【文章內容簡介】 是遁 干理氣。前兩種理氣呢，不 光要橫向論，比如初傳克干為日鬼，墓支則宅運晦暗，中傳克中傳為有救，或沖 支上墓也是有救，如果是合墓神，那就使宅運更為糟糕等等，這是橫向的，還有 一種縱向的，就是乘臨，比如神將內戰(zhàn)、外戰(zhàn)。第三種遁干理氣比較復雜，而且 講得很少，在劉氏斷應法里面，也屬于高級的斷法?，F在公開的，無非是遁財、 遁鬼，或遁印化鬼等等，屬于比較粗層面上的遁干理氣。五行生克理氣可看的歌 訣很多。最著名的，畢法賦、心印賦、指掌賦，指南派的，徐大師、北海大師門 下，都重心印賦、指掌賦，他們都不買畢法的帳。徐大師說畢 法只有 4 成有用， 北海大師說畢法是效《斷案》的顰，只闡發(fā)了《斷案》少部分的支末理氣。所以 北海大師要參《斷案》來擬象作歌，也是 100 句?？珊檬露嗄ィ娔X崩了三次盤， 最多好象是做了 25 句多了，都沒有了，三次都是從頭開始。我就在想，這個緣起 很壞，看來是老天爺不讓他胡編亂造了。后來有人拿他注解的宣和三年課來請教 我，我一看，什么 “生平旺衰定災祥 ”，果然是胡說八道！解得離譜，看來老天有 眼，不容他再為如今可憐的壬學者們再設魔障。大家要謝謝老天爺，老天爺是看 大家學壬花了心思又花冤枉錢，才把北海老師的電腦搞崩盤 三、四次的。老天爺 為了大家都已經做開黑客了，用心良苦，大家要謝謝他老人家。其實三個歌訣里 畢法最簡、最全面、最精醇，文筆也最佳，最便于記憶學習。之所以大家輕視《畢 法》，主要還是沒看懂《斷案》?？炊稊喟浮妨?，《畢法》字字是金子了，這也是 為什么我要出來疏正《斷案》的原因之一，《心印》、《指掌》比之《斷案》、《畢法》， 才是真正的支末，心印我只是通讀過一遍，指掌研學過，但沒有背，只有《畢法 賦》，畢法是專門講五行生克理氣的，里面有很多課格，我也沒有盡記住，只是有 空就看一看，沒有背，背只是原賦文而已，這樣 給自己留一點活學活用的空間， 但總歸要背一點東西。指掌也可以背，指掌也可以背，我跟大家不同，韋師門下， PDF 文件使用 pdfFactory Pro 試用版本創(chuàng)建 劉氏大六壬講座 13 學八字的時候全部是正五行生克理氣，這個基本功很少了，渠挖成在那里，六壬 象學的水一到，就通了，生克理氣功底差的，還是要背一些，指掌最好也背下。 心印講天官乘臨 12 宮的名義，這有點死板，占斷中不是沒有用，而是用得少，可 以通讀幾遍，記個大概吉兇就行了，不要背死，有的人一開口就是什么龍無鱗、 蛇掩目什么的，其實在用象時并沒有用到。但我并沒有說沒用，比如上回我斷新 西蘭國女足要輸，就是貴人居本家，她們要回老家了，但并不是所有課都那么用， 比之乘臨上講生克、長生來，那就又是支末了，其實這也是由生克、長生里面總 結歸納出來的，我以前生克理氣熟，所以省切許多功夫，只背了個畢法，這兩個 講完了，就要講到六壬最有特色的類象學了。 象學，類神類將，象類，類象，這個象學的本質是什么？有很多人來問我， 為什么一個神將上有三五個可取的象，你劉科樂取來其中一個就對，我取來取去 為什么就不對？你為什么只取這一個，不取 別的那一個呢？理由是什么？現在我 要揭秘啦，象從類，就這三個字啊。象從類，無類不取象！非占現類勿言之，無 類不象，比如玄武為盜賊、陰私、文書滅沒，不占盜賊，那就不取盜賊的象，又 是閉口，那到底取什么？你取了，一定會錯。公歷： 2020 年 8 月 17 日 15 時 節(jié)氣： 8 月 23 日 20 時 57 分處暑 干支：丁亥戊申癸未庚申 旬空：甲戌旬申酉空月將：七月午將 朱 蛇 貴 后 卯 辰 巳 午 合寅 未陰 勾丑申玄 子 亥 戌 酉 青 空 虎 常 朱 貴 常 空 卯 巳 酉 亥 巳 未 亥 癸 PDF 文件使用 pdfFactory Pro 試用版本創(chuàng)建 劉氏大六壬講座 14 財 辛巳貴 子 己卯朱 官 丁丑勾 巳貴發(fā)用，又是財吧，這個女的有財務方面口舌了，很象啊，身上天空，又 是誣告，也很象啊。可是巳是加在旬尾上遙克發(fā)用的，那就形不成口舌了，有口 舌問題也不大了。天空乘亥，亥為文書滅沒之神，加在癸上更的，那也不怕誣告 了，所以我斷結果沒事。這就是根據類占來取象，否則，財發(fā)用，末傳見丁鬼， 水日逢丁財動之，斷什么？斷債務？是啊，就是債務的象，但你只要斷，她就說 你錯了，為什么？上面講了， 無類不成象，什么巳財、什么丁財、丁鬼，無類， 就不成象，有債務的象也不能斷債務，有類，什么類？官訟，那象就明顯了。都 是錢財上生禍招口舌，順著去斷，不會錯啊。所以取象要憑類占，要根據類占取 象，象從類，這是第三個要素，前面兩個都是鋪墊，這個象學才是要義，才是根 本！無象不成課，無類不成象，大六壬，大在象學。根本就是象，一切都是象！ 畢法怎么用？凌福之講清楚了，只是大家覺得一句 “非占現類勿言之 ”不過泛泛 而談，沒什么實際意義。與其討論 “非占現類勿言之 ”，不如大家來討論討論干支、 主客。其實反了，這一句 “非占現 類勿言之 ”才是金玉良言，金科玉律！干支主 客不過是泛泛之論而已。這個現類，不是現在的已知因，北海他們以前搞過些群， 就是壬不清、易無思，蒿矢桿他們一起。據說壬不清發(fā)明了已知因。我也有一陣 跟他們混。后來混得不大得勁，他們散伙了?，F在一般理解 “現類 ”，往往跟已知 因、來意混為一談，錯了！現類就是現在求占項。有些事情，比如病符臨身，他 沒有問病，也一定要看看有沒有生病的征兆，或者是不是有被舊事糾纏的可能。 他沒有問，也要看，比如那個痛風，他問升遷、問財運，我就斷到他腳氣、痛風， 他否認，那好啊，看看是你軍區(qū)里的 軍醫(yī)狠還是我的壬課狠，午月一場痛風發(fā)作 下來，他官也沒升上，房也沒分著，錢也沒掙到手。他問財運，問升遷，斷痛風 不是現類吧，我也沒有事先知道他有痛風病，這也不是已知因，也不是來意吧， 但為什么我斷就對？斬關，他財運、升遷皆不利。為什么不利？戌加子，子乘虎， 病符加在白虎上邊，他怎么會利？他必定因為發(fā)病，所以導致沒錢掙、沒官升， 什么病，腿腳病，申、虎為風，痛風，你說這不是已知因，對啊。你說這不是來 PDF 文件使用 pdfFactory Pro 試用版本創(chuàng)建 劉氏大六壬講 座 15 意，對啊。但這是現類。是導致他不能升遷、發(fā)財的原因，怎么不是現類？怎么 可以不斷？這個現類，偏偏就不是壬不清發(fā)明的已知因，北海老師認同的已知因， 他們太依賴已知因了，太不信任壬課本身反映的 “現類 ”了。再說一遍，現類就 是索占項及與之相關的一切，這中間什么用象都會有，這中間什么用象都會有， 偏偏就是沒有已知因啊，為什么呢？古人講來人不用問，都不用問了，現類里面 怎么可能有已知因呢？要充分相信課傳。課傳與已知因，與常理相悖的時候，放 棄已知因，放棄常理，相信課傳。前些年網上盛傳一句話：壬理即事理。金河 曲 等盛傳開了，跑出來說是他原創(chuàng)。要換了我，就不敢跑出來說是自己原創(chuàng)了。他 的事理，就是人事常理，壬理，往往就是不按人事常理進行的！要都按人事常理 了，就不必六壬來預測了。找個深于事故的老人家問就得了。所以大家要記??； 索占項，也就是來意，以及與之相關的一切的。有時候你看沒有關系的事情。它 的特殊位置會使其與事項相關。比如那個戌，在支陰發(fā)用，一定要關注，發(fā)用了， 斬關課主阻礙，加上病符一結合，象從類而顯，就是這個道理，我講得透徹了吧。 象類兩個字大家要記住，爛在心里，爛熟于胸。所筮不入仍憑類，非占現類勿言 之！這么重要的話，被俗師誣為泛泛之談多少年啊。不入課還是要找來象，怎么 可以說沒有象就是廢課！說廢課的人，他寫的書基本就廢紙。 通過上面的闡述，講了課經、畢法與象類的關系，也就是五行生克理氣與象 類的關系，這個是互動的關系，大家把類占鉆研透了，再看畢法，就不敢說只有 40%有用的話了！類占研究什么？是不是去背《指南》？不是的，類占要研究每一 事類占驗時的干支定位，不要去背什么歌訣，背那么多，不會用，到了是空的， 我再一下學習重點：鉆研每一事類占驗時的干支定位！這樣你要記憶的量就少了 許多了。如果要背，就多多 記憶與類神、類將相關的東西。你們去看《指南》類 占的歌訣，只講兩件事情，一是這一類事占干支各代表什么，干支怎么定位的， 一是在干支定位上，憑乘臨、傳用、年命所現的生克理氣斷吉兇，前者不必花多 少心思記憶，理解就行。后者象《畢法》、《指掌》這些講生克理氣的歌訣已經講 透，分類雜占中也只是 “現類 ”中作相對的變化，講到底，只是一遍遍重復畢法 和指掌而已，你們背，傻了吧。是不是讓北海老師忽悠了？其實啊，他是讓《指 南》忽悠得夠戧啊，我說于指南最不屑，就是說它瞎耽誤功夫，搞得人暈暈的， 還是不會斷課，所以啊，歸根到底 ，由類而取象，理氣以應之，死死記?。悍钦? PDF 文件使用 pdfFactory Pro 試用版本創(chuàng)建 劉氏大六壬講座 16 現類勿言之，所筮不入仍憑類，這樣就少耽誤功夫了，其實這些啊，我跟豐滿樓， 也就是勝亮好多年前在北京就講了，他不屑一顧，后來去聽徐老師的課，說學到 點東西了，可是我看他的博客，還是在犯迷糊。好了，這些就是壬占的諸要素了。 應該說是很簡單吧。這就是第一堂課上講的，劉氏斷應法的根本原則， “理氣歸象 論 ”今天是有所展開了。今天講到這里吧。（第三節(jié)結束） 第 四講 課堂答疑 劉師：就是根據前面三講，有什么問題，可以再詳細討論討論。 請問，大六壬取月將為用神時，為何不看地盤的？ 比如兄弟看太沖，為何只看天 盤卯，不看地盤卯？ 劉師：什么叫取月將為用神？六壬一般是取類神與地盤相較生克理氣的吉兇，不 叫用神。六壬的用神就是發(fā)用。一般都叫類神類將。比如以太沖為類，坐申則受 克絕矣。這是因為六壬用將，六壬稱支為將，地盤的是支辰，天盤為天將，六壬 是論將的，這些都是特殊的概念。 請問，入課的天盤年命，要看嗎？ 劉師：天將為事，比如本命或身上見官貴，則為公務員。本命與身皆就地 盤視之， 一定不變，至命中如何，身上如何，又端視天上，身上病符、白虎，則疾病斷之， 命上墓絕，則一生阻滯，所以年命視地盤上神，蓋天將者，類將也，類將者，以 類言事象也，身、命、年為我也，一定不變，我如何？ 視上神加臨也，這些都 是壬學特殊的地方。 請問，身上是指什么呢？ 身上是指日干上嗎？ 劉師：比如身上鬼官、脫氣之類。我還是主張要講實例，實占中有用到天盤日干 的，如身坐墓，古例中的確有，空談并不能見出其中的原理，比如今天庚辰日， 庚本不空，寄乎申，甲戌旬落空，是身在天盤寄宮空也。身就是日干，與命不同， 六 親由身上，也就是日干上論。如戊寅日巳加戌，巳坐墓，而身并未坐墓，似乎 PDF 文件使用 pdfFactory Pro 試用版本創(chuàng)建 劉氏大六壬講座 17 不必論坐墓，乙巳日卯加乙，第一課無克，至第四課卯加辰，乙寄之，邵公并不 論克，這個都要拿實例來。比如說某課論到天上日干，那么我們可以舉出來討論， 這課論的理由是什么。 請問，易學中，講的是陰陽關系，那么先生如何看待？ 劉師：易的陰陽關系相當復雜，易家各有各有說法，一直沒有講清楚，你光拿個 易的陰陽關系問我，我也很難回答， 大體上講，我認為陽就是陽，陰就是陰。陽 以陰為德者何？蓋獨陽不顯其為陽，觀待陰則為陽也，陰之以陽為德，亦觀待也， 所以陽不獨王以陰為德，陰不獨王以陰為德，是互相對立的觀待關系，并不是所 謂陰中有陽，陽中有陰，較早的易是講對立關系的，陽陰互有是后來的演說，我 還是認為陰陽是相互外在的，并不相互包容，就是表現為觀待的關系。此中陽是 絕對的，陰呢，只是觀待陽而立的，陰是相對陽而有的。我說的對立，主要是要 突出相互觀待。體用是理學家提出來的，對立起來的。易在初期全部講的是象， 其實理學立則儒學死！所以理學家的易與孔 子的易大不同。陰中無陽，陽中無陰， 只是觀待對立，但具體的人和事物中有陰、有陽，陰、陽在一個事物中共存就形 成了卦、爻，卦爻與陰陽是兩碼事，這有點明黑格爾的邏輯，正反合，有無本 來互相外在，但有，沒有任何規(guī)定性的有，本身恰恰是無，所以第一步是有，第 二步是有＝無，第三步，無成為有的規(guī)定性， “有 ”有了規(guī)定性，就成為限有，這 是邏輯中的正反合。當有成為限有，那就是發(fā)展了。 請問，干支的關系比較復雜，而且難以取舍？ 劉師：主客、動靜、尊卑、先后、諸如此類，如果占宅，支為靜為宅，干為人為 動，占婚姻，干為尊為男，支 為卑為女。 請問，用一課占多人同種事情，還要看課體嗎？ 劉師：同一課，多人占一事，涉及到次客，有以年命次客，有以來人方位次客， 有以性別次客，諸如此類，有以國籍次客，你能識別出兩人的大不同，找到象 類就能分辨了。國有很多，并沒有一定某字為某國，要視實際情況，要看實際 是什么國，比如新西蘭與國足，那么酉為新西蘭，當時是酉月，酉為西，為新， PDF 文件使用 pdfFactory Pro 試用版本創(chuàng)建 劉氏大六壬講座 18 建星為新，乘貴臨丑，貴還本家，她們要回老家了，就年命 言，有時也要論天盤， 比如年臨命，命臨年，就要論到天盤上去了，所以沒有一定說只能論地盤不能論 天盤。年命如果出現在課中，那么也要論到天盤年命的乘臨和其陰神，這是出現 的一