廣東省汕頭市八年級語文上冊21孟子二章課件新人教版(編輯修改稿)
2024-07-17 17:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 公孫衍和張儀是政敵，公孫衍主張合縱，張儀主張連橫。最初，合縱與連橫變化無常。公孫衍、張儀、蘇秦等人 游說于各個國家，合縱既可以對齊，又可以對秦；連橫既可以聯(lián)秦，也可以聯(lián)楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。 ? 孟子則認為公孫衍、張儀之流靠 搖唇鼓舌、曲意順從諸侯 的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是 “委婦之道 ”。 小結(jié)： “ 何謂大丈夫 ” 的問題。 ，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，是因為他們具有 “ 一怒而諸侯懼，安居而天下熄 ” 的威力。 孟子針鋒相對，認為 “ 大丈夫 ” 要滿足三個方面的標準： 第一 ，要講仁德，守禮法，做事合乎道義； 第二 ，無論得志與否，都不能放棄自己的原則；第三 ，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。這三條做到了，才有資格做大丈夫。 自主感知 4——把握思路 【 自學(xué)內(nèi)容 】 把握文章的論述思路。 【 方法指導(dǎo) 】 反復(fù)誦讀并思考以下問題： 景春 的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度 ？是如何看出來的？這兩句應(yīng)該用什么樣的 語氣 來讀？ 并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個 層次 ？ 主要內(nèi)容 分別是什么？分別應(yīng)該用什么樣的 語氣 來讀？ 【 自學(xué)時間 】 ： 約 3分鐘 小結(jié)： ，可以看出他對公孫衍、張儀持 敬仰、崇拜和羨慕 的態(tài)度。 從反問句式、副詞 “ 誠 ” 以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來。 應(yīng)該以一種 肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可 的語氣來讀。 小結(jié)： 。 第一層 ——破（直接反駁） “ 是焉得為大丈夫乎 ”至 “ 妾婦之道也 ” ， 反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的 “ 妾婦之道 ” ，稱不上大丈夫。 第二次 ——立（正面提出） “ 居天下之廣居 ” 至 “此之謂大丈夫 ” ，從三個方面的標準正面提出何謂大丈夫。 前一層次應(yīng)該讀出 不屑、輕蔑和鄙視 ，后一個層次應(yīng)該讀得 慷慨激昂、擲地有聲 。 合作探究 ， “ 子未學(xué)禮乎 ” 和 “ 以順為正者，妾婦之道也 ” 分別起什么作用？ ，位置能否顛倒？為什么？ 導(dǎo)入 ，后者是 總結(jié) ，與中間的長句共同構(gòu)成一個完整的 類比論證 。 。 “ 居天下之廣居 ” 三句是作為大丈夫應(yīng)該堅持的 根本原則，是核心，是基礎(chǔ) ，所以必須放在最前面說；接下來 “ 得志 ”“ 不得志 ” 是分兩種情況討論， 是對根本原則的一種補充 ； “ 富貴 ”“ 貧賤 ”“ 威武 ” 是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是 進一步的補充 ，因此置于最后。 當堂檢測 高分 p9293 內(nèi)容理解 生于憂患，死于安樂 自主感知 1——讀順 【 自學(xué)內(nèi)容 】 自由朗讀 ， 準確把握讀音和停頓。 【 自學(xué)方法 】 結(jié)合注釋 標注讀音 ，根據(jù)文意 注意停 頓 ；準確、流利地朗讀課文。 【 自學(xué)時間 】 3分鐘 舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士孫叔敖舉于海百里奚舉于市故天將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性曾益其所不能人恒過然后能改困于心衡于慮而后作征于色發(fā)于聲而后喻入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡然后知生于憂患而死于安樂也 自主感知 2——讀懂 【 自學(xué)內(nèi)容 】 自讀課文，理解字詞，疏通文意。 【 自學(xué)方法 】 注釋 ，聯(lián)系上下文， 自主翻譯全文 ， 注意一字一譯，圈畫出不能解決的文言詞、句。 ，借助 古漢語字典 ，解決剛才不懂的文言詞、句。 【 自學(xué)時間 】 自主學(xué)習(xí) 10分鐘 + 小組交流 6分鐘 讀譯第一段：
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