【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 體諒；③鼓勵(lì)青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份；④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心；圍繞人際——社會(huì)情境問題的道德教育：設(shè)身處地；證明規(guī)則；付諸行動(dòng)。（四）社會(huì)學(xué)習(xí)模式（美國(guó)，班杜拉）——認(rèn)知行為主義學(xué)說理論假設(shè)：建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育：①人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成；②道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段；③道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)；④榜樣對(duì)品德的作用；⑤提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。（五）集體教育模式（蘇聯(lián)，馬卡連柯）教育工作的主要方式是集體教育?！霸诩w中，通過集體，為了集體”的教育體系。平行教育影響原則和前景教育原則。尊重、信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則。第十章、班級(jí)管理與班主任工作一、班級(jí)和班級(jí)管理（一）班級(jí)的概念：率先使用“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期教育家埃拉斯莫斯，19世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”的管理模式，推動(dòng)了班級(jí)組織的發(fā)展。（二）班級(jí)管理的幾種模式常規(guī)管理；平行管理；民主管理；目標(biāo)管理；（三）班集體的一般特征有共同的奮斗目標(biāo)；有一定組織結(jié)構(gòu)，形成分工明確、互相配合的班干部隊(duì)伍；具有一定的共同生活準(zhǔn)則；集體成員之間互相平等、心理相容的氛圍。（四）中小學(xué)班集體活動(dòng)的類型根據(jù)活動(dòng)的時(shí)間分布：日常性班級(jí)活動(dòng)：晨會(huì)與班會(huì)；值勤；班級(jí)自辦報(bào)刊等輿論宣傳活動(dòng)。階段性班級(jí)活動(dòng)：工作型活動(dòng)（大多數(shù)學(xué)生積極參與）；競(jìng)賽型活動(dòng)；（五）中小學(xué)課外活動(dòng)特點(diǎn)：靈活性；綜合性；實(shí)踐性；自主性。基本內(nèi)容：科技活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié) 12 假日活動(dòng)。形式：群眾性活動(dòng)；小組活動(dòng)；個(gè)別活動(dòng)。二、班主任工作我國(guó)的班主任產(chǎn)生于20世紀(jì)初期。（1904，奏定學(xué)堂章程）中小學(xué)班主任的主要工作：1. 了解學(xué)生；（學(xué)生的非正式群體一般分為：求知型、知己型、愛好型、好惡型）（觀察法、談話法、書面材料和學(xué)生作品分析法、調(diào)查訪問法）2. 組織和培養(yǎng)班集體（中心環(huán)節(jié)）；3. 建立學(xué)生檔案：收集整理鑒定保管；4. 個(gè)別教育：先進(jìn)生的教育和后進(jìn)生的教育；5. 班會(huì)活動(dòng)（常規(guī)班會(huì)、生活班會(huì)、主題班會(huì)）：集體性、自主性、針對(duì)性；6. 協(xié)調(diào)各種教育影響：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班委會(huì)、少先隊(duì)、家庭、社會(huì)；7. 操行評(píng)定；8. 班主任工作計(jì)劃與總結(jié)：學(xué)期計(jì)劃（基本情況；班級(jí)工作的內(nèi)容、要求和措施；本學(xué)期主要活動(dòng)與安排）、月或周計(jì)劃、具體的活動(dòng)計(jì)劃；第十一章：素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育一、素質(zhì)教育的三要義：面向全體；全面提高；主動(dòng)發(fā)展（素質(zhì)教育的靈魂）；二，素質(zhì)教育的概念：1997年10月29日，國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的意見》，宗旨是提高民族素質(zhì)。三、創(chuàng)新教育：（一）本質(zhì)：提升人自己所擁有的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)他把創(chuàng)造意識(shí)變成現(xiàn)實(shí)的能力。（二）任務(wù)：創(chuàng)新人格；創(chuàng)新思維；創(chuàng)新技能。（三）基本屬性：普遍性；綜合性；革命性。 教育心理學(xué)第一章、教育心理學(xué)概述一、教育心理學(xué)的研究方法（一）基本原則客觀性；系統(tǒng)性；教育性；理論聯(lián)系實(shí)際；（二）研究方法P148實(shí)驗(yàn)法；測(cè)驗(yàn)法（標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)）；觀察法（最基本、最普遍）；調(diào)查法（問卷法、訪談法）；個(gè)案研究法；二、教育心理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況P150 13 （一）我國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況1924年，廖世承借鑒英國(guó)的教育心理學(xué)出版了《教育心理學(xué)》，中國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書。1963年，潘菽出版《教育心理學(xué)》（1980年正式出版），反應(yīng)了我國(guó)教育心理學(xué)研究成果。（二）西方教育心理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況（行為派由桑代克首創(chuàng)，認(rèn)知派起源于德國(guó)格式塔心理學(xué)）初創(chuàng)時(shí)期：20世紀(jì)20年代以前桑代克1903年出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，此后概述發(fā)展為三卷本《第一卷，人的本性》《第二卷，學(xué)習(xí)心理》《第三卷，心智運(yùn)作、疲勞、個(gè)體差異及其原因》，桑代克從“人是一個(gè)生物的存在”建立了自己的教育心理學(xué)體系，被譽(yù)為“教育心理學(xué)之父”。發(fā)展時(shí)期：20世紀(jì)20年代至50年代末法國(guó)比納首創(chuàng)智力測(cè)驗(yàn)；20世紀(jì)40年代，弗洛伊德提出精神分析學(xué)派理論；20世紀(jì)50年代，程序教學(xué)（普萊西，斯金納）和機(jī)械教學(xué)興起；杜威提出“從做中學(xué)”的信條；成熟與完善時(shí)期：20世紀(jì)62年代至今20C60Y，布魯納發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)；20C70Y，布魯納——認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說（發(fā)現(xiàn)教學(xué)）；加涅——信息加工理論、學(xué)習(xí)條件論；奧蘇伯爾——認(rèn)知同化理論、先行組織策略。（三）前蘇聯(lián)教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”——烏申斯基，《人是教育的對(duì)象》，“如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面去了解人”。 2俄國(guó)最早以教育心理學(xué)命名的著作——卡普切列夫1877年出版的《教育心理學(xué)》；第二章、中小學(xué)生的心理發(fā)展與教育一、中小學(xué)生心理發(fā)展概述（一）中小學(xué)生心理發(fā)展的特征：連續(xù)性與階段性；定向性與順序性；不平衡性；差異性；（二）學(xué)生心理發(fā)展的階段特征兒童期：個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最強(qiáng)、接受教育最佳的時(shí)期。學(xué)習(xí)成為主導(dǎo)活動(dòng)。少年期：依賴性向獨(dú)立性過渡；從“自我朦朧”向“自知之明”過渡；從幼稚向成熟過渡； 14 青年初期：智力發(fā)展顯著；自我意識(shí)增強(qiáng)；性意識(shí)發(fā)展。（三）關(guān)鍵期：奧地利生態(tài)學(xué)家，勞倫茲口語發(fā)展——2歲；形狀知覺發(fā)展——4歲；學(xué)習(xí)書面語言——45歲；數(shù)概念形成——5歲；二、中小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育P158三、中小學(xué)人格的發(fā)展與教育（一）埃里克森的人格發(fā)展理論（二）影響人格發(fā)展的社會(huì)因素家庭教養(yǎng)模式（專制型、放縱型、民主型）；學(xué)校教育；同輩群體；（三）中小學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展與教育P165四、個(gè)別差異與因材施教（一）學(xué)生的認(rèn)知差異場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存；沉思型與沖動(dòng)型；輻合型與發(fā)散型；（二）智力差異世界上最著名的智力量表：斯坦?！燃{智力量表（SB量表）；智商超過140的人屬于天才；男女智力的總體水平大致相等，但男性智力分布的離散程度比女性大；男女的治理結(jié)構(gòu)存在差異，各自具有自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域；第三章、學(xué)習(xí)的基本理論一、學(xué)習(xí)概述：（一）學(xué)習(xí)的含義廣義：凡是以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的方式所發(fā)生的個(gè)體的適應(yīng)變化都是學(xué)習(xí)。狹義：專指學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)。（二）學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)根本特點(diǎn)在于它是接受前人經(jīng)驗(yàn)，是一種接受學(xué)習(xí)；間接性；按預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃系統(tǒng)連續(xù)地進(jìn)行；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生的學(xué)習(xí)是受教育的過程；（三）學(xué)習(xí)過程及其階段我國(guó)古代教育家對(duì)學(xué)習(xí)過程的分析：學(xué)、思、習(xí)、行。美國(guó)心理學(xué)家加涅的分類：P175學(xué)習(xí)過程：動(dòng)機(jī)選擇（心向）獲得保持回憶概括作業(yè)反饋； 心理過程：預(yù)期注意編碼儲(chǔ)存檢索遷移反應(yīng)強(qiáng)化； 15 列昂節(jié)夫的“環(huán)狀結(jié)構(gòu)”理論（反射?。憾ㄏ颦h(huán)節(jié)（輸入系統(tǒng)）行動(dòng)環(huán)節(jié)（輸出系統(tǒng)）反饋環(huán)節(jié)（返回系統(tǒng)）；（四）學(xué)習(xí)的類型潘菽的分類：⑴知識(shí)的學(xué)習(xí)；⑵技能和熟練動(dòng)作的學(xué)習(xí)；⑶智能的學(xué)習(xí)；⑷道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)；布盧姆的分類：將教育目標(biāo)分為三類，即認(rèn)知的、情感的、精神運(yùn)動(dòng)的；認(rèn)知目標(biāo)分為六級(jí)：知識(shí)了解應(yīng)用分析綜合評(píng)價(jià)；加涅的分類：⑴信號(hào)學(xué)習(xí)；⑵刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)；⑶連鎖學(xué)習(xí)；⑷語言的聯(lián)合；⑸多樣辨別學(xué)習(xí)；⑹概念學(xué)習(xí)；⑺原理學(xué)習(xí)；⑻解決問題；奧蘇伯爾的分類：有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)；接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；彼得羅夫斯基的分類：反射學(xué)習(xí)認(rèn)知學(xué)習(xí)：感性學(xué)習(xí)、理性學(xué)習(xí)（概念學(xué)習(xí)amp。思維學(xué)習(xí)技能學(xué)習(xí)）（五）兩種基本的學(xué)習(xí)觀及現(xiàn)代學(xué)生觀聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)觀：巴甫洛夫amp。桑代克；“學(xué)習(xí)即聯(lián)接，心即人的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)” “學(xué)習(xí)是結(jié)合，人之所以長(zhǎng)于學(xué)習(xí)，即因他形成這許多的結(jié)合”（桑代克），“學(xué)習(xí)就是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成”（巴甫洛夫）。認(rèn)知論學(xué)習(xí)觀：苛勒amp。布魯納amp。托爾曼amp。奧蘇伯爾；科學(xué)的現(xiàn)代學(xué)生觀：⑴學(xué)生發(fā)展的整體觀（全面發(fā)展）；⑵學(xué)生發(fā)展的主體觀（學(xué)生的主體性）；⑶師生之間的平等觀（保護(hù)個(gè)性，尊重學(xué)生）；二、聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論（一）桑代克的試誤說學(xué)習(xí)是刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)形式，即SR；（貓的疑難籠實(shí)驗(yàn)）一定的連接是通過試誤而建立的； 試誤學(xué)習(xí)成功的條件：⑴練習(xí)律：應(yīng)用率（練習(xí)）與失用律（不練習(xí)）；⑵準(zhǔn)備律；⑶效果律；★（二）巴甫洛夫馮經(jīng)典條件反射學(xué)說學(xué)習(xí)是大腦皮層暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成、鞏固與恢復(fù)過程；（節(jié)拍器amp。肉粉amp。狗唾液分泌）引起學(xué)習(xí)的一些基本機(jī)制：⑴習(xí)得律（影響條件反射形成的關(guān)鍵變量）；⑵泛化；⑶分化（辨別）；（三）斯金納的操作性條件反射學(xué)說（?程序教學(xué)之父?） 16 一切行為都是由反射構(gòu)成的，行為可分為應(yīng)答性行為（已知刺激）和操作性行為（自發(fā)反應(yīng)）；經(jīng)典條件反射是一種刺激替代，操作性條件反射式一種反應(yīng)替代；P184（四）對(duì)聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)經(jīng)典條件反射和操作性條件反射是兩種最基本的學(xué)習(xí)模式；聯(lián)結(jié)派堅(jiān)持用實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行客觀的研究是值得我們學(xué)習(xí)的；聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論揭示了學(xué)習(xí)的機(jī)制；其不足是把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)等同起來，忽視人的學(xué)習(xí)的社會(huì)性，忽視人的學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，是一個(gè)有缺陷的理論。三、認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論（一）格式塔學(xué)派：頓悟——完形說代表人物：苛勒、考夫卡、韋特海默；苛勒提出了頓悟說，撰寫了《猩猩的智慧》；（猩猩接起短棒打下高處的香蕉實(shí)驗(yàn)）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形，而不是SR的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)；學(xué)習(xí)室通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的，不是通過試誤實(shí)現(xiàn)；SR的聯(lián)系需以意識(shí)為中介；（二）托爾曼的認(rèn)知——目的論一切學(xué)習(xí)都是有目的的活動(dòng)；為達(dá)到學(xué)習(xí)目的，必須對(duì)學(xué)習(xí)條件進(jìn)行認(rèn)知，用“符號(hào)”代表有機(jī)體對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，形成一定的“認(rèn)知地圖”；位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)（老鼠迷宮）amp。潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)；（三）布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說（認(rèn)知——結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論）學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，這三種過程是：新知識(shí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)化知識(shí)的評(píng)價(jià)；強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)；通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，其特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程勝于關(guān)心結(jié)果；（四）奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論（認(rèn)知——接受學(xué)習(xí)論）有意義學(xué)習(xí)的過程是新的意義被同化的過程；同化可以通過接受學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行； （五）加涅的學(xué)習(xí)條件論和信息加工理論（上頁）學(xué)習(xí)受外部和內(nèi)部?jī)纱箢悧l件所制約，外部條件主要是輸入刺激的結(jié)構(gòu)及形式，內(nèi)部條件主要是以前習(xí)得的知識(shí)技能、動(dòng)