【文章內(nèi)容簡介】 自太平郊野公園，經(jīng)東小口森林公園、奧林匹克公園一路向南，順著中軸線抵達(dá)后海、北海、中南海區(qū)域，再蓄力向南至天壇公園，到龍?zhí)豆珗@后仍不停歇，還將順著京滬高速及兩側(cè)綠化帶繼續(xù)向城南輸送清風(fēng)。東部地區(qū)，尤其是酒仙橋到CBD區(qū)域的通風(fēng)環(huán)境，要靠第四條廊道來改善。這條廊道始于清河郊野公園，先后經(jīng)過朝來森林公園、太陽宮公園、朝陽公園，然后順著東北五環(huán)的綠地一路抵達(dá)東南五環(huán)，再沿京滬高速及兩側(cè)綠化帶南下。東部地區(qū)通風(fēng)環(huán)境的改善，還有第五條廊道的支持。這條廊道主要依托京密高速到東五環(huán)及兩側(cè)綠化帶一線，為東部地區(qū)輸送新風(fēng)?！静牧隙俊静牧先勘本┪挥谥芯暥任黠L(fēng)帶，冬季主要刮的是西北風(fēng)。2015年入冬時，北京地區(qū)的霧霾天氣頻發(fā)，主要原因是，來自西北的冷空氣較弱，與來自南部的暖濕空氣僵持在城市上空，形成靜穩(wěn)天氣，不利于污染擴(kuò)散。北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院規(guī)劃研究室副主任何永坦言：“在污染排放不減、氣象條件不變的前提下，單靠通風(fēng)廊道不能根治霧霾問題。但是可以肯定，通風(fēng)廊道的形成對改善微氣候是有效的，對促進(jìn)污染物擴(kuò)散有一定輔助作用?！?【材料四】目前，國內(nèi)明確提出建設(shè)通風(fēng)廊道的城市，大多夏季炎熱難當(dāng)。譬如武漢、南京，是多年聞名的火爐城市，福州、杭州則也在近幾年躋身新版火爐城市行列。通風(fēng)廊道的形成將有效緩解這些城市的熱島效應(yīng)。例如，武漢地處北亞熱帶季風(fēng)區(qū)，曾被稱為一代“爐魁”。按照規(guī)劃，通風(fēng)廊道將長江、漢水這一天然通風(fēng)道與城區(qū)打通，而夏季江水水溫明顯低于氣溫，將有效地為城市降溫。13．閱讀【材料一】，說說北京市規(guī)劃的5條通風(fēng)廊道主要經(jīng)過哪幾類區(qū)域？這些區(qū)域的共同特點是什么？（3分）答: 14. 根據(jù)【材料一】和【材料二】判斷，下列關(guān)于北京市5條通風(fēng)廊道的說法中，內(nèi)容有誤的一項是【 】（只填序號，2分）【甲】第一條廊道一路向南，中途轉(zhuǎn)向西北，有利于改善西北部通風(fēng)環(huán)境?！疽摇康诙l通風(fēng)廊道和第一條一樣起自植物園，但送風(fēng)的線路更為偏西?！颈康谌龡l通風(fēng)廊道并非筆直向南，中途轉(zhuǎn)向東南方向，繼續(xù)輸送清風(fēng)?！径　勘本〇|部地區(qū)的環(huán)境改善，需要第四和第五條通風(fēng)廊道的共同支持。15. 結(jié)合【材料三】和【材料四】，談?wù)勀銓Τ鞘型L(fēng)廊道作用的認(rèn)識。（2分）答: （二）閱讀《天姥歌聲》，完成第1618題。（共11分）天姥歌聲①浙東新昌有這樣一個美麗傳說，古時上山砍柴采藥的先人，曾在一座云霧飄渺的山上，聽到仙人天姥（mǔ）縱情地歌唱，后人就把這座山稱為“天姥山”。②天姥大概是位女性，我們無從窺見她那神秘的容顏，但她肯定有石破天驚的歌喉。據(jù)說她歌唱的時候，飛禽為之翔舞，走獸為之和鳴；響瀑為之鼓掌，鳴泉為之彈琴；草木為之歡笑，巖石為之點頭；砍柴的樵夫放下了锃亮的刀斧，采茶的姑娘停止了蝶舞的手指。那一刻，時間仿佛停止，空間已然凝固。③后來天姥回歸天國，山上從此沉寂，再無歌聲……④過了若干年，歷史翻到了南北朝時期，號稱山水詩鼻祖的謝靈運出仕永嘉，這時的天姥山荊棘遍地，寸步難行。謝靈運率領(lǐng)鄉(xiāng)人披荊斬棘，移石鑿巖，終于開辟出一條長達(dá)70里的驛道，人們稱之為“謝公道”。崎嶇險峻、風(fēng)景優(yōu)美的天姥山給了這位山水詩人很多的靈感，留下了許多佳句名篇。⑤謝靈運開辟的謝公道，讓多少文人紛至沓來；謝靈運開創(chuàng)的山水詩，引起多少詩人的由衷共鳴！有人驚奇地發(fā)現(xiàn)，《全唐詩》收錄的2000余位唐代詩人的詩作，竟有450多位詩人的1500多首詩，在為天姥山深情地吟唱?、抟蛔炖焉?，半部《全唐詩》?、咴瓉?，天姥的歌聲，并沒有隨著天姥的離去而沉寂，反而隨著詩人的紛至沓來而愈加嘹亮，直至唐朝達(dá)到高潮。這些詩家或載酒揚帆，擊節(jié)高歌；或竹杖芒履，徐行低吟。他們無不盡情贊詠著天姥風(fēng)光。文化、傳說、故事、勝景，都為浙東披上了一層神秘而美麗的面紗，使那里成為文人墨客向往的精神世界。⑧乍看天姥山，實在沒有什么不同凡響之處。方圓三十多平方公里，連綿十幾個山頭，中間那尖尖的主峰，海拔也不過八百來米，看不到海上日出，聽不到天雞高唱，更難尋洞天石扉，也并非世外桃源。⑨但天姥確實有其獨特之處，除了天姥的由來能激發(fā)詩人無邊的遐想，更有那山上的傳說能撩撥起無限的詩興。⑩依山傍水、風(fēng)景秀麗的斑竹村口，有一座看上去十分普通的石拱橋。正是這座小橋，和“仙宗”司馬承禎的傳奇聯(lián)系在了一起，它的名字就叫“司馬悔橋”。相傳，司馬承禎因唐玄宗連發(fā)詔書請他出山從政，只好打點行裝上路。走到斑竹村的這座石拱橋時，見到這里高山流水，林木蔥郁，清新明媚，頓生悔意：何必出山自尋煩惱，還不如回去仍舊過那自由自在的神仙日子。于是，司馬承禎轉(zhuǎn)身回到了深山中。從此開始，這座“文官到此需下轎，武官到此需下馬”的落馬橋，同時也成了有名的“司馬悔橋”。?據(jù)東漢《搜神記》記載，相傳剡（sh224。n）人劉晨、阮肇上天姥山采藥，林深草密，迷路乏食，摘桃充饑，溪邊邂逅兩位絕色仙女，盛邀款待，結(jié)為伉儷。半年后，劉、阮思鄉(xiāng)心切，不料至家，鄉(xiāng)人不識，詢問老者，竟是第七代子孫。劉、阮返回尋妻，復(fù)至桃源一帶，結(jié)果無著，兩人徘徊溪畔，惆悵不已?！般皭澫^從此別，碧天明月照蒼苔?！薄般皭澫币幻纱硕鴣怼，F(xiàn)在劉門山麓的劉門塢村，村首迎仙閣已毀，村后采藥徑如故，西尖山上的愛巢“桃源洞”更讓人浮想聯(lián)翩。?如此壯美的風(fēng)景，如此動人的傳說，自然深深地吸引著詩仙李白。他一生四上天姥山。?公元725年，25歲的李白漫游江陵時，遇見準(zhǔn)備前往南岳衡山的司馬承禎。那一年，司馬承禎已經(jīng)80高齡，隱居在天臺山的玉霄峰。我們無從知道一位道教宗師與一位年輕詩人的對話內(nèi)容，但司馬承禎的出現(xiàn)，肯定深深地影響過年輕的李白。李白腳蹬謝公屐，沿著謝公道，登臨了天姥山。?公元742年，李白居?xùn)|魯，與司馬承禎的好友、道士吳筠一同隱居新昌。不久，吳筠應(yīng)召赴京。由于吳筠的推薦，唐玄宗派遣使臣召見李白。于是，李白啟程北上，前往長安。他以為從此平步青云，卻只得到了一個翰林供奉的清職。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次重大失敗。?正是在這種情景下，他在山東創(chuàng)作了那首千古名篇《夢游天姥吟留別》。李白回憶起自己一次次換上謝公屐，攀登在云梯一樣陡峭的彎彎山道之上，終于登上天姥山最高山峰的情景。天姥山的草木，為李白提供了詩情的靈感；天姥山的山水，為李白插上了想象的翅膀。于是他揮如椽之筆，書如珠美文，為天姥山縱情謳歌。歌到結(jié)尾處，用“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這天外飛來之筆點亮了全詩的主題。