【文章內(nèi)容簡介】 得開心顏 ”都是個性的體現(xiàn)。（寒韓、比爾 蓋茨放棄讀名校，因為 他們充分了解自己的個性，知道自己有什么，自己更需要什么） 其實，不單是人，即使是動物，也有自己的個性。 “策之不以其道，鳴之不能通其意 ”，你就永遠(yuǎn)得不到千里馬。 IBM 總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地去自由飛翔了。 議論： 個性是一個人的本質(zhì)特征，有的默默無聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若 輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先 ??而一個天才的本質(zhì)特征就是與 眾不同。要充分展示你的個性，相信世界之大，總有你的舞臺；如果失去了個性，那你也許真的喪失了存在的價值。 責(zé)任： 責(zé)任感常常會糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時候，它會成為可靠的向?qū)А?——普列姆昌德 堅毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和認(rèn)識自己的生活職責(zé)。 ——列夫 托爾斯泰 每個人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任 ,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任 ,我亦能負(fù)。 ——林肯【美】 每個人都被生命詢問 ,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以 “負(fù)責(zé) ”來答復(fù)生命。因此 ,“能夠負(fù)責(zé) ”是 人類存在最 重要的本質(zhì)。 ——維克多 費蘭克【英】 人生須知負(fù)責(zé)任的苦處 ,才能知道盡責(zé)任的樂趣。 ——梁啟超【中國】 6 高尚、偉大的代價就是責(zé)任。 ——丘吉爾【英】 盡管責(zé)任有時使人厭煩 ,但不履行責(zé)任 ,只能是懦夫 ,不折不扣的廢物。 ——劉易斯【美】 80 年后的一封信： 20 世紀(jì)末，武漢市中心 6 層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計使用年限 為 80年，現(xiàn)已到期，提請注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計事務(wù)所。 這封來函讓我們讀懂了什么叫責(zé) 任。責(zé)任不因時間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體 的代謝而作廢。對這家設(shè)計事務(wù)所來說，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座 山，沉重而又崇高。 同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經(jīng) 600多年，風(fēng)雨不動，巍然如山。只要你仔 細(xì)去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時，這也許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施 手段；在如今看來，這是一種何等的責(zé)任意識。城磚上的那個人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城 墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會讓人 肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。 責(zé)任有大有小之分。曾子說： “士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ”鐵 肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的 重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。 如今社會上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么 “月光族 ”啦， “啃老族 ”啦， “丁克族 ”啦，其 實是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是對人生的不負(fù)責(zé)，對生命的不負(fù)責(zé)，對家庭的不負(fù)責(zé)，對社會的不負(fù)責(zé)。 承前啟后，繼往開來。我 們得著前人的養(yǎng)育，也應(yīng)該給后人以庇蔭。把責(zé)任落到實處，做好你的本職工 作，無愧于前人，無愧于后代，無愧于自己的良心。 習(xí)慣： 名言： 人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個習(xí)慣所決定。 ——富蘭克林 習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。 ——愛蒙斯 起初是我們造就習(xí)慣，后來是習(xí)慣造就我們。 ——王爾德 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性。 ——培根 這樣的事例我們時有耳聞：一位病人長期腹痛，最后，開膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動手術(shù)時，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了。由于護士的一個小小的 疏忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護士，在手術(shù)結(jié)束后要清點器具，這成了一種習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣，后來也就成了一種制度。 一場森林大火，往往源于一個隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話 “口頭禪 ”。一場瘟疫， 也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（以上兩則事例可用與 “小 ”與 “大 ”之類的命題上） 中國數(shù)千來的封建社會發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀 望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進道路上的羈絆。 習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機活力，給人的感覺是 “垂垂老矣 ”！ 議論：習(xí)慣是要有一定的時間積累才能形成的。一個良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無窮。 7 凡事提早 5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂計劃的習(xí) 慣，使做事目標(biāo)明確；養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。 個人也好，國家民族也好，都應(yīng)該 培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的驕傲，民族 的驕傲，成為受用終身的東西。 氣節(jié)： 名言： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 ——李清照 人不能有傲氣，但不可無傲骨。 ——徐悲鴻 一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節(jié)。 ——老舍 蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣 19 年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以 “賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山 ”誘降蘇 武；以不然的話 “空以身膏草野，誰復(fù)知之 ”打擊蘇武；用 “太夫人已不幸，陵送葬至 陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。 ??人生如朝露，何久自苦如此 ”來動搖蘇武，但蘇武表示對朝廷、對國家 “今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之 ”的赤膽忠心。 “武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！」因泣下沾衿，與武決去。 ”浩然正氣，具有壓倒一切的力量。 楊靖宇： 1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與 40萬日寇作戰(zhàn)，頑強抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本 人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強抵抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮。其實，他們還看到了中國人民抵御外侮的氣節(jié)。 徐悲鴻： 1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內(nèi)，蔣介石想請徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以 “我對委員長沒有興趣，只對 人民大眾感興趣 ”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個正直的知識分子的氣節(jié)。 民族的瀟灑： 為了國家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動地的偉績，這才是瀟灑：周恩來代表新生的人民共和國，風(fēng)度翩翩地出 現(xiàn)在萬隆會議的演講臺上，首次提出和平 共處五項原則，贏得各國代表的一致認(rèn)同；面對反動派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場上的婚禮；中國科學(xué)工作者成功地用長征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道；許海峰登上洛杉磯奧運會領(lǐng)獎臺，實現(xiàn)零的突破 ?? 人生有 四氣 ：奮發(fā)向上、百折不回的志氣；鐵面無私、令人敬畏的正氣；披荊斬棘、舍生取義的勇氣；求新求好、能做善 做的才氣。 位置： 名言： 寶物放錯地方就是廢物。 ——富蘭克林 一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會錯位。 ——培根 是光就有光的輻射，是星就有星的 位置。 ——無名氏 8 天空中，不但有太陽，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺上，不但有主角，有配角，更有許多不能算 “角 ”的 “龍?zhí)?”；庭院中，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草 ?? 對于我們每一個人來說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總 會有人傾情于綠葉；綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯就大了，等待 著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。 古往今來，無數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做 “懷才不遇 ”。其實，從大道理上說，“是金子總會閃光 ”，有時候，只是自己都 沒有搞清楚自己是塊怎樣的 “金子 ”，該放在哪一個合適的 “位置 ”（哪里）上而已。李白 “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人 ”，但唐玄宗似乎比他清醒，認(rèn)為李白 “非廊廟器 ”，不是經(jīng)邦濟世之才，最終讓李白回歸于 “詩仙 ”、 “酒仙 ”；同樣，如果柳永官運亨通，也許中國歷史上就多了一個平庸的官員，在文學(xué)史上卻少了一個極其出色的詞人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們在現(xiàn)實生活中的 “位置 ”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實。 如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績 之中也包含著你的努力。 有人說， “是光就有光的輻射，是星就有星的位置。 ”一臺機器，有千萬顆齒輪和螺絲釘；一條大道，有無數(shù)塊鋪路石。雷鋒