【文章內容簡介】 行”四川峨眉山地藏菩薩手持寶珠，錫杖剃發(fā)、圓頂，身穿袈裟（比丘）“大愿”安徽九華山羅漢羅漢是阿羅漢的簡稱，是小乘佛教修行所達最高果位，在大乘佛教中則低于佛和菩薩。護法天神四大天王東方持國天王多羅吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶，意寓用音樂來使眾生皈依佛門南方增長天王毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握寶劍，意寓保護佛法，使其不受侵犯西方廣目天王毗留博叉，身紅色，穿甲胄，手纏龍（或蛇）或持羂索，寓意拿皈佛北方多聞天王毗沙門，身綠色，穿甲胄，左手握神鼠，右手持寶傘，寓意制服魔眾韋馱：原為南方增長天王手下神將。兩種姿勢:，橫杵手腕上，直挺站立，寓意為十方叢林，是接待寺。，另一手叉腰，寓意為非接待寺哼哈二將置于山門之空門內兩側伽藍神即寺院的守護神，其地位相當于寺院的土地神，古印度有18位之多，關羽為最著名的漢化伽藍神。天龍八部，是佛教八大護法神，數(shù)量眾多。五、佛教常用的稱謂、禮儀、佛事活動和節(jié)日和尚：一般指對佛教師長的尊稱，后成為僧人的通稱僧人：泛指出家修行的人法師：指通曉佛法的僧人主持：寺院主持者的職稱，意為久住寺院，護持佛法，又稱方丈居士：受過“三皈依”和“五戒”的在家佛教信徒三皈依：對佛、法、僧三寶的歸順依附五戒：戒殺生、戒偷盜、戒淫邪、戒妄語、戒飲酒佛教常用的禮儀有禮拜、口念“南無”、繞佛、合十和頂禮等。佛教常見的佛事活動有水陸法會、眾姓道場、增福延壽道場、焰口施食、懺法等。佛教的主要節(jié)日有四月初八佛誕日，十二月初八佛成道日。二月十九觀音誕生日，六月十九觀音成道日，九月十九觀音出家日正月初一彌勒菩薩誕生日，三月三彌勒菩薩圓寂日六、佛教寺院與佛塔（一）佛教寺院佛教建筑佛寺最早的形式是石窟寺，簡稱石窟，源于印度。就佛寺的布局而言，漢地佛寺最早采取的是廊院式布局。隋唐以后，以塔為中心的院落式建筑逐漸讓位于以供奉巨佛的高大樓閣為中心的軸線對稱的縱軸式建筑。禪宗興起后，“伽藍七堂”的寺院布局后來居上，占據(jù)主流，成為后世佛寺的藍本。伽藍七堂：山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈（廁所）。佛教寺院有伽藍、剎（常以“寶剎”指代規(guī)模較大的佛教寺院）、叢林（一般指禪宗寺院）等不同的類型和稱謂。山門是僧俗兩界的分界線，也是達到涅槃境界所必須經過的門徑。山門前左右對稱塑有兩個手持金剛杵的力士，稱“二王尊”，是佛教的護法神。天王殿是進入山門后的第一重大殿，多為單檐歇山式頂。殿中供大肚彌勒佛，其背后為韋馱，東西兩廂供奉四大天王。有的大型寺院還在天王殿的左右建有鐘鼓樓。大雄寶殿是佛寺的正殿，俗稱“大殿”，是供奉佛的地方，多為重檐歇山式頂。大雄寶殿中供奉的佛像稱為“主尊”，一般有一、三、五、七尊四種，前兩種常見。大雄寶殿內附屬的塑像通常還有羅漢、三大士、海島觀音等。東配殿一般為伽藍殿，西配殿為祖師殿。著名寺院白馬寺，中國第一座佛教寺廟，有“釋源”之譽。法門寺佛指舍利與北京西山八大處靈光寺的佛牙舍利、斯里蘭卡康提市佛牙舍利僅存。天下四大叢林：南京棲霞寺、天臺山國清寺、山東靈巖寺、湖北玉泉寺禪宗西大叢林：成都文殊院、新都寶光寺、邗江高旻寺、鎮(zhèn)江金山寺。藏傳佛教的主要寺院有布達拉宮、大昭寺、小昭寺、扎什倫布寺等，其中，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺合稱為“西藏三大寺”。小乘佛教著名佛寺：廣允緬寺位于云南佤族自治縣，景真八角亭位于西雙版納州勐法縣。（二）中國佛塔佛塔是保存或埋葬釋迦牟尼“舍利”的建筑，佛祖滅度后，弟子將其遺體火化，其骨骼變成許多晶瑩堅硬的珠子，稱“舍利’,它是佛祖的象征，故信徒們爭相供奉以示虔誠東漢時起至魏晉南北朝時期，百年不衰，成為中國佛塔的主要類型，這是中國古塔的第一個發(fā)展高潮隋唐兩宋時期是我國古代佛塔建造的鼎盛時期，建塔的材料由原來的木、磚、石、擴大到銅、鐵、琉璃元、明、清時期中國古代佛塔又出現(xiàn)了兩種新的類型，即喇嘛塔和金剛寶塔中國佛塔始建于東漢明帝之后。中國現(xiàn)存佛塔的主要類型有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式四種。樓閣式早期均為木塔，其后主要是磚石仿木結構。著名的有西安大雁塔、蘇州虎丘塔、杭州六合塔、泉州開元寺塔等。密檐式塔的第一層塔身較高大，多不能登臨，如河南登封的嵩岳寺塔、北京天寧寺塔、遼陽白塔。覆缽塔又叫喇嘛塔，俗稱白塔，主要建于喇嘛寺中。著名的有北京妙應寺白塔、北海白塔、天津薊縣白塔、五臺山白塔。金剛寶座式塔是佛教密宗派的特有建筑。有北京真覺寺金剛寶座塔、內蒙古呼和浩特慈燈寺金剛寶座塔。中國佛塔的結構一般分為塔剎、塔身、塔基和地宮四個部分。（四）四大石窟敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟。第三節(jié) 道教一、道教的產生與傳播道教是以“道”為最高信仰的宗教，是我國土生土長的宗教道教起源于古代巫術和秦漢時期的神仙方術、黃老道思想、陰陽五行觀念。形成于東漢后期。道教一詞始于《道德經》的注釋《老子想爾注》道教的創(chuàng)立和發(fā)展大致經歷三個階段：原始道教階段。以五斗米道和太平道為代表。東漢順帝永和六年（141年）張良八世孫張陵正式創(chuàng)道教。東漢末年，第角創(chuàng)太平道。道教上升為理論化階段。東晉葛洪總結戰(zhàn)國以來神仙方術的理論，為道教構建了一套修煉成仙的方法體系。北朝嵩山道士寇謙之創(chuàng)北天師道，南朝廬山道士陸修靜創(chuàng)南天師道。經過寇、陸二人的修訂，道教的教規(guī)、儀范等逐漸走向定型化。南朝道士陶弘景吸收儒釋兩家的思想，主張三教合一，為道教構建了一個等級森嚴的神仙譜系。南宋與金元對峙時期道教形成正一、全真、真大、太一四派，后漸形成金真道和正一道兩大宗派。目前我國道教多屬全真派，正一派則主要流行于江南和臺灣省。全真教興起于金代，創(chuàng)始人為王喆。主張三教合一，以老子的《道德經》、儒家的《孝經》、佛教的《般若心經》為主要經典，注重內丹修煉，不尚符箓，不尚黃白之術，以修身養(yǎng)性為正道。正一道即傳統(tǒng)天師道。以《正一經》為主要經典，不重修持，崇拜神仙，集符箓派之大成，以畫符念咒、降神驅鬼、祈福禳災為主要特征。正一道允許道士結婚家居。二、道教的基本教義以神化了的“道”為核心信仰，宣揚“道”是萬物之母；樂生、重生、貴生，并千方百計地追求長生不老，成仙得道?！按蟮馈霸诤笫啦粩嘧兓渖硇蚊枺蹬R人世，傳經布道，輔佐帝王，救助危難。老子便是太上老君的化身。東漢順帝時，太上老君再次降臨，通過張?zhí)鞄焺?chuàng)立了道教 ，引人悟道，教化眾生。道教與佛教，伊斯蘭教，基督教的最大區(qū)別在于，它把成仙得道作為修行的最高目標，人是第一重要的，最為尊貴，人能活在世界上是一種極大的樂事，而死亡則是最大的痛苦。三、道教的經典和標志道教的主要經典為《道德經》和《道藏》，《道德經》內容豐富，涉及宇宙觀、人生觀、社會歷史觀、政治觀等方面，但其中中心思想是“道”，認為“道”是“無”，雖然看不見，摸不著，但是卻是無所不在的力量，是萬物的本源。同時“道”又是法則，是自然而成，任其自然，方能清凈無為。《道藏》是道教經典的匯編，集道教經典之大成。唐代編寫出我國第一部《道藏》。明代的《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》是我國現(xiàn)存最早的《道藏》道教的標記為八卦太極圖四、道教供奉對象道教常見的供奉對象主要分尊神、俗神和神仙三大類。尊神：是道教信奉的主要神靈。三清：道教供奉的三位最高尊神。玉清元始天尊居清微天之玉清宮、上清靈寶天尊居禹余天之上清宮、太清道德天尊（太上老君）居住大赤天之玉清宮，三清是“道“的人格化。四御：昊天金闕至尊玉皇大帝、中天紫薇北極大帝、勾陳上宮南極大帝、承天效法厚德光大后土皇地祇。二十八星宿中的北方玄武七宿，呈龜蛇形象，宋代被人格化為道教大神，為避諱宋始祖趙玄朗之諱，稱為“真武大帝”“魁星點斗，獨占鰲頭”被視為讀書人硬是獲中的征兆四方神：東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武三官即天官、地官、水官，天官賜福，地官赦罪，水官解厄三官的誕生日：上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五、故稱“三元大帝”俗神：指流傳于民間而被道教信奉的神祇。主要有雷公、風伯、山神等與自然有關的自然神。關帝、文昌等帶有人間特色的神。門神、灶神、城隍、土地、媽祖等保護百姓安全的守護神：藥王、財神等有關行業(yè)神和功能神以及道教守護神王靈官等“奇異莫測神仙，老而不死曰仙”神仙：大致可分為三類：傳說中的人物、漢魏以后道教人物的仙化、唐宋以來歷史人物的仙化。據(jù)道經所言，神仙有品位高下之分，天仙、地仙、人仙各有差，各具神通，分別居住在不同的“洞天福地”。有“上士舉行升虛謂之天仙，中士游于名山，謂之地仙；下士先死后脫，謂之尸仙之說。五、道教常用的稱謂、儀式和節(jié)日道教常用的稱謂有“道長”、“道姑”、“住持”對出家的道士一般尊稱“道長”“天師”“煉師”女道士一般尊稱為道姑、女冠、元君教外人士對道士、道姑一般可統(tǒng)稱“道長”道教的主要儀式有符箓和齋醮。二月十五太上老君誕日三月初三王母娘娘圣誕日，俗稱“蟠桃會”六、道教宮觀與道教名山道教宮觀道教建筑中規(guī)模較大的稱為宮，次之稱為觀，再小的稱為道院。山門是道教的大門，一般設有3個門洞，象征道教中的三界；1無極界 靈官殿道觀的第一重殿，三清殿為道觀的主殿。北京白云觀為全真道第一叢林、龍門派祖庭，是全國全真道三大祖庭（終南山重陽宮、北京白云觀、芮城永樂宮）之一，龍虎山上清宮是歷代張?zhí)鞄煹牡缊龊挽肷裰?，湄洲媽祖廟是海內外媽祖廟的祖庭，七曲山文昌宮是全國第一座文昌廟，也是全國文昌廟的祖庭。道教名山四大道教名山：湖北武當山（道教第一名山）、四川青城山、江西龍虎山、安徽齊云山（一說山東嶗山）。“符箓派三大名山”： 皂山 四川青城山、陜西終南山被視為道教的發(fā)祥地第三節(jié) 伊斯蘭教一、伊斯蘭教的產生與傳播伊斯蘭教是公元7世紀初穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立的信奉安拉這惟一神靈的宗教。610年正式創(chuàng)立。622年6月16日，穆罕默德前往麥地那，建立了宗教、政治、軍事三位一體的穆斯林組織——烏馬公社。后來伊斯蘭教國家規(guī)定以此為歷法紀年開始。630年，以麥加為中心建立國家。632年，去世。此后，伊斯蘭教分成兩派，即遜尼派和什葉派。遜尼派是人數(shù)最多的一派。中國穆斯林多屬此派什葉派主張世襲的“合法主義”派別中國新疆塔吉克族屬什葉派伊斯蘭教目前流行亞洲、非洲，有10億信徒伊斯蘭教于唐代傳入我國，陸上傳播路線，從大食國（泛指阿拉伯地區(qū)）經波斯（今伊朗）沿絲綢之路傳入我國。海上傳播路線，從大食，經印度，到天竺（今印度）經馬六甲海峽，達東南沿岸的廣州、泉州等港口，沿香料之路或瓷器之路傳入我國二、伊斯蘭教的基本教義主要體現(xiàn)在六大信仰中：信安拉、信先知、信天使、信經典、信前定、信后世（死后要接受末日審判）。三、伊斯蘭教的經典和標志主要的經典是《古蘭經》和《圣訓》《古蘭經》是伊斯蘭教的最基本經典，認為《古蘭經》是安拉通過天使哲布勒伊降給先知穆罕默德的最后一步天啟經典。伊斯蘭教國家把《古蘭經》奉為圣典，將其視為穆斯林生活中的準則和國家立法的最高依據(jù)。標志是新月四、伊斯蘭教信仰的對象是安拉（信仰的主要對象）、使者（穆罕默德）和天使（指按安拉旨意行事，替安拉監(jiān)視、記錄人們言行的天神）。五、伊斯蘭教常用稱謂、禮儀和節(jié)日稱謂伊斯蘭：阿拉伯語“歸順”之意，即要順服安拉的旨意。穆斯林：阿拉伯語“順服者”之意，即順從安拉的人。多斯提：波斯語好友、教友之意阿訇：對主持清真寺教務者的稱謂。禮儀主要有凈禮、禮拜、朝覲。節(jié)日開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀節(jié)。六、伊斯蘭教清真寺清真寺最重要的功能是供穆斯林做禮拜。一般說來，清真寺包括禮拜殿、望月樓、宣禮樓、經堂、浴室等。禮拜殿：是清真寺是主體建筑，圓柱拱頂。望月樓：常常呈塔形矗立于清真寺前，專供阿訇望候新月。宣禮樓：是清真寺的標志性建筑，呈尖塔式。主要清真寺：廣州懷圣寺、泉州清凈寺、杭州鳳凰寺、揚州仙鶴寺、北京牛街清真寺、西安化覺寺、喀什艾提尕清真寺。