【文章內容簡介】 曰：瞿某爾何太甚耶？我誠負心，我婦歸汝，足償矣。爾必仍呼嫂，何也。婦再嫁常事，娶再嫁婦亦常事，我既死不能禁婦嫁，即不能禁汝娶也。我已失朋友義，亦不能責汝娶朋友婦也。今爾不以為婦，仍系我姓呼為嫂，是爾非娶我婦，乃淫我婦也。淫我婦者，我得而誅之矣。竟顛狂數(shù)日死。夫以直報怨，圣人不禁，張固小人之常態(tài)，非不共之仇也。計娶其婦，報之已甚矣，而又視若倚門婦，玷其家聲，是已甚之中，又已甚焉。何怪其憤激為厲哉。*****一惡少感寒疾，昏憒中魂已出舍，悵悵無所適，見有人來往，隨之同行，不覺至冥司，遇一吏，其故人也。為檢籍良久，蹙額曰：君多忤父母，于法當付鑊湯獄，今壽尚未終，可且反，壽終再來受報可也。惡少惶怖，叩首求解脫，吏搖首曰：此罪至重，微我難解脫，即釋迦牟尼亦無能為力也。惡少泣涕求不已，吏沉思曰：有一故事君知乎？一禪師登座問，虎頷下鈴，何人能解，眾未及對。一沙彌曰：何不令系鈴人解。得罪父母，還向父母懺悔，或希冀可免乎？少年慮罪業(yè)深重，非一時所可懺悔。吏笑曰：又有一故事，君之聞殺豬王屠，放下屠刀，立地成佛乎？遣一鬼送之歸?；羧凰煊?。自是洗心滌慮，轉為父母所愛憐，后年七十余乃終。雖不知其果免地獄否，然觀其得壽如是，似已許懺悔矣。*****許文木言，老僧澄止有道行，臨歿謂其徒曰：我持律精進，自謂是四禪天人，世尊嗔我平生議論，好尊佛而斥儒。我相未化，不免仍入輪回矣。其徒曰：崇奉世尊，世尊反嗔乎？曰：此世尊所以為世尊也。若黨同而伐異，揚己而抑人，何以為世尊乎？我今乃悟，爾見猶左耳。因憶楊槐庭言：乙丑上公車時，偕同年數(shù)人行，適一僧同宿逆旅，偶與閑談，一同年目止之曰：君奈何與異端語。僧不平曰：釋家誠與儒家異，然彼此均各有品地，果為孔子，可以辟佛，顏曾以下勿能也；果為顏曾，可以辟菩薩，鄭賈以下勿能也；果為鄭賈，可以辟阿羅漢，程朱以下勿能也；果為程朱，可以辟諸方祖師，其依草附木自托講學者，勿能也。何也？其分量不相及也。先生而辟佛，毋乃高自位置乎？同年怒且笑曰：惟各有品地，故我輩儒可辟汝輩僧也。幾于相哄而散。余謂各以本教而論，譬如居家，三王以來，儒道之持世久矣，雖再有圣人勿能易，猶主人也。佛自西域而來，其空虛清凈之義，可使馳鶩者息營求，憂愁者得排遣，其因果報應之說，亦足警戒下愚，使回心向善，于世不為無補，故其說得行于中國，猶挾技之食客也。食客不修其本技，而欲變更主人之家政，使主人退而受教，此佛者之過也。各以末流而論，譬如種田，儒猶耕耘者也，佛家失其初旨，不以善惡為罪福，而以施舍不施舍為罪福，于是惑眾蠹財，往往而有，猶侵越疆畔，攘竊禾稼者也。儒者舍其耒耜，荒其阡陌，而皇皇持梃荷戈，日尋侵越攘竊者與之格斗，即格斗全勝，不知己之稼穡如何也，是又非儒之傎耶？夫佛自漢明帝后，蔓延已二千年，雖堯舜周孔復生，亦不能驅之去。儒者父子君臣兵刑禮樂，舍之則無以治在下，雖釋迦出世，亦不能行彼法于中土。本可以無爭，徒以緇徒不勝其利心，妄冀儒絀佛伸，歸佛者檀施當益富。講學者不勝其各心，著作中茍無辟佛數(shù)條，則不足見衛(wèi)道之功。故兩家語錄，如水中泡影，旋生旋滅，旋滅旋生，互相詬厲而不止。然兩家相爭，千百年后，并存如故。兩家不爭，千百年后，亦并存如故也。各修其本業(yè)可矣。*****陳瑞庵言，獻縣城外諸邱阜，相傳皆漢冢也。有耕者誤犁一冢，歸而寒熱譫語，責以觸犯。時瑞庵偶至，問汝何人。曰：漢朝人，又問漢朝何處人，曰：我即漢朝獻縣人，故冢在此，何必問也。又問此地漢即名獻縣耶？曰：然。問此地漢為河間國，縣曰樂成，金始改獻州，明乃改獻縣，漢朝安得有此名。鬼不語，再問之，則耕者蘇矣。蓋傳為漢冢，鬼亦習聞，故依托以求食，而不虞適以自敗也。*****毛其人言，有耿某者，勇而悍，山行遇虎，奮一梃與斗，虎竟避去，自以為中黃，佽飛之流也。偶聞某寺后多鬼，時嬲醉人，憤往驅逐，有好事數(shù)人隨之往，至則日薄暮，乃縱飲至夜，坐后垣上待其來。二鼓后，隱隱聞嘯聲，乃大呼曰：耿某在此，倏人影無數(shù)涌而至，皆吃吃笑曰：是爾耶，易也耳。耿怒躍下，則鳥獸散去，遙呼其名而詈之。東逐則在西，西逐則在東，此沒彼出，倏忽千變。耿旋轉如風輪，終不見一鬼，疲極欲返，則嘲笑以激之，漸引漸遠，突一奇鬼當路立，鋸牙電目，張爪欲搏，急奮拳一擊，忽噭然自仆，指已折掌已裂矣。乃誤擊墓碑上也。群鬼合聲曰：勇哉。瞥然俱沓，諸壁上觀者聞耿呼痛，共持炬舁歸，臥數(shù)日乃能起。右手遂廢。從此猛氣都盡，竟唾面自干焉。夫能與虓虎敵，而不能不為鬼所困，虎斗力，鬼斗智也。以有限之力，欲勝無窮之變幻，非天下之癡人乎？然一懲即戒，毅然自返，雖謂之大智慧人，亦可也。*****張桂巖自揚州還，攜一琴硯見贈，斑駁剝落，古色黝然，右側近下，鐫西涯二篆字，蓋懷麓堂故物也。中鐫行書一詩曰：如以文章論，公原勝謝劉，玉堂揮翰手，對此憶風流?？钤恢衫K，高楊孫相國字也。左側鐫小楷一詩曰：草綠湘江叫子規(guī)，茶陵青史有微詞，流傳此硯人猶惜，應為高陽五字詩?？钤徊坏?，乃太倉崔華之字。華，漁洋山之門人，漁洋論詩絕句曰：溪水碧于前渡日，桃花紅似去年時，江南腸斷何人會，只有崔郎七字詩。即其人也。二詩本集皆不載，豈以詆訶前輩，微涉訐直，編集時自刪之歟？后以贈慶大司馬丹年，劉石庵參知頗疑其偽，然古人多有集外詩，終弗能明也。又楊丈汶川，諱可鏡，楊忠烈公曾孫也，以拔貢官戶部郎中，與先姚安公同事。贈姚公一小硯，背有銘曰：自渡遼，攜汝伴，草軍書，恒夜半，余之心，惟汝見。款題芝岡銘，蓋熊公廷弼軍中硯，云得之于其親串家。又家藏一小硯，左側有白谷手琢四字，當是孫公傳庭所親制。二硯大小相近，姚安公以皆前代名臣，合為一匣。后在長兒汝佶處，汝佶夭逝，二硯為婢媼所竊賣，今不可物色矣。*****余十七歲時，自京師歸，應童子試，宿文案孫氏土語呼若巡詩，音之轉也，室廬皆新建，而土坑下釘一桃杙，上下頗礙，呼主人去之。主人頗篤實，搖手曰：是不可去，去則怪作矣。詰問其故，曰：吾買隙地構此店，宿者恒夜見炕前一女子立，不言不動，亦無他害，有膽者以手引之，乃虛無所融，道士咒桃杙，釘之，乃不復見。余曰：其下必古冢，人在上，鬼不安耳，何不掘出其骨，具棺遷葬。主人曰：然。然不知其果遷否也。又癸已春，余乞假養(yǎng)疴北倉，姻家趙氏請余題主，先姚安公命之往，歸宿楊村，夜已深，余先就忱，仆隸秣馬尚未睡，忽見彩衣女子揭簾入，甫露面即退出，疑為趁座妓女，呼仆隸遣去，皆云外戶已閉，無一人也。主人曰：四日前有宦家子婦宿此卒，昨移柩去，豈其回煞耶？歸告姚安公，公曰：我童子時，讀書陳氏舅家，值仆婦夜回煞，月明如晝，我獨坐其室外，欲視回煞作何狀，迄無見也。何爾乃有見也，然則爾不如我多矣。至今深愧此訓也。*****河豚惟天津至多，土人食之，如園蔬，然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。姨丈惕園牛公言，有一人嗜河豚，卒中毒死，死后見夢于妻子曰：祀我何以無河豚耶？此真死而無悔也。又姚安公言，里有人，粗溫飽，后以博破家，臨歿語其子曰：必以博具置棺中，如無鬼，與白骨同為土耳。于事何害；如有鬼，荒榛蔓草之間，非此何以消遣耶？比大殮，僉曰：死葬之以禮，亂命不可從也。其子曰：獨不云事死如事生乎？生不能幾諫，歿乃違之乎？我不講學，諸公勿干預人家事。卒從其命。姚安公曰：非禮也，然亦孝思無已之心也。吾惡夫事事遵古禮，而思親之心，則漠然者也。*****一奴子業(yè)針工，其父母鬻身時，未鬻此子，故獨別居于外，其婦年二十余，為狐所媚，歲余病瘵死。初不肯自言，病甚，乃言狐初來時為女形，自言新來鄰舍也。留與語，漸涉謔，繼而漸相逼，遽前擁抱，遂昏昏如魘，自是每夜輒來，必換一形，忽男忽女，忽老忽少，忽丑忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠忽古衣冠歲，余無一重復者。至則四肢緩縱，口噤不能言，惟心目中了了而已。狐亦不交一言，不知為一狐所化，抑眾狐更番而來也。其尤怪者，婦小姑偶入其室，突遇狐出，一躍即逝，小姑所見是方巾道袍人，白須瞏瞏，婦所見則黯黑垢膩，一賣煤人耳。同時異狀，更不可思議耳。*****及孺愛先生言先生于余為疏從表侄，然幼時為余開蒙，故始終待以師禮：交河有人，田在冢旁，去家遠，乃筑室就之，夜恒聞鬼語，習見不怪也。一夕，聞冢間呼曰：爾狼狽何至是？一人應曰：適路遇一女，攜一童子行，見其面有衰氣，死期已近，未之避也。不虞女忽一嚏，其氣中人，如巨杵舂撞，傷而仆地，蘇息良久乃得歸，今胸鬲尚作楚也。此人默記其語。次日，耘者聚集，具述其異，因問昨日誰家女子傍晚行，致中途遇鬼，中一宋姓者曰：我女昨晚同我子自外家歸，無遇鬼事也。眾以為妄語，數(shù)日后，宋女為強暴所執(zhí)，捍刃抗節(jié)死。乃知貞烈之氣，雖屆衰絕，尚剛勁如是也。鬼魅畏正人，殆以此夫。*****張完質舍人言，有與狐為友者將商于外，以家事托狐，凡火燭盜賊，皆為警衛(wèi)，童婢或作奸，皆摘發(fā)無遺，家政井井，逾于商未出時，惟其婦與鄰人闐，狐若勿知。越兩歲商歸，甚德狐，久而微聞鄰人事，又甚咎狐。狐謝曰：此神所判，吾人敢違也？商不服曰：鬼神禍淫，乃反導淫哉。狐曰：是有故。鄰人前世為巨室，君為司出納，因其倚信，侵食其多金，冥判以婦償負，一夕準宿妓之價，銷金五星，今所欠祗七十余金矣。銷盡自絕，君何躁焉。君倘未信，試以所負償之，觀其如何耳。商乃詣鄰人家曰：聞君貧甚，仆此次幸多贏，謹以八十金奉助，鄰人感且愧，自是遂與婦絕。歲暮饋肴品示謝，甚精腆，計其所值，正合七十余金。所贏數(shù)乃知夙生債負，受者毫厘不能增，與者毫厘不能減也。是亦可畏也已。*****族侄竹汀言，有農家婦少寡，矢志不嫁，養(yǎng)姑撫子有年矣。一日，華服少年從墻缺窺伺，以為過客誤入，詈之去。次日復來，念近村無此少年，土人亦無此華服，心知是魅，持梃驅逐，乃復拋擲磚石，損壞器物。自是日日來，登墻自道相悅意，婦無計，哭訴于社公祠，亦無驗。越七八日，白晝晦冥，雷擊裂村南一古墓，魅乃絕，不知是狐是鬼也。以妖媚人，已干天律，況媚及柏舟之婦，其受殛也固宜。顧必遲久而后應，豈天人一理。事關殊死，亦待奏請而后刑，由社公輾轉上聞，稍稽時日乎？然匹婦一哭，遽達天聽，亦足見孝弟之通神明矣。*****滄州一帶海濱，煮鹽之地，謂之灶炮。袤延數(shù)百里，并斥鹵不可耕種?；牟菡程欤匀缛?，故狼多窟穴于其中，捕之者掘地為阱，深數(shù)尺，廣三四尺，以板覆其上，中鑿圓孔如盂大，略如枷狀，人蹲阱中，攜犬子或豚子，擊使嗥叫，狼聞聲而至，必以足探孔中攫之，人即握其足立起，肩以歸。狼隔一板，爪牙無所施其利也。然或遇其群行，則亦能搏噬，故見人則以喙據(jù)地嗥，眾狼畢集，若號令然。亦頗為行客道途患。有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安，稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無一人，再就枕將寐，犬又如前，乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞惇言，狼子野心，信不誣哉。然野心不過遁逸耳，陽