【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 252。 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。252。 黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用；252。 群眾，是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主主體；認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐中來(lái)，主要是從群眾的實(shí)踐來(lái)；認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中去，也是回到群眾的實(shí)踐去；252。 辯證法：[個(gè)別232。一般232。個(gè)別]，認(rèn)識(shí)論：[實(shí)踐232。認(rèn)識(shí)232。實(shí)踐]，群眾路線：[群眾232。領(lǐng)導(dǎo)232。群眾]，三者是一致的。六、真理與價(jià)值（一）真理及真理的客觀性n 客觀性，是真理的本質(zhì)特征；n 真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。（二）真理的絕對(duì)性、相對(duì)性n 真理的絕對(duì)性（絕對(duì)真理）①就真理的客觀性，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，承認(rèn)客觀真理，就必然承認(rèn)絕對(duì)真理；②就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)， 每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，是無(wú)條件的、絕對(duì)的，承認(rèn)世界的可知性，必然承認(rèn)絕對(duì)真理；③就真理的發(fā)展， 無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和，構(gòu)成絕對(duì)真理。承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性，必然承認(rèn)絕對(duì)真理。n 真理的相對(duì)性（相對(duì)真理）①?gòu)V度上，是對(duì)客觀世界一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展；②深度上，是對(duì)客觀世界一定程度、層次的近乎正確的認(rèn)識(shí)，有待深化；③進(jìn)程上，是對(duì)事物一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。①是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性；②相互聯(lián)系，相互包含。 相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中； 絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)。③二者辯證轉(zhuǎn)化。 真理，是由相對(duì)232。絕對(duì)的永無(wú)止境的過(guò)程，任何真理的認(rèn)識(shí)，都是由相對(duì)真理232。絕對(duì)真理，過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。，的重要意義①樹(shù)立堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。 馬克思主義，作為真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，232。對(duì)它的科學(xué)態(tài)度：堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一；在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持； 中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是對(duì)馬列毛的堅(jiān)持和發(fā)展；②反對(duì)形而上學(xué)的絕對(duì)主義、相對(duì)主義真理觀。 絕對(duì)主義，夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，表現(xiàn)為：教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義； 相對(duì)主義，否認(rèn)真理的絕對(duì)性，夸大真理的相對(duì)性，夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義詭辯論。（三）真理的具體性 內(nèi)容上，真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一； 形式上，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系；、要求 真理是，全面的、歷史的、有條件的。以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移； 真理與謬誤，是對(duì)立統(tǒng)一的。二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，超出一定范圍互轉(zhuǎn)。（四）實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。，關(guān)系 真理的本性，是主觀、客觀的一致； 實(shí)踐，是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主客觀的橋梁。具有直接現(xiàn)實(shí)性；，作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是確定性和不確定性的統(tǒng)一 ①實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。 實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)； 凡經(jīng)實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，具有不可推翻的性質(zhì)； 實(shí)踐，能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即便當(dāng)前的實(shí)踐不能，最終也會(huì)被以后的實(shí)踐裁決；②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。 一定歷史階段的實(shí)踐，具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性； 實(shí)踐檢驗(yàn)真理，是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的； 已被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。（五）真理和價(jià)值，指客體以自身屬性滿(mǎn)足主體需要或主體需要被客體滿(mǎn)足的效益關(guān)系。 ①主體的需要和利益；②客體的某種屬性或性能。：真理原則amp。價(jià)值原則 真理原則，人類(lèi)必須按照世界的本來(lái)面目，認(rèn)識(shí)、改造世界，追求服從真理； 價(jià)值原則，人類(lèi)必須按照自己的需要，認(rèn)識(shí)改造世界，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)價(jià)值。，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一。 是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則； 體現(xiàn)：①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、革命性的統(tǒng)一；②堅(jiān)持真理與捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一；③尊重歷史規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)及人類(lèi)解放的統(tǒng)一。第五節(jié) 歷史唯物主義一、歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在vs社會(huì)意識(shí)，的關(guān)系問(wèn)題社會(huì)存在，社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。 生產(chǎn)方式，是社會(huì)存在的決定性因素。社會(huì)意識(shí)，社會(huì)生活的精神層面。社會(huì)存在，決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，具有相對(duì)獨(dú)立性；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，指意識(shí)形態(tài)在依賴(lài)和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上，有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——?dú)v史唯物主義（唯物史觀）；社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在——?dú)v史唯心主義（唯心史觀）。二、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)，相互作用制約。①生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)力狀況，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式；生產(chǎn)力的發(fā)展，決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系，反作用于生產(chǎn)力。 生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力起積極的促進(jìn)作用；不適應(yīng)時(shí)，起消極的阻礙作用。，構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。 二者的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程：基本適合232?；静贿m合232。新的基本適合，推動(dòng)者人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。n 內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定其性質(zhì)、發(fā)展變化方向；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，歸根到底取決和服從于發(fā)展的客觀要求。n 意義：①理解社會(huì)歷史的鑰匙；②揭示社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性；③馬克思主義政黨，始終保持自身先進(jìn)性和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和； 上層建筑，指在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與之適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。 政治上層建筑，以思想上層建筑為指導(dǎo)，建立起來(lái)并與之適應(yīng)； 思想上層建筑，通過(guò)政治上層建筑來(lái)體現(xiàn)并保證自己的實(shí)現(xiàn)。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，決定上層建筑的產(chǎn)生； 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，決定上層建筑的性質(zhì)； 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展，決定上層建筑的變化發(fā)展及方向。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 集中表現(xiàn)為：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 ，一方面保護(hù)促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一面排除反對(duì)自己的對(duì)立物； ，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控手段有：法律、經(jīng)濟(jì)、思想； ，既促進(jìn)又阻礙。 ①新建立的上層建筑總有不完善之處，不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求； ②上層建筑一旦形成，就形成一種相對(duì)獨(dú)立的力量，有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向； ③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，不會(huì)立即在上層建筑上得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； ④生產(chǎn)力發(fā)展，要求變革陳舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，維護(hù)舊有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，矛盾趨于尖銳。252。 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的又一基本規(guī)律。252。 觀察和研究社會(huì)歷史的總鑰匙，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中科學(xué)說(shuō)明：每一歷史時(shí)期の政治法律制度、設(shè)施、宗教、哲學(xué)及其他觀念形式；252。 黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)；252。 進(jìn)行社會(huì)政治體制改革、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的客觀依據(jù)；252。 對(duì)深刻理解自覺(jué)實(shí)行依法治國(guó)、以德治國(guó)方針、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要指導(dǎo)意義。三、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（一）社會(huì)基本矛盾及其在社會(huì)發(fā)展中的作用：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；，是更為根本的矛盾，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；收到經(jīng)上矛盾的制約，其解決有賴(lài)于經(jīng)上矛盾的解決。（二）生產(chǎn)力在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力——最活躍、最革命的因素。生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系，決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系，決定社會(huì)生活的基本結(jié)構(gòu)，決定社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程 生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。（三）階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展：表現(xiàn)在，社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變中，同一社會(huì)形態(tài)的量變中。（四）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾，是歷史的主體，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者；表現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。第二章 毛澤東思想概論毛澤東思想的形成與發(fā)展；新民主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)；新民主義革命的基本問(wèn)題；社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；社會(huì)主義建設(shè)的方針政策；掌握毛澤東思想活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想第一節(jié) 毛澤東思想的形成與發(fā)展一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展， 是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)， 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。，標(biāo)志著，全黨在馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合上，產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍。二、毛澤東思想，產(chǎn)生的歷史必然性和社會(huì)歷史條件：近代以來(lái)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)所決定 ①時(shí)代條件：俄國(guó)十月革命的勝利，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義； ②階級(jí)基礎(chǔ)：中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和發(fā)展； ③理論淵源：馬克思列寧主義與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)； ④實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)。三、毛澤東思想發(fā)展的歷過(guò)程。19211927，黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期。標(biāo)志：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。19271935，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期。 標(biāo)志：具有中國(guó)革命的特點(diǎn)的基本模式—農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)—的革命道路理論及相關(guān)思想、政策的提出。19351945，土地革命后期及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。 標(biāo)志：新民主主義革命理論的形成，中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。19451976，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立后。第二節(jié) 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)一、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和基本特點(diǎn) 近代中國(guó)社會(huì)，是半殖民地半封建社會(huì)。 開(kāi)端，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)； 加速，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)； 大大加深，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，《馬關(guān)條約》； 最終形成，《辛丑條約》。 帝國(guó)主義vs中華民族，——最主要 封建主義vs人民大眾。 ①經(jīng)濟(jì)條件，辛亥革命后民族資本主義的發(fā)展； ②政治基礎(chǔ)，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；③思想文化條件，1915年陳獨(dú)秀等發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)人們民主主義覺(jué)悟，為馬克思主義的廣泛傳播奠基。252。 1915年9月，陳獨(dú)秀，上?！肚嗄觌s志》（改《新青年》）——新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志；252。 《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，252。 新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)：民主、科學(xué)；252。 俄十月革命后，李大釗，1918《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》——中國(guó)宣傳馬克思主義第一人；④?chē)?guó)際因素、時(shí)代條件。俄國(guó)十月革命的勝利，開(kāi)辟人類(lèi)新紀(jì)元，開(kāi)創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，中國(guó)革命有了新的國(guó)際環(huán)境。⑤中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海召開(kāi)，標(biāo)志~二、新民主主義革命的總路線總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義的革命。 ——1948年4月，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話(huà)》中完整提出。：取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)， 消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫； 改變買(mǎi)辦的封建生產(chǎn)關(guān)系； 獲得民族獨(dú)立和人民解放； 從根本上解決被束縛的生產(chǎn)力。（最根本的目的）：帝國(guó)主義和封建主義（主要對(duì)象）、官僚資本主義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民—主力軍、小資產(chǎn)階級(jí)—基本動(dòng)力、民族資產(chǎn)階級(jí)（具兩面性）。：無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨—中國(guó)共產(chǎn)黨。：新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)革命。（性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、革命陣線前途）：最主要和根本的區(qū)別—主要革命者/領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同；：走向社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義三、新民主主義革命的基本綱領(lǐng) 推翻帝國(guó)主義、封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)。 國(guó)體：各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政；政體：民主集中制； 沒(méi)收封建地主土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)； 農(nóng)民問(wèn)題，是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題； 農(nóng)民問(wèn)題，首要是土地問(wèn)題；沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，具雙重性質(zhì)：民主革命性質(zhì)amp。社會(huì)主義革命性質(zhì)。 建設(shè)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想/共產(chǎn)主義思想，為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。即：民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族的新文化。 新民主主義文化中居指導(dǎo)地位——共產(chǎn)主義思想—是新舊民主主義的文化的區(qū)別。第三節(jié) 新民主主義革命的基本問(wèn)題n 新民主主義的基本問(wèn)題=“三大法寶”[統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)]（毛澤東《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》）一、統(tǒng)一戰(zhàn)線 ①?lài)?guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線：~1927； ②工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：19271937； ③抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線：19371945； 《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》、蔣介石發(fā)表廬山談話(huà)，承認(rèn)共產(chǎn)黨的合法地位——標(biāo)志著，國(guó)共第二次合作為主體的，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。 ④人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：19451949 ①無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，必須力爭(zhēng)并牢固掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； ②區(qū)分清楚統(tǒng)一戰(zhàn)線的左、中、右三種政治勢(shì)力