20xx年高考真題——文綜政治部分(新課標(biāo)卷)解析版(2)(編輯修改稿)
2024-12-11 15:04 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，另一方面說(shuō)明我國(guó)政府相關(guān)活動(dòng)的根本目的所在 ③ ；從材料中不能得出國(guó)際社會(huì)安全形勢(shì)更加嚴(yán)峻 ② 和我國(guó)的國(guó)際法律地位高的論斷④ 。 【難度】： 本題難度 一般 。 19.“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為 鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是： ①善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑 ②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤 ③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展 ④自覺(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】： B 【試題立意】： 本題涉及考點(diǎn) ：探索世界與追求真理 — 意識(shí)的能動(dòng)作用 — 意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。 以《貞觀政要》中的一句富含哲理的名言為背景材料，要求考生運(yùn)用意識(shí)的相關(guān)理論對(duì)“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”在當(dāng)代怎樣形成正確的認(rèn)識(shí)進(jìn)行 “論證和探究” 【解析】： “以人為鏡，可以明得失”告訴我國(guó)要善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，才能形成自己的正確認(rèn)識(shí) ① ，但不會(huì)不犯錯(cuò)誤 ② ；“以古為鏡，可以知興替”告訴我國(guó)要自覺(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí) ④ ，人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展的觀點(diǎn)是歷史唯心主義觀點(diǎn) ③ 。 【難度】： 本題難度一般。 ，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工 卻 不要報(bào)酬，只是請(qǐng)求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動(dòng)，就把書借給他。后來(lái)，匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。這表明： ①社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) ②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能 否用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo) ④人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】： C 【試題立意】： 本題涉及考點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 — 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) — 個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 。 以 漢代的匡衡的“鑿壁偷光”的故事 為背景材料，要求考生運(yùn)用 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 的相關(guān)理論對(duì) 匡衡成了大學(xué)問(wèn)家的事實(shí) 進(jìn)行 “ 描述和闡釋 ” 【解析】： 匡衡成了大學(xué)問(wèn)家的故事告訴我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要社會(huì) 和他人提供的條件 ① ，也離不開(kāi)自己的主觀努力，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一 ④ 。但主觀能動(dòng)性和正確價(jià)值觀不能成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ② ③ 。 【難度】： 本題 有一定 難度。 ，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教登幾百年來(lái)和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與 西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明： ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開(kāi)放性 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】： B 【試題立意】： 本題涉及考點(diǎn) ： 文化的多樣性和中華文化的包容性。 以 澳門的不同宗教的和睦相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合 為背景材料，要求考生運(yùn)用 文化的多樣性和中 華文化的包容性 的相關(guān)理論對(duì) 澳門的這種文化現(xiàn)象 進(jìn)行 “描述和闡釋” 【解析】： 澳門的不同宗教的和睦相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說(shuō)明文化是多種多 樣 的 ① ，另一方面說(shuō)明文化是相互借鑒和融合的 具有包容性 ④ ，但這不是由地理環(huán)境決定的，中西的元素也沒(méi)有主次之分 ② ③ 【難度】： 本題難度 一般 。 ，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò) 4000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)。這從一個(gè)側(cè)面表明： ①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了
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