【文章內容簡介】 東西寬７６０米，總建筑面積約為１７萬平方米。 “宮衙 ”制度的變化：魏晉以來，隨著中央集權的不斷強化，與朝廷并列的 “宮衙制 ”已走向消亡。 宮廷裝飾色彩方面，外表色調采用滿鋪的黃色琉璃瓦屋面和紅墻朱柱，與青綠底色的和璽、旋子才華形成對比中的協(xié)調。 故宮的建筑群中間的比例和 尺度，均是按人的視覺感受設計的，即視距一般都大于前方主體建筑的總廠，水平視角均小于５４度，如從午門內看太和門及兩側的貞度門和昭德門；又如三大 殿之間的視距和視角關系，均反映了這種視覺上的考慮。以這樣的關系，便可以獲得取景框的效果，如從太和門內望太和殿，就是一組具有天際輪廓線的完整構圖，風水說中稱之為 “過白 ”。 第三章 壇廟建筑 祭祀建筑產生于原始巫術的獻祭儀式。 遼西紅山文化遺址，迄今已知最早／ 殷周宗法社會，人與自然之間的象征關系，以及人與人之間的精神交往，在原始巫術儀式的水平上，發(fā)展成為一套完整的人倫秩序 ——“禮制 ”，以此作為維系宗法制度的紐帶。 祭祀儀式既是一種體現(xiàn) “君權神授 ”的政治手段，又是一種寓意 “天人合一 ”的精神象征。中國古代 的壇廟建筑就是對這些祭祀儀式的空間性表達，也可以稱之為 “禮制建筑 ”。 祭祀可分為露祭和屋祭兩類。周制冬至日祭天子于南郊圜丘（天壇）；夏至日祭地于北郊澤中方丘（地壇），又稱為 “方澤 ”。 露祭用壇，屋祭在廟。 《周禮?？脊び?。匠人》 外堂和內室平面的度量單位分別為 “筵 ”和 “幾 ”，周人明堂，東西９筵，南北７筵，堂崇１筵。內有五室，每室２筵 ，室再以 “幾 ”劃分。 漢朝壇廟 “郊 ”意為祭天 ， “祀 ”意為祭地。 根據(jù)《詩。大雅。靈臺》的描述，周文王在 “靈囿 ”內建“靈臺 ”和 “辟雍 ”，都應是通神靈、明教化的壇廟建筑雛形。 郊外立廟稱雍，郊祀也稱郊雍。漢有三雍或稱為三雍宮，即明堂，辟雍和靈臺。 上有高臺可以望氣故稱靈臺；通神靈，感天地，正四時，宣政教，故稱明堂；外環(huán)水如壁，故又可稱為辟雍。 三雍的平面形制 接近 “亞 ”字，亞形是中國上古表達四維四隅空間概念的宇宙圖案，一般認為來源于占卜的龜腹甲形狀，與九宮的意象同構，可能曾用于郊雍建筑的平面。至于三雍的空間形態(tài)，為了附會三層昆侖的意象，漢以前的漢初可能是一座三層的高臺建筑，下行射禮，中設祭殿，上以望氣。 東漢洛陽靈臺考古發(fā)掘，靈臺和辟雍分別為左右對稱的兩座建筑，與張衡《東京賦》中的中明堂、左辟雍、右靈臺相符合。 明代才逐漸實行了明堂、辟雍及圜丘的結合，壇而又屋（廟）的祭祀制度。 北京天壇建筑群按使用性質可分為四組。內圍墻里，沿南北軸線，南部是露祭的圜丘及屋祭的皇穹宇等，圜丘周圍有內圓外方的雙重圍墻，四面均辟漢白玉欞星門。 上古以桑樹作為社的象征，稱之為 “社樹 ”。 左祖右社，社壇形制本與 地壇相同，方形雙重，明代社稷合壇改為三重，壇面筑以青、朱、白、黑及黃五色土，代表四維與中心。壇高５尺，上層５丈見方，均四面砌磚，并在壇周設yi墻一道圍護，也著四種相應色彩。四面辟漢白玉欞星門。壇區(qū)內不植樹，但壇外松柏環(huán)繞，氣氛肅穆。 祠堂 宗廟在民間稱 “祠堂 ”、 “家廟 ”，先奉自天子、諸侯至士大夫階層以下均有宗廟和家廟。 家廟為宅邸內的 “客堂 ”、 “廟堂 ”、 “萬事 ”等。祠堂則是維系宗法血緣紐帶的核心。據(jù)《朱子家禮》卷一： “君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東。 ”有明確的等級規(guī)定。如對祭祖的代數(shù)、廟堂的個數(shù)和間數(shù)以 及構架形制及內外裝修等，都要依等級建造，不得 jie 越／。 文廟 祭孔的場所。 大成殿 ——九間重檐歇山頂／ 大成殿與其后孔夫人寢殿形成工字殿形成工字殿布局，是宋元以來的宮殿形制。再后是圣跡殿。 孔廟內多建有儒家學校 ——學宮，都城中 稱為太學。 現(xiàn)存地方孔廟和廟學建筑較為完整者，以上海嘉定孔廟建筑群為代表。 神祠 岳、鎮(zhèn)、海、瀆 五岳之一的泰山有東岳廟，又稱為 “岱宗 ”、 “岱廟 ”，秦皇、漢武行封禪大典的地方；衡山有南岳廟；華山有西岳廟；恒山有北岳廟。中岳有登封的嵩山。 此外還有九鎮(zhèn)／海廟有二，分別位于浙江會 稽和廣東南海。四瀆：江、河、淮、濟四大河神之廟。 晉祠 位于太原西郊的懸甕山。關于晉祠最早記載見于《水經注》現(xiàn)存的建于北宋天圣年間（１０２３－１０３１） 頂廳堂結構，面闊七間，進深六間，殿周圍有副階周匝，是現(xiàn)存最早一例子。 古代飛梁結構的孤例子。 第四章，陵墓建筑。 陵與墳的原義均是指山丘，后用來特指墓上的封土。帝王墓的封 土稱陵，其余稱墳。陵或墳前的享堂稱為寢或廟。 《禮記。檀弓上》稱： “古也墓而不墳。 ”這是說墓地上在周以前是不起墳丘的。 《易。系辭下》也稱： “古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。 ”這依然是說上古墓地上沒有封土，不樹標志。而 “葬 ”字的本義就是 “藏 ”而不露。 商代陵墓墓穴平面有方形和亞形兩種，坡度很陡， 70 度左右，大型墓穴四壁做成數(shù)層臺階，呈多級倒臺形，階梯上放置犧牲和其他祭品。小型墓的穴底面積有 4050 平方米，大型墓可達 4 60 平方米左右。商墓表明當時存在野蠻的殺殉風習。 墓道又稱羨道。小型 南邊一條；中型墓南北兩邊各一條，大型墓四邊皆設。 木 木享 之制直到漢魏才逐漸廢棄。 方上，兆域 。陵寢 三層為尊，以象 “昆侖 ” 戰(zhàn)國和秦漢的陵體越造越大，這種巨大的方臺形陵體稱 “方上 ”或 “山陵 ”。 1977 年，河北平山縣戰(zhàn)國墓葬中出土了迄今所知最早的陵園規(guī)劃平面圖 ——中山王兆域圖。 兆域圖形象的表明了，至遲在戰(zhàn)國時，已經有了利用圖樣進行規(guī)劃設計的方法。 陵寢之始 始于秦 古代陵寢制度，應是肇始于秦時將廟寢搬到陵前，并由此產生了漢代墓祭于陵寢的 “上陵禮 ”。 秦始皇陵三層逐層收分的方臺形夯土臺，遠觀悠然若 山，與古文獻所載三成（層）為昆侖丘傳說相合。陵體基底東西長 345 米，南北長 350 米，基本為方形，三層總高最初應在 100米以上。 春秋時候的木 木享 墓已有仿木殿堂 的做法。 兩漢帝陵 茂陵規(guī)模最大 最早的山陵 ——漢文帝、灞陵 西漢還增加了 “陵邑制度 ” 神道和石像生 漢代起，皇帝陵寢和貴族墓祠前開始建神道，陵園外立雙石闕或雙石柱《墓表》，神道兩側置石羊、石馬、石虎、石鹿以及附翼石獅等石像生。 兩漢諸陵還盛行陪葬墓，大都建于陵園東面，使帝陵處于坐西面東的尊位。 東漢發(fā)展了西漢的 “上陵 ”之禮，即皇帝率百官儀 仗在先帝陵寢上舉行的大規(guī)模祭祀儀式，將西漢的墓祭進一步制度化了。 漢陵地宮 梓宮、黃腸題湊之制。 漢明帝顯節(jié)陵起，陵園不再筑亙墻而改行馬；不立廟寢，而在陵體前建石殿。這一變化非常值得注意。石殿即石構的祠堂，東漢貴族豪富墓前曾極為盛行，如山東肥城孝堂山郭巨祠及山東嘉武氏祠等。 所謂祗洹，就是石精舍，為供奉佛像的祗洹 ——石精舍。這表明佛塔廟傳入之初，便影響到了中國的陵寢制度。 東漢出現(xiàn)疊澀穹隆頂，斷面為拋物線形。疊澀結構為水平砌筑，以磚層層向上內收成穹隆頂。疊澀穹隆的一個重要特征是下部方形的墻體和上部圓穹頂 的過渡方法。 拱券技術和穹隆結構在漢代出現(xiàn)，對古代磚石建筑有很大影響。如磚石的塔以及元明無梁殿，都采用了拱券和穹隆技術。與張騫通西域以來的中西文化交流有關。 石墓為梁柱或梁板結構系統(tǒng)。 高頤闕為子母闕，是漢石闕中最常見的形制。仿木結構。最早的是漢石闕。 崖墓 最早見于西漢文帝霸陵。 這類多為仿造木結構和室內空間形態(tài)。 神仙洞府 ——四川崖墓則是另一種。 第三節(jié) 因山為陵 魏晉南北朝陵 霸陵以來鑿山為陵成為時尚，封土的 “方上 ”隨之也逐漸少用了。因而可以說，中國古代的陵寢制度從魏晉起進入了演變的轉折階段。 南朝陵寢，神道上的石獸多為獅形或獅子的變體，統(tǒng)稱為辟邪。有角者亦稱天祿或麒麟。刀法簡練，寫意性強。 石柱即墓表，基本是 東漢墓表的發(fā)展，刻有 雙 螭的柱礎，柱身為四角抹圓的方形，上三分之一為束竹紋，下三分之一為凸槽紋，二者之間雕以直繩瓣紋、龍紋等雕刻圖案。 唐朝在魏晉 “因山為陵 ”的基礎上，又形成了新的特點。即選擇一座山頭作為陵體，實為天然的 “方上 ”，前面有較低矮的左輔右弼山頭，合于藏風聚氣的風 ***式，是名副其實的山陵。 唐太宗 “昭陵 ” 乾陵。 共同特點是地面覆斗形封土墳丘、園墻、土闕及神道石像生，以及 斜坡墓道、磚砌的甬道和穹隆頂?shù)哪故业?。甬道的頂部繪有寶相花平綦圖案和云鶴圖；前后墓室壁上繪有非常精美的壁畫；墓室穹隆頂上繪有天象圖。 第四節(jié)，陵寢的演變 兩宋陵 北宋陵寢 在布局上比之前朝陵寢有重大發(fā)展，即首次開辟了各陵相距約 10 公里的統(tǒng)一陵區(qū)。大中祥符四年（ 1011 年），將陵區(qū)所在永安縣作為 “陵邑 ”，各陵園以籬為界，稱 “兆域 ”。陵體恢復了秦漢的封土 “方上 ”三層為尊，底邊長約 55米左右。高約 16米左右，稱為 “上宮 ”或 “陵臺 ”。地宮稱為 “皇堂 ”。上宮四周起神墻， 230 米見方，四面辟神門，四角建闕。南門內設有上 宮獻殿。下宮以后寢之制位于陵臺西北側，由宮門、獻殿、影殿和齋殿等組成。后陵一般在下宮之北，尺度僅為帝陵的四分之一，且合 “陰卦偶 ”，陵臺為雙層。 宋陵附會風水中的 “五音姓利 ”說，北宋諸多陵皆前高后低，形成與前朝陵寢完全不同的空間布局特點。到神宗建陵時，對筒拱木模架結構失去信心，遂改為石木享 上布方木及石條的梁板式結構，并可能影響到南宋的攢宮。 南宋采用了臨時性的 “寄厝 ”制度，就是將上供獻殿后出一抱廈（ ***屋）以石條封閉，內置棺木享，稱為 “攢宮 ”。一般認為，這種制度直接影響了明清陵寢的布局。 明陵 朱元璋 孝陵 繼承了兩宋陵寢的制度，并有新的變化。一是將下宮獻殿變?yōu)榱甓鞯睿怪蔀榱陞^(qū)主體建筑；二是將上宮改為方城明樓，其后陵體的 “方上 ”改為圓丘形封土，并以圓形寶城環(huán)繞。 明朝十三陵位于北京城北約 45 公里的天壽山麓。 秦漢至唐宋的帝王陵寢，各陵都具有明顯的中軸線，獨立的神道、石像生群。陵丘四周圍以城 土亙 形成陵園。宋朝還開辟了統(tǒng)一的陵區(qū)。整個陵區(qū)采用統(tǒng)一的神道、牌坊、碑亭等。 神道上的景色隨視線的推移，于抑揚收放中交替出現(xiàn)。山勢東低西高，神道于曲折中向較低一側山峰偏移，使視覺上得到均衡的感覺。 長陵不但是十 三陵中規(guī)模最大的一座，也遠超過了南京孝陵和鳳陽皇陵。 長陵最重要的建筑是陵恩殿，相