)表現(xiàn)：①明朝維護(hù)“朝貢”貿(mào)易體制，禁阻民間出洋貿(mào)易。主要是為了防止倭寇的侵?jǐn)_②清初“海禁”主要是為了對(duì)付東南沿海的抗清力量。以后只開(kāi)放廣州一處同外國(guó)通商，由廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理對(duì)外貿(mào)易。(4)影響：在一定程度上阻止了西方殖民勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略，維護(hù)了國(guó)家的安全，但隔斷了中西方正常的貿(mào)易往來(lái)，導(dǎo)致資本主義萌芽發(fā)展緩慢，中國(guó)日益封閉落后。 (1)資本主義萌芽出現(xiàn)的根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)資本主義萌芽出現(xiàn)的標(biāo)志 明朝中后期在絲織業(yè)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，如絲織業(yè)中心蘇州和杭州 ，絲織業(yè)手工工場(chǎng)里出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”、“計(jì)工受值”式的雇傭與被雇傭的關(guān)系，這是一種資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，另外在棉紡織業(yè)的中心松江和在廣東佛山鐵器制造業(yè)中也出現(xiàn)了。(3)清代資本主義萌芽緩慢發(fā)展。(表現(xiàn)在手工工場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，分工更加細(xì)密，雇工數(shù)量更多，具有資本主義萌芽的部門和地區(qū)增多。)(4)資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因①封建的自然經(jīng)濟(jì)的阻礙(如：①農(nóng)民極端貧困，購(gòu)買力低下，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄 。②地主和商人大量購(gòu)田置地，不利于擴(kuò)大再生產(chǎn)等)。②重農(nóng)抑商政策的限制。③閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響等。(1)積極作用：(前期)①經(jīng)濟(jì)上：有利于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人口，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，從而鞏固封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②政治上：有利于安定人心和對(duì)農(nóng)民的控制，進(jìn)而保障國(guó)家安全，維護(hù)封建國(guó)家的政治穩(wěn)定。(2)消極影響：(后期)長(zhǎng)期的重農(nóng)抑商政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑，尤其是到了明清時(shí)期，它嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，從而阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策(1)積極作用：清政府試圖通過(guò)“閉關(guān)政策”，對(duì)內(nèi)加固自身的統(tǒng)治，對(duì)外進(jìn)行民族“自衛(wèi)”。這種消極防御手段，隨著西方資本主義對(duì)外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到過(guò)一定的民族自衛(wèi)作用等。(2)消極作用：①它妨礙海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展。②它阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流。③它使封建自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期延續(xù)，從而助長(zhǎng)了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大等。(3)啟示：一個(gè)國(guó)家不能夠關(guān)起門來(lái)搞發(fā)展，不能夠搞“閉關(guān)鎖國(guó)”。中國(guó)只有不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，才能夠不斷發(fā)展進(jìn)步，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。1.《漢書?食貨志》記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無(wú)得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒(méi)入田貨。”該禁令的主要目的是(D )。　　　　 。(三代)皆以國(guó)家之力扶持商賈，流通貨幣”，到漢代始行抑商政策，他認(rèn)為：“夫四民交致其用而后治化興，抑末厚本，非正論也。”葉適的觀點(diǎn)是( B)。，促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，該政策存在弊端，促使人們經(jīng)濟(jì)觀念轉(zhuǎn)變3.《漢書?食貨志》記載：“商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉。亡農(nóng)夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾……此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！辈牧戏从沉?B )。 　 史料一　(乾隆時(shí)人說(shuō))近日富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃?！钗闹尉帯吨袊?guó)近代農(nóng)業(yè)史資料》第1輯史料二　即禁之后，百貨不通，民生自蹙。居者苦藝能之無(wú)用，行者嘆至遠(yuǎn)之無(wú)方，故有四五千金所造之洋船，系維朽蠹于斷港荒岸之間。……但能使沿海居民，富者貧，貧者困，驅(qū)工商為游手，驅(qū)游手為盜賊耳。——《論南洋事宜》史料三　據(jù)史料記載，明神宗派出大批稅監(jiān)到各地橫征暴斂，幾乎是“無(wú)物不稅，無(wú)處不稅，無(wú)人不稅”，造成“商賈斷絕，城邑罷市”。清朝“關(guān)津有過(guò)路之稅，鎮(zhèn)集有落腳之稅”，正稅之外，還有各種名目的苛捐雜稅。根據(jù)史料總結(jié)影響資本主義萌芽發(fā)展的因素。4.【參考答案】(1)市場(chǎng)因素：農(nóng)民貧困，購(gòu)買力低。閉關(guān)政策很難形成海外市場(chǎng)。自然經(jīng)濟(jì)的封閉性和頑固性造成國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄。(2)資金因素：重農(nóng)抑商的政策，使得地主、商人往往把賺來(lái)的錢大量買房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。(3)政策因素：重農(nóng)抑商的政策，對(duì)商品征收重稅，并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，對(duì)外推行閉關(guān)政策，這都不利于資本主義萌芽的成長(zhǎng)。(4)政治因素：專制集權(quán)統(tǒng)治和傳統(tǒng)綱常禮教阻滯著社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新、變革。四大發(fā)明 (一)指南針 早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們根據(jù)磁石指示南北特性，制成“司南”，這是世界上最早的指南儀器。北宋時(shí)，制成了指南針，并開(kāi)始用于航海事業(yè)。南宋時(shí)，指南針廣泛用于航海事業(yè)，13世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲。意義：指南針用于航海，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的交流發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。同時(shí)，它也為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)全球航行，提供了重要條件。(二)火藥 火藥的起源是我國(guó)古代煉丹家發(fā)明的，唐末事情開(kāi)始應(yīng)用與軍事，北宋時(shí)期，政府在東京設(shè)立了專門的機(jī)構(gòu)，知道火藥和火器。南宋時(shí)發(fā)明了管形火器“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段?；鹚幒突鹚幬淦髟?3世紀(jì)中期傳入阿拉伯。(三)活字印刷術(shù) 北宋慶歷年間，布衣畢升在雕版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)。將原來(lái)的正版雕刻改為膠泥雕刻燒制的單字，再排版印刷，省工省力，成本較低，大大提高了印刷效率，所以推廣很快。活字印刷術(shù)是我國(guó)人民對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。歐洲直到400年后才開(kāi)始使用活字印刷。特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)省時(shí)節(jié)省雕版費(fèi)用，為近代印刷術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。傳播：東傳至朝鮮、日本，西傳至埃及和歐洲，逐漸發(fā)展成為金屬活字印刷。意義：(1)活字印刷術(shù)的發(fā)明，大大提高了印刷效率，為近代印刷術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)為傳播知識(shí)和促進(jìn)世界文明的發(fā)展起到了重要作用。(四)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)：我國(guó)世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家。西漢前期已經(jīng)有了紙。甘肅放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上最早的紙。東漢蔡倫改造紙術(shù)、用樹(shù)皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等造成便于書寫的紙，人稱“蔡侯紙”，造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大變革。是我國(guó)古代影響世界的四大發(fā)明之一。造紙術(shù)的傳播和意義：4世紀(jì)起，造紙術(shù)傳到朝鮮，7世界傳到了日本，8世紀(jì)傳到中亞，后來(lái)經(jīng)過(guò)了阿拉伯傳到了歐洲和非洲，歐洲人又帶著紙張傳進(jìn)了新大陸美洲。中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳播到世界各地，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及。造紙術(shù)加速了世界文明的進(jìn)程，為人類文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 (一)國(guó)外偉人對(duì)中國(guó)四大發(fā)明的評(píng)價(jià)：國(guó)外的偉人們對(duì)中國(guó)的四大發(fā)明給予了高度評(píng)價(jià)，英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯培根指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面。并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化來(lái)：竟至任何教派、任何帝國(guó)、任何星辰對(duì)人類事務(wù)的影響都無(wú)過(guò)于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了?！眰ゴ蟮纳鐣?huì)主義導(dǎo)師馬克思評(píng)論：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！彪m然沒(méi)有提到造紙術(shù)，但是正是它為印刷術(shù)的產(chǎn)生和推廣提供了必要條件。(二)中國(guó)古代的四大發(fā)明在人類文明史上的重要地位：，為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，是人類文字載體的革命。，加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書的狀況。，促進(jìn)了中國(guó)航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲航海家進(jìn)行發(fā)現(xiàn)美洲和環(huán)球航行提供了重要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展。，改變了作戰(zhàn)方式，幫