【文章內(nèi)容簡介】 、“早一日變計，早一日轉(zhuǎn)機”C、“以禮義為干櫓，以忠信為甲胄” D、“變法之本，在育人才，人才之興，在開學校”36.【來源】（沈陽市高三模擬）民國時期，初小四年級課本《平等》一文寫道：“共和國無階級之分，人人平等，受治于同一之法律…… 雖以大總統(tǒng)之地位，猶必謹守法律，不能恃勢以凌人。一旦罷職，即與齊民無異?！边@表明A．民國時期中國教育發(fā)生根本變化 B．辛亥革命后民主共和觀念深入人心C．民國時期重視公民意識教育 D．追求平等是民國時期政治斗爭核心37.【來源】（安徽最后一卷）“自從1885年中國在中法戰(zhàn)爭失敗后，有限現(xiàn)代化的弱點已很明顯，而中國在甲午戰(zhàn)爭的失敗則無可否認地證明了自強運動的失敗。學者、官員，甚至是皇帝和皇太后都認為需要一場更徹底的變革。”下列主張與此背景下產(chǎn)生的變革思想比較一致的是（ ）A．“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”B．“查西術(shù)之借根，實本于中國之天元……中國創(chuàng)其法，西人襲之”C．“凡改革之事，必除舊與布新，兩者之力相等，然后可有效也”D．“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重” 38.【來源】（贛州市期末）一位學者評價說:“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光明。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內(nèi)容。作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術(shù)殿堂?！边@一觀點認為新文化運動 39.【來源】（烏魯木齊期末）陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是(　　)A．國人最先引進的是西方學術(shù)思想 B．國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理C．國人引進西方政治制度是成功的 D．國人最后覺悟要引進馬克思主義40.【來源】（成安一中月考）有學者說維新派“民權(quán)是發(fā)揮近代民族國家作用的必要組成部分，而不是將它視為一種保護個人權(quán)利和自由的制度?！边@表明維新派認為( ) A．民權(quán)是實現(xiàn)救亡圖存手段 B．實現(xiàn)民權(quán)與保護人權(quán)矛盾C．個人權(quán)利自由是民族歸宿 D．民族問題本質(zhì)是保護人權(quán)41.【來源】（淮安市高三質(zhì)檢）魏源在《海國圖志》中寫道：“國中有大事，王及官，民俱至巴里滿衙門，公議乃行……事無大小，必須各官合議，然后準行，即不咸允，亦須十有六人合意，然后可行。”這一介紹反映了魏源A．學習西方科學技術(shù)的愿望 B．對西方民主的朦朧認識C．反列當時清朝的專制制度 D．向往美國的民主政治制度42.【來源】（青州市高三）1903年，中國《大公報》載文：“憲法不立，則雖其國強盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是；憲法茍立，則雖其國狹小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知憲法之與國家誠所謂不可一日或離者?！边@反映出當時中國A．共和思想深入人心 B．革命思潮日趨高漲C．憲政思想已有傳播 D．近代政體終于確立43.【來源】（濟南一中期中）鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的“西學東漸”局面，反映的本質(zhì)問題是A．先進的中國人學習西方先進的科學技術(shù)B．西方資產(chǎn)階級思想文化對封建文化的沖擊C．先進的中國人學習西方文化，抵御外國侵略D．先進的中國人學習西方思想文化，發(fā)展資本主義44.【來源】（正定中學期末）從洋務(wù)運動“中學為體，西學為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運動，一些激進派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號，造成近代西學地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學地位不斷下降，這主要是因為 A．中國半殖民地半封建社會逐步加深 B．西方列強的侵入，西學涌入中國C．中國社會的變化和逐步轉(zhuǎn)型 D．知識分子思想逐漸激進45.【來源】（岳陽一中高三月考）一般來說，當?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時，它便軟弱；而當它來自千百萬人民時則強大……如果學者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的。近代中國最早倡導這一觀點的應(yīng)是 A．鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表人物 B．甲午戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派C．辛亥革命時代資產(chǎn)階級革命派 D．新文化運動中的激進知識分子46.【來源】（延邊二中期末）有學者寫到“與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實踐，西方的思想啟蒙一直把人的價值、人的自由權(quán)力作為基本起始點和歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途?！睂σ陨喜牧侠斫庹_的是A．西方思想啟蒙以宗教改革中個體的覺醒為基礎(chǔ) B．五四運動在側(cè)重救亡的同時忽略了個體的啟蒙 C．造成中西思想啟蒙差異是由于工業(yè)化程度不同 D．五四運動后的中國思想界加強了對個體的重視二、問答題47.【來源】（滎陽市三中高三）閱讀材料回答問題。（15分）材料一：善師西夷者，能制西夷；不善師西夷者，外夷制之。夷之長技有三：一戰(zhàn)艦、二火器、三養(yǎng)兵練兵之法?！粜匈Z以行兵，兵賈相資，遂雄。 ——《海國圖志》 材料二：1898年，《孔子改制考》問世，對當時思想界震動很大，被梁啟超形容為“火山噴發(fā)”。這一著作打著孔子的旗號宣揚維新變法理論，還借用進化論的觀點，論證了君主立憲制是符合社會發(fā)展潮流的。 ——人民版《歷史必修三》材料三： 一、顛覆現(xiàn)今之惡劣政府，二、建設(shè)共和政府，三、土地國有……以一個新的、開明的、進步的政府代替舊政府，……把過時的滿清君主政體改變?yōu)椤爸腥A民國”。 ——胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》材料四：新文化運動期間，陳獨秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。 ——人民版《歷史必修三》材料五：七十多年馬克思主義走得那樣慢，十月革命以后就走得這樣快。因為它走得這樣快，所以一九一九年中國人民的精神面貌就不同了，五四運動以后，很快就曉得了打倒帝國主義、打倒封建勢力的口號。在這以前，哪個曉得提這樣的口號呢? ——毛澤東（） （1）分別指出材料一和材料三思想主張的概稱。（2分）（2）同是向西方學習，材料二和材料三的思想共同點和不同點是什么？（3分） （3）根據(jù)材料四，說明前期新文化運動的旗幟和主要內(nèi)容是什么？（5分