人體氣機之出入升降(編輯修改稿)
2025-07-16 21:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 生活中經(jīng)常可以看到，如果一個人經(jīng)常處于心煩意亂，很容易發(fā)火的狀態(tài)時，這個人就會產(chǎn)生大便干燥的現(xiàn)象。在五行氣機中火位氣機具有上炎之性，火性氣機太過會影響到人體的水液分泌，產(chǎn)生大便干燥，排泄困難。由于體內(nèi)氣機的紊亂而致使體外的氣機不能很好的與體內(nèi)氣機進行交流，使得陰陽氣機的出入升降不能正常的進行，這樣就嚴(yán)重的影響了人體吐故納新功能的作用。人體內(nèi)外氣機的運動是相互制約，相互影響，人的心理活動會影響到陰陽氣機之間的運化狀態(tài)。一個平和的心理活動狀態(tài)，能使內(nèi)外氣機處于一個有機而平穩(wěn)的運化狀態(tài)，否則，復(fù)雜而不平和的心理活動狀態(tài)，會使人體內(nèi)外氣機經(jīng)常處于一個紊亂的狀態(tài)。同時，我們還應(yīng)當(dāng)注意到，自然界環(huán)境的變化也是影響人體氣機出入升降功的重要因素之一。中醫(yī)學(xué)經(jīng)典理論認(rèn)為：“天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐”《黃帝內(nèi)經(jīng)——天元紀(jì)大論》。在自然界中，隨著地球外在環(huán)境的變化與地理位置的不同，氣機的變化也就不同，這些都是引起人體體外氣機產(chǎn)生變化的重要因素。在一年四季中，如果春天的風(fēng)氣過重，就會引起人的肝火過旺，腎水失調(diào)，從而引起五臟氣機運化紊亂，導(dǎo)致氣機出入升降功能出現(xiàn)紊亂的現(xiàn)象。因此，在一年四季的變換時，人體往往會發(fā)生某種季節(jié)性的疾病，就是由自然界環(huán)境的變化所造成的。所以，人體外氣機場的運化狀態(tài)就成為人體氣機出入升降功能狀態(tài)是否平穩(wěn)的關(guān)鍵。如果人體體外氣機場始終處于一個穩(wěn)定而有規(guī)律的運化狀態(tài)時，就會對一切外來的不均衡氣機進行有序的協(xié)調(diào)，使氣機始終處于一個平和而穩(wěn)定的狀態(tài)，氣機出入升降功能的狀態(tài)就不會受到破壞，保持一個完整而良好的狀態(tài)。人體的氣機出入升降功能是人體疾病治療，預(yù)防疾病，保健養(yǎng)生的重要基礎(chǔ)，是一個整體性的問題。因此，掌握人體體外氣機場的運化規(guī)律與五臟氣機運化規(guī)律，是內(nèi)功調(diào)整推拿技術(shù)對人體氣機出入升降功能調(diào)整的關(guān)鍵，對人體疾病的治療康復(fù)與保健養(yǎng)生非常的重要。氣機的出入升降是宇宙自然氣機作用與人體的唯一方式，也是人生命的根本，是宇宙自然的運化規(guī)律，不可不知。=============================================================================氣的運動 氣的運動稱為氣機。機者有樞機、樞要、關(guān)鍵之意。運動是氣的根本屬性。氣的運動是自然界一切事物發(fā)生發(fā)展變化的根源，故稱氣的運動為氣機。氣化活動是以氣機升降出入運動為具體體現(xiàn)的。氣機升降出入運動就是氣的交感作用。人體是一個不斷地發(fā)生著升降出入的氣化作用的機體。人體的氣處于不斷地運動之中，它流行于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，無處不有，時刻推動和激發(fā)著人體的各種生理活動。氣的升降出入運動一旦停止，就失去了維持生命活動的作用，人的生命活動也就終止了。 2．氣機的形式 位有高下，則高者下降，下者上升；氣有盈虛，則盈者溢出，虛者納入，故有高下盈虛的陰陽對立，就必然產(chǎn)生氣的升降出入的運動，這是事物的辯證法。“升降出入，無器不有。故器者，生化之宇。器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。”(《素問六微旨大論》)古人以升、降、出、人四字來說明物質(zhì)氣的運動規(guī)律和具體表現(xiàn)形式。“分言之，為出入，為升降；合言之，總不外乎一氣而已矣?！?《吳醫(yī)匯講》)其中，升，指氣行向上；降，指氣行向下；出，是氣由內(nèi)而外；入，是氣由外而內(nèi)。氣的升降出入之間是互為因果，聯(lián)系協(xié)調(diào)的。故曰：“無升降則無以為出入，無出入則無以為升降。升降出入，互為其樞者也。”(《讀醫(yī)隨筆氣血精神論》)“上下之位，氣交之中，人之居也”，“氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也”(《素問六微旨大論》)。人類生活在宇宙之中，人體的氣化運動也必須遵循這一規(guī)律。所以在生命過程中，“非出入則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏”(《素問六微旨大論》)。沒有升降出入就沒有生命活動，故曰“出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤?！?《素問六微旨大論》)。可見，升降出入是萬物變化的根本，是生命活動的體現(xiàn)。一旦升降出入失去協(xié)調(diào)平衡，就會出現(xiàn)各種病理變化；而升降出入止息，則生命活動也就終止了。升降出入為一切器物的共同屬性。器與道是中國古代哲學(xué)的一對范疇。“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?《易系辭上》)“道”是無形象的，含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義；“器”是有形象的，指具體事物。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，每一個器物內(nèi)部都是一個發(fā)生形氣轉(zhuǎn)化的氣化作用的世界。由于氣的運動，使器物內(nèi)部出現(xiàn)升降的變化，同時與外界環(huán)境又發(fā)生內(nèi)外出入的一定關(guān)系。故曰“升降出入，無器不有”，“氣之升降，天地之更用也”，“高下相召，升降相因”(《素問六微旨大論》)。天為陽，地為陰，天地陰陽上下之間相引相召，升已而降，降已而升，升降相因，從而引起世界的各種各樣的運動變化。升與降，出與入，以及升降與出入，相互為用，相反相成，共同完成人體內(nèi)部及其與外界環(huán)境之間的氣化過程。升者升其陽，降者降其陰，出者吐其故，入者納其新。升降側(cè)重里氣與里氣相回旋，側(cè)重體內(nèi)的氣化過程；出入則側(cè)重里氣與外氣相交接，側(cè)重人體與外界環(huán)境的物質(zhì)交換。升降出入，內(nèi)而臟腑，外而皮毛，上而頭面，下而百骸，縱橫往來，并行不悖?！安恢寡陨?，而必言出入。升降直而出入橫，氣不能有升降而無出入，出入廢則升降亦必息矣。止論升降，不論出入，是已得一而遺一?！?《讀醫(yī)隨筆升降出入論》)升降出入是機體維持生命活動的基本過程，諸如呼吸運動，水谷的消化吸收，津液代謝，氣血運行等，無不賴于氣的升降出入運動才能實現(xiàn)。呼吸運動：呼出濁氣為出，吸入清氣為入。自然界的清氣，由鼻吸入肺，而體內(nèi)代謝后的濁氣，又由肺呼出體外，如此出入有序，吐故納新，使機體與外界環(huán)境的氣體不斷地進行交換。人體的正常呼吸，是肺腎兩臟升降運動的反映。肺為氣之主，腎為氣之根。肺主出氣，腎主納氣
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