【文章內(nèi)容簡介】 的國，當然也能對付有罪的我，使我改變，但為什么不可以一下子改變過來？7:2124　摩西告訴以色列人，神要除滅敵人，但不會立刻消滅干凈。神有能力把他們即時除滅，但是他卻逐步而行。照樣，神能以同樣方式和大能，奇妙地一下子改變你的生命。但是他寧愿逐步幫助你，每一段時間教導你一門功課。你不必指望靈命立刻成熟，所有問題完全解決，而是要一步一步地改進，相信神會領你不斷前行，使你今非昔比。當你回顧以往時，就會看出自己有何等奇妙的改變。神像可不拜，其上的金銀若丟掉很可惜的嘛……　　7:2526　摩西警告以色列人，當打敗眾仇敵以后，也要毀滅他們的偶像，不可貪圖偶像上面所包的金銀，以免陷入網(wǎng)羅。我們可能以為只要不犯罪，與罪接近點也無妨。我們會說，“盡管是那樣，我不會做錯事?！钡墙吆?，人終會受罪所制，受它影響。遠離罪的可靠方法之一就是避開它。人活著不是單靠食物？沒有食物人還能活著不成？8:3　主耶穌受魔鬼試探，叫他把石頭變?yōu)轱灂r，曾引用這一節(jié)經(jīng)文抵擋魔鬼（參太4:4）。許多人以為美好的人生在于能滿足種種欲望，如果他們能賺大錢，穿得好，吃得好，享受一流，就以為自己是“過好日子”。不過這些并不能滿足我們最深的渴望，到了末后人還是兩手空空而去。照摩西所說，真正的人生，是將自己完全交托給創(chuàng)造生命的神，人生必須受管教、舍己、殷勤工作，許多人不這樣做，也就找不到真正的福樂。衣沒穿破，腳沒走腫──數(shù)點一下，原來神在這在那微細處也照顧我，我總以為那是必然的……8:4　人通常把神的保護當作理所當然的事。當我們的汽車沒有損壞，房屋沒有漏雨，電器也能正常使用的時候，很少因此感謝神的保守。以色列人似乎沒有看到，自己在曠野飄流了四十年，衣服沒有穿破，腳也沒有走腫，都是神的恩惠，所以也未因這些福分而感謝神。請你想一想，在什么事上你很順利？什么事使你一直受益？有什么器具或雜物用了很久卻毫無損壞？請你記住，要為神這些賜福而感謝他。謝飯禱告，理所當然──謝飯背后，還有更深的意義？謝飯，不只是感謝而已，你說……8:10　傳統(tǒng)上，人引用這一節(jié)經(jīng)文在飯前或飯后稱謝神。不過，它的目的是要警告以色列人，在他們所求所想得到滿足的時候，不要忘記神。所以你的謝飯禱告，是要使你恒常記起神對你的良善，而你也有責任幫助那些比你不幸的人。我今富足，不是我自己努力爭取的嗎？　　8:1120　當我們物質(zhì)豐富、財運亨通時，就會驕傲，說是自己聰明又殷勤工作，因而富足。人很容易忙于料理生意、處理財務，而把神放在一邊，不理會他的存在。但是，只要你認識自己一切所有全是神所賜，你就明白他是要我們作他財物的管家。因亞衲族人的高大而不敢進入應許之地！不完全是怕人家高大，而是自己沒信心……9:23　亞衲族人身材高大。與大衛(wèi)爭戰(zhàn)的歌利亞，可能就是這種巨人的后裔（參撒上17:47）。這些巨人僅憑體魄，就把以色列的探子嚇怕了（參民13:28），他們強悍的名聲令以色列人在卅八年以前，不敢進入那地。摩西使用一切方法去說服百姓，指出神能處理這些恃強凌弱的人。他說神乃是烈火，任何巨人都不能抵擋他。四十晝夜俯伏在耶和華面前──摩西在做什么呢？9:18　從出埃及記32章看，似乎摩西在以色列人敬拜牛犢以后立刻行動，將牛犢燒成灰，磨碎成粉倒在水中，并強迫百姓喝那水；但實際上摩西是用四十晝夜為他們代禱后才做這事的。（參出32:135）明明有神的應許，以色列人還不信不聽從；這不正像我嗎？　　9:23　摩西提醒以色列人，他們在卅八年前因不信神而不能進入迦南地。神雖然行了許多大事，他們?nèi)匀徊恍潘膸椭?。他們只看本身的有限而不仰望神，所以不愿跟隨他。不信是眾多罪惡禍患的根源。有時你感到無所適從，可能是因為你不尋求神，反而向別處求指引之故（參詩81:612；95:8；106:1320；來3:1719）?？躺鲜]的石版原來放在約柜內(nèi)，不知道約柜今天在哪兒？10:5　兩塊刻有十條誡命的石版，在約柜中放了五百年之后，被安放在所羅門新造的圣殿中（參王上8:9）。在以色列人的歷史中最后一次提到約柜，是在所羅門以后大約三百年，約西亞作猶大王時，以后圣經(jīng)就沒有再提到它的下落（參代下35:3）。神向我向你所要的是什么呢？10:1213　我們常常會問，“神向我們所要的是什么呢？”摩西在這兩節(jié)經(jīng)文里給我們作出簡單明確的歸納：（1）敬畏他（對他必恭必敬）；（2）遵行他的道；（3）愛他；（4）盡心盡性事奉他；（5）遵守他的誡命律例。我們常將信仰與人所定的規(guī)則、條例和規(guī)定混雜在一起。你曾否極力想討神喜悅，卻不得要領？請你專注于神對你的要求，不必理會繁文縟節(jié)，只要心中有平安，全心敬虔順服，以愛來事奉神。除掉內(nèi)心污穢？行出來始能圣潔──我怎樣才能夠如此？如何為之？10:1619　神要求以色列人潔凈自己，但是神更要他們明白潔凈的意義，從內(nèi)心順服神，誠于中而形于外地行出來，這樣，他們待人處事才能效法神的慈愛與公義。只要我們的內(nèi)心與神和好，我們與別人也會有美好的關系。當你的內(nèi)心蒙圣靈潔凈，與神和好之后，自然發(fā)現(xiàn)待人也有所不同。萬王之萬，萬主之主，竟會俯就我？不太可能吧……10:17　摩西說耶和華是萬神之神，萬主之主，他將這位真神與迦南地所敬拜的神分別出來，更進一步稱呼神為“大而可畏”的主。他有大能、可畏、公義，若不是因他的憐憫，沒有人能站立在他面前。值得慶幸的是，他對自己的百姓有無限的憐憫。當我們開始領會他向我們所施的憐愛，就認識他的愛有多真實和深厚。我們的罪雖然該受嚴厲的處罰，神卻愿向所有尋求他的人，大施慈愛憐憫。起誓，神不是說不可以的嗎？此處是指──　　10:20　“你要指著他的名起誓”，是指你應當單單對神忠誠。得親眼看見神大能的以色列人尚且不順服，要我順服，憑據(jù)在哪兒？11:7　以色列人本來應該信靠神，遵守他的命令，因他們親眼看見神許多大能的神跡，所顯明的他的慈愛與眷顧，但他們?nèi)匀徊恢倚?，真是令人費解。我們當中很少人親眼見過這么大的神跡，叫我們順服神，對他效忠，似乎就更加困難。不過我們有圣經(jīng)，就是神在整個歷史中作為的書面記述。閱讀神的話語，能使我們重溫以色列人的體驗，看見不同時代以色列人見和沒見過的神跡，并有一個概覽。圣經(jīng)中過往的教訓，現(xiàn)在的吩咐，以及對未來的一瞥，都給我們許多啟示，加強對他的信心。神也會咒詛！那是……那是術士的符咒嗎？11:26　什么是神的咒詛？這不是術士的符咒。想明白這件事，必須記住神與以色列人立約的條件，那是雙方同意而訂立的條件。如果以色列人守約，盡所當盡的本分，就會蒙福，必能趕出仇敵，得到應許之地，永遠住在那里，且五谷豐收，人丁興旺。只有在背約的時候，咒詛才會臨到，即會失去神的賜福，五谷歉收，仇敵入侵，且有被擄的危險。約書亞日后也對全族覆述這些祝福與咒詛（參書8:34）。祝福與咒詛，并列在人前，選擇由人──　　11:26　神將蒙福與咒詛兩種選擇都擺在眾人面前，真是奇妙?？上麄兙褪遣辉疙樂?，反而選擇咒詛，令人難解。我們現(xiàn)在也有這種基本的選擇，可以為自己而活，也可以為事奉神而活。選走自己的道路是走向死亡，選走神的道路則領受永生（參約5:24）。神要以色列人除掉偶像，也要求我們在生活中除掉……12:23　神要以色列人在攻占一國的土地后，就將那里的異教祭壇與偶像除滅。他深知百姓若使用那些祭壇向他獻祭的話，就容易改變信仰，所以不應保留引誘人拜偶像的事物。我們也應當從生活中除掉錯誤的崇拜，那也許是某些事務、心態(tài)、產(chǎn)業(yè)、人際關系、地位和習慣，凡能引誘我們的心偏離神去犯罪的事，都當除去。千萬不要以為自己堅強、足以抵擋試探就心存驕傲。以色列人也從中得到不少教訓。希伯來人重視家庭敬拜，今天我們對這方面的重視程度又是──12:1218　希伯來人注重家庭敬拜，不管是獻祭，或者是守重大節(jié)期，常常是全家人一同參加，以使兒女建立敬拜神的正確態(tài)度，也令成年人的敬拜多一重意義。目睹家中成員承認自己的罪，就如全家一同過節(jié)一樣重要。有時可以分年齡敬拜神，不過老少一起敬拜更有意義。不可在你所看中的各處獻祭──民間有很多習俗也很有宗教感啊，我不能去隨從嗎？12:1314　異教徒到處向他們的神獻祭。相比之下，以色列人只在神所規(guī)定的地方，按他所指定的方式來獻祭，為的是確保敬拜的純潔。但后來他們忽略了神的命令，在迦南人敬拜異教神的邱壇上向神獻祭。猶大王約西亞就曾拆毀好些邱壇（參王下23:20）。我們在教會敬拜神應當確保純潔。如果我們?yōu)闈M足自己的喜好，隨從習俗去敬拜神，就失去共同敬拜的好處。不準吃血！因為──12:16　神禁止人吃血，因為：（1）是異教習俗的主要部分，以色列人即將進入異教之地，因此先警示他們；（2）血代表生命，在神看來是神圣的；（3）那是為罪獻祭的象征。（對于神不準人吃血的原因，請參利17:14的注釋。）我不作這些事，但我很想去研究研究，好叫自己了解多一些，不可以嗎？　　12:3031　神甚至不準以色列人過問周圍異教的事情。敬拜偶像的風氣滲透整個迦南地，沉迷于研究一些看來無害的風俗也很容易令人迷失。好奇心有時會令我們跌倒，對邪惡的事有過多的認識反而會令我們受這些邪惡的事引誘。對邪惡的習俗不要好奇，這才是順服神。明明說話得以應驗，我們還要提防？為什么？13:13　具有吸引力的領導人，不一定是神所差派的，摩西警告以色列人要提防假先知，他們引誘人敬拜別神。激勵人心的新主張可能悅耳動聽，但是我們必須留心那是否與神的話吻合。若有人說是為神發(fā)言，我們就要留心察看：他們是否講真話，說真理？是否以神為中心？他們的話與你所知的真理是否一致？有些人講真理，令你歸向神；另有些人有說服力，卻使你歸附他們。這些人所講的雖頭頭是道，卻引領人走上歧途。神不反對人有新主張，但他也要人慎重。你聽到新穎的、吸引人的新主張，要先仔細察驗，不要立刻熱烈回應?，F(xiàn)在到處是假先知，智慧人會用圣經(jīng)真理來判斷。我所親愛的人若要我隨從別神，我……13:211　神警告以色列人，不可聽從假先知，也不要聽從敬拜別神的人，無論是密友家人，都應當拒絕。人常常在不知不覺之中，受引誘離開神的命令。誤導人的話不一定是大聲呼喝，有可能是低聲細語，尤其是出于自己所愛的人，喁喁細語更易使人接受。不過愛親人絕不應超過愛神和對神的敬畏。我們在禱告中向神傾吐，殷勤查考圣經(jīng)，就能抵制甜言蜜語的引誘。毀滅棄絕神的城之先要查究清楚──這是神給以色列人的原則，我們責備人偏離神之前要……　　13:1216　摩西吩咐以色列人，要把棄絕神的城邑盡行毀滅，以免其他城市效尤，也隨之偏離正道。不過，必須先查明，確定棄絕神的事屬實，然后才采取行動。以色列的首領意識到，他們錯怪約旦河東的三個支派偏離信仰（參書22:1034），于是就止住戰(zhàn)爭，挽救了許多人的性命。我們一旦聽聞朋友偏離了神，甚至全教會都背棄了信仰，首先要查究是否屬實，然后才采取行動。神有時要我們采取行動，如斥責剛愎成性的朋友，管教兒女，棄絕假教訓，這都是理所當然的，但我們必須先確定這些是否屬實才能行動。這里所講難道是敬拜死人？我們的信仰可不會這樣的──14:1　這一節(jié)經(jīng)文所講的行為是指敬拜死人。許多宗教有敬拜或祭祀死人的習俗。基督教與猶太教和其他宗教有別，都注重人在今生活著事奉神。別因掛慮死者而分心，影響了今生的事奉。神為什么不許以色列人吃這些動物？對我們生活的啟示是──14:321　神不準以色列人吃某些食物有幾個原因：（1）有些食肉的動物會吃別種動物的血，而食腐尸類的動物會吃死去的獸肉。由于以色列人不可以吃血，也不可吃死去的動物，所以他們也不該吃那些吃血和死尸的動物。（2）神禁止他們吃的某些動物，如蝙蝠、蛇、與蜘蛛，跟某些異教邪惡的風俗有關（參賽66:17）。對以色列人來說，不潔凈的動物代表罪惡和惡習。（3）有些限制可能是神要叫他們不斷牢記，他們與萬民有別，是被分別出來專門歸與神的。我們現(xiàn)在雖然毋須謹守這些飲食的條例（參徒10:916），卻能從中學到功課，使我們?nèi)孀非笫?；圣潔不僅局限在靈性方面，也須融入生活，使我們活出圣潔的人生。不可用山羊的奶煮山羊羔，是出于什么原因？14:21　神不準人用山羊的奶來煮山羊羔，這使人想起迦南人為了使人畜多產(chǎn)所行的種種不當?shù)亩Y儀。神不準人使用本來是喂養(yǎng)生命的東西，反過來殺害生命。（出23:19也提到這條命令。）你作十一奉獻沒有？是有了收入后即刻奉獻，還是拖到最后？14:2223　圣經(jīng)將十一奉獻的目的講得很清楚──將神放在我們生活的首位。要將所獲得的第一份收獲，也是最好的歸與神，這表明我們對他的敬愛。即時獻上最好的，你就能全心全意地信靠他。我們要牢記，自己的一切全屬于他，養(yǎng)成十一奉獻的習慣，就是把神放在首位，且讓他為你安排其他的一切。你和你的教會在幫助窮乏者方面有哪些具體措施？　　14:2829　在社區(qū)中設立眷顧窮人的制度，圣經(jīng)早有明文。神吩咐他的子民，每三年要將當年收獲的十分之一用來幫助無倚無靠、饑餓貧窮的人。這些條例可以防止全地陷入貧窮的深淵，也防止富人欺壓窮人。眷顧比自己弱小的人，乃是每個人的責任；家族的成員應當同舟共濟，義助族中的窮人，社區(qū)則要幫助住在區(qū)內(nèi)的人。國家的法律固然要保護窮人的權益，而幫助窮人也是敬虔生活的積極部分?；酵疆斬撈鸸F人的責任，要使用神所賜的財物去幫助不幸之人。你要慷慨施舍，幫助貧困的人，如此可叫你尊重神是創(chuàng)造萬民的主宰，使別人也同得他的恩惠，吸引人歸向他。藉此，信心才能在日常生活中體現(xiàn)出來。我怎樣向困苦窮乏的人松開手？除了物質(zhì)以外……15:711　神吩咐百姓進入應許之地以后，要幫助他們中間的窮人。他們要得那地為業(yè)，就必須如此。許多人認定貧窮是由于窮人自己不爭氣。這種想法叫人容易對窮人吝嗇、硬心，不肯慷慨解囊。我們不要用種種理由來輕視窮人，不管他們是誰，貧窮是出于什么原因，我們?nèi)援旑櫦八麄兊男枰?。在你的社會中有哪些窮人？你的教會怎樣能幫助他們？在幫助窮人的事上，你個人能做些什么？你若是雇主，又怎樣對待你的傭人和雇員呢？　　15:1215　以色列人在仆人服事他六年以后，要放他們回去，并且要給他們足夠的食物，直到他們有其他生活來源為止。這種人道行為承認神創(chuàng)造了每一個人，并賦予人尊嚴與價值。這也使以色列人記得，他們本身也曾一度在埃及為奴，現(xiàn)今的自由乃是神所賜的。我們現(xiàn)在不像昔日的奴仆，但是神的教誨仍然適用。雇