【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ” 作者用聞一多先生的“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，上半部分著重寫聞一多“做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”，是“卓越的學(xué)者”，下半部分著力寫聞一多“說(shuō)”了就“做”，是“大勇的革命烈士”。全文采用夾敘夾議的方法記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)聞一多先生說(shuō)做統(tǒng)一，表里如一的高尚人格。疑難解惑1．他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。 這個(gè)句子是比擬的說(shuō)法，是指尋找使我國(guó)文化繁榮昌盛起來(lái)的方法來(lái)振興我們這個(gè)衰微的民族。自20年代末起，聞一多先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，試圖從文化上尋找振興民族的途徑。這句話表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)精神。2．他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。 人們常用“說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子”來(lái)諷刺那些只說(shuō)大話，不辦實(shí)事、言行不一的人。因而“口的巨人”似乎只能是貶義了。但本文作者卻把“說(shuō)大話”和“辦實(shí)事”統(tǒng)一起來(lái)，用“口的巨人”和“行動(dòng)的高標(biāo)”來(lái)稱贊聞一多，稱贊他那種既敢于高聲說(shuō)出真理，又肯于以身殉職的偉大精神?！陡前菁业男瞧谔臁?，這個(gè)題目中交代了事件發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間，也包含了事件中的主要人物。星期天是休息的日子，可福樓拜家里要有什么事情發(fā)生呢？題目設(shè)置了一個(gè)不大不小的懸念，可引起讀者的注意和思考。文中四位作家各有怎樣的性格特點(diǎn)？福樓拜：熱情奔放，容易激動(dòng)，和藹可親，博學(xué)睿智。屠格涅夫：懷有狂熱的理想，醉心文學(xué)事業(yè)，博學(xué)多識(shí)。都德：生性活躍，健談，厭惡腐朽的生活方式。左拉：溫和，寡言，堅(jiān)毅，聰明。15孫權(quán)勸學(xué)勸學(xué)，勸說(shuō)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。文題點(diǎn)明了文章所寫的故事的主要內(nèi)容。本文僅區(qū)區(qū)129字，以“勸學(xué)”為中心事件展開(kāi)描寫，寫呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)的故事，點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的重要性。寫作思路：孫權(quán)勸學(xué)——呂蒙就學(xué)——魯肅贊學(xué)人物性格：孫權(quán)（嚴(yán)格要求下屬、循循善誘）、呂蒙（知錯(cuò)就改，謙虛好學(xué)）、魯肅（敬才愛(ài)才）文章注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭，“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份?！扒浣裾卟怕裕菑?fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。“三日”形容時(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。在本文中，寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？文章以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之身教，表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙議論”的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。啟示：人只要肯讀書(shū)，就會(huì)有所進(jìn)步（開(kāi)卷有益）成語(yǔ)：吳下阿蒙、刮目相待（解釋）本文的標(biāo)題“社戲”既是全文故事情節(jié)發(fā)展的線索，又是故事內(nèi)容的概括。 本文以到趙莊看社戲?yàn)榫€索，先略寫在平橋村的快樂(lè)生活，再詳寫從平橋村夜航到趙莊看戲的全過(guò)程?？坍?huà)了一群農(nóng)家少年朋友的形象，表現(xiàn)勞動(dòng)人民純樸、善良、友愛(ài)、無(wú)私的美好品德，展示農(nóng)村自由天地中充滿詩(shī)情畫(huà)意的兒童生活畫(huà)卷，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)美好自由生活的向往。重難點(diǎn)句子 ，身體也似乎舒展的到說(shuō)不出的大。 “輕松”“舒展”兩詞用得非常精彩，與上文的沮喪、壓抑形成鮮明的對(duì)比，傳神地表現(xiàn)出了“我”得以能去看戲時(shí)歡喜輕快的心情?！罢f(shuō)不出的大”夸張地表現(xiàn)身體的輕松。 ，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了。 從修辭格的角度看，連山仿佛是獸脊，運(yùn)用了比喻的手法；連山都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，又是運(yùn)用了擬人方法，這兩種修辭方法的運(yùn)用，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象。從景物描寫的角度說(shuō)，這是以坐船人的感覺(jué)來(lái)進(jìn)行描寫，連山的形狀像獸脊，在朦朧的月光下顏色淡黑如鐵，因?yàn)楦叩推鸱?，則像是踴躍飛跑，這句描寫的精彩之處是用動(dòng)詞“踴躍”來(lái)寫山，把靜態(tài)的連山寫活了。這種以動(dòng)寫靜，襯托了船行之快，又襯出了想看到社戲的急切心情。 ，卻又如初來(lái)未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。 “回望”兩字表現(xiàn)“我”依依不舍的心情，“罩”字通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)戲臺(tái)如夢(mèng)如幻的情景，再次以仙境比擬社戲，與來(lái)時(shí)呼應(yīng)。這句充滿了夢(mèng)幻般色彩的描寫，表達(dá)了兒時(shí)眼中社戲的美。 ，就像一條大白魚(yú)背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝彩起來(lái)。這一句用了一個(gè)富有童話色彩的比喻，新奇而貼切，又有水鄉(xiāng)特色，反映了兒童富于幻想的特點(diǎn)和愉快的心情。寫老漁父的喝彩則是通過(guò)旁觀者的贊美來(lái)襯托孩子們駕船技術(shù)的嫻熟高超，從側(cè)面描寫歸航之快。六一公公是一個(gè)怎樣的形象？六一公公的形象本文主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)的。對(duì)于孩子們偷他的豆，只是責(zé)備“不肯好好地摘，踏壞了不少”，聽(tīng)說(shuō)摘豆是為了請(qǐng)客，馬上說(shuō)“這是應(yīng)該的”，他并不是吝嗇的人；后來(lái)他又親自送豆，表現(xiàn)了他熱情好客的性格。“我”夸了他一句，他“竟非常感激起來(lái)”，體現(xiàn)了他老實(shí)厚道的農(nóng)民本色。重點(diǎn)段落第1013段 （1）環(huán)境描寫：具體描寫的景物（2）描寫角度：聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)（具體景物）（3）淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去，但我確還以為船慢。（第11段）① 比喻、擬人；②寫出了劃船之快和“我”看戲心情的急切。（4）“我”的心理變化：輕松 — 急切 — 陶醉人物性格：雙喜（聰明機(jī)靈、考慮周到、辦事果斷）、六一公公（善良淳樸、熱情好客）《安塞腰鼓》通篇貫注一個(gè)“情”字，作者通過(guò)一系列的“安塞腰鼓”贊美的詞語(yǔ)，直抒胸臆。如“黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇――安塞腰鼓！”“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開(kāi)了的那么一股勁！”等等，語(yǔ)句激昂，酣暢淋漓，如大河滔滔，一瀉千里。作者把黃土高原的元?dú)夂蜌馄牵幌伦影l(fā)揮得淋漓盡致。 大量運(yùn)用排比、反復(fù)的句式。為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)感情，作者大量運(yùn)用排比句式，句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯(cuò)出現(xiàn)，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個(gè)排比句，猶如江河一瀉千里，不可遏止。這些排比、反復(fù)句式的運(yùn)用，使課文一直保持著快速的節(jié)奏，使得內(nèi)容表達(dá)得更熱烈，更激蕩。這是值得我們揣摩借鑒的。重難點(diǎn)句子1．他們的身后是一片高粱地。他們樸實(shí)得就像那片高粱。以高粱地為背景，寫出了極具陜北特色的風(fēng)情。寫他們樸實(shí)，寫他們難以掩飾的生命的活力。2．百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上。安塞腰鼓的奔放的力量在于打破了人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，讓生命宣泄在天地之間，不必計(jì)較功名利祿，不必患得患失，放棄一切冗雜的思緒，與鼓聲產(chǎn)生共鳴。3．它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?！黃土高原上的生活是艱苦的，條件是落后的，可是陜北人有著自然，健康的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕琢的、沒(méi)有半點(diǎn)污染，不含任何雜質(zhì)的完完全全的生命。這是他們的力量源泉。4．多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。多水的江南山清水秀，風(fēng)景秀美，養(yǎng)育了纖柔細(xì)膩的江南人，他們是打不出這樣氣勢(shì)雄渾的腰鼓的。5．耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹校孟駸霟岷蟮某良?，這是以“雞啼”反襯寂靜?！爸裼啊奔础霸鹿庀轮褡拥挠白印保俏恼碌木€索，也是文中孩子們和爸爸繪畫(huà)的實(shí)物，又是爸爸借以向孩子們傳授畫(huà)畫(huà)知識(shí)的一個(gè)媒介和引子。 文章的主體是由兩部分內(nèi)容組成的，一是充滿童稚童趣的游戲，二是領(lǐng)略中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的藝術(shù)魅力。兩者之間以爸爸為聯(lián)系紐帶。這篇文章以幾個(gè)少年充滿童真童趣描描畫(huà)畫(huà)的游戲，引出對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)體驗(yàn)。說(shuō)明藝術(shù)并非高不可攀的東西，藝術(shù)和美就蘊(yùn)涵在孩子們的童稚生活中。全文以時(shí)間先后為序，由施屏障始，寫口技表演者模擬夜深人靜時(shí)一家四口被“深巷中犬吠”之聲驚醒，復(fù)而入睡及深夜“火起”幾個(gè)場(chǎng)景，間以描寫聽(tīng)眾的神態(tài)動(dòng)作等反映，到撤屏障止，通過(guò)正面和側(cè)面的描寫，高度贊揚(yáng)了口技藝人高超的表演技藝。本文的場(chǎng)面描寫十分生動(dòng)、形象、細(xì)膩。文章的第一段就描寫了表演的場(chǎng)面，對(duì)表演的典型環(huán)境、人物、道具、表演的效果都作了細(xì)膩的描繪。從文章的第2至第4段，作者按口技表演內(nèi)容一詞描寫了三個(gè)場(chǎng)面：深夜人靜一家四口被“犬吠”驚醒后的喧鬧場(chǎng)面；一家人復(fù)睡入夢(mèng)，鬧而復(fù)醒的場(chǎng)面；深夜失火、救火的場(chǎng)面。這幾個(gè)場(chǎng)面描寫使文章情節(jié)波瀾迭起，搖曳多姿?？傊?，文章這些精彩的場(chǎng)面描寫，對(duì)顯示人物活動(dòng)的典型環(huán)境，烘托人物，渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化主題都起到了十分重要的作用。 2．正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。本文描寫口技表演，抓住了表演者和聽(tīng)眾兩個(gè)方面：一方面描寫口技藝人的表演，直接表現(xiàn)其高超技藝，這是正面描寫；另一方面描寫聽(tīng)眾的神態(tài)、動(dòng)作，以聽(tīng)眾的反應(yīng)烘托其高超技藝，這是側(cè)面描寫。在描寫表演過(guò)程的三段中，都是先寫口技藝人的表演，后寫聽(tīng)眾的反應(yīng)，從而使表演和效果有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，以聽(tīng)眾的反應(yīng)為烘托，從側(cè)面表現(xiàn)口技表演之“善”。此外，課文首尾兩次清楚地交代了極簡(jiǎn)單的道具，表明口技不是靠其他器物發(fā)聲，而僅僅是靠一張嘴發(fā)聲,突出其技藝在“口”，也是從側(cè)面表現(xiàn)表演者口技不凡。本文運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)這場(chǎng)口技表演的魅力，烘托表演者的高超技藝，增強(qiáng)了文章的感染力。3．文章的語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)、逼真?zhèn)魃瘛？诩急硌莸那榫坝徐o有動(dòng)，有舒有緊，有簡(jiǎn)有繁……但無(wú)論何種情景，作者卻能用準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言描摹。如“遙聞深巷中犬吠”，表演從模擬遠(yuǎn)處“深巷”里傳來(lái)的狗叫聲開(kāi)始，用“遙聞”二字恰切地表現(xiàn)了深夜遠(yuǎn)方回響的隱約可聞之聲，頓時(shí)把人們引入夜闌人靜的境界中。用“伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”來(lái)寫聽(tīng)眾的反應(yīng)，就使得聽(tīng)眾的激動(dòng)神情躍然紙上。這一傳神之筆，有力地反襯與贊美了藝人之技“善”。再如“婦拍兒亦漸拍漸止”中的兩個(gè)“漸”字，細(xì)致而酷肖地表現(xiàn)了“拍兒”動(dòng)作由大到小，從有到無(wú)的過(guò)程，更襯托出靜的境界。重難點(diǎn)句子 1．京中有善口技者。 這個(gè)句子介紹了口技表演者。這個(gè)全文的開(kāi)篇句，是本文的一句總說(shuō)，即全文意在說(shuō)明這位“善口技者”的技藝之“善”?！吧啤弊质侨膬?nèi)容的總綱。 2．口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 這個(gè)句子交代口技表演者所用的道具?！岸选闭Z(yǔ)氣助詞極力渲染道具簡(jiǎn)單，別無(wú)它物，以示口技人的表演主要憑他的“口”，襯托口技藝人技藝的高超。 3．但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。 撫尺也叫“醒木”，民間藝人在表演開(kāi)始或結(jié)束時(shí)，都要拍一下?lián)岢?，以示開(kāi)始或結(jié)束?！凹湃弧薄盁o(wú)敢”點(diǎn)染表演即將開(kāi)始時(shí)全場(chǎng)肅穆緊張的氣氛，為下文的精彩表演張本。 4．于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。作者借寫賓客驚慌欲逃的神態(tài)、動(dòng)作來(lái)烘托口技表演者技藝的高超。說(shuō)明口技表演者達(dá)到了以假亂真的絕妙境界，使聽(tīng)眾仿佛置身火場(chǎng)，不禁以假為真，完全進(jìn)人口技表演所營(yíng)造的情境之中而不能自持。5．撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。與開(kāi)頭的句子呼應(yīng)，重現(xiàn)道具，強(qiáng)調(diào)其表演工具的簡(jiǎn)單，突出其技藝在“口”，點(diǎn)明題旨?！秱ゴ蟮谋瘎　罚}目中“悲劇”與“偉大”似乎是矛盾的，其實(shí)并不矛盾。失敗、死亡的“悲劇”性結(jié)局的確。令人悲哀，但其中體現(xiàn)的英雄氣概、崇高精神和人格魅力，足以變成一種“偉大”的力量，震撼人心。本文的題目點(diǎn)明了主旨。重難點(diǎn)句子 ，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無(wú)情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績(jī)作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。英國(guó)人普遍講求紳士風(fēng)度，主張誠(chéng)實(shí)、守信、坦然面對(duì)成功和失敗。這種文化傳統(tǒng)熏陶下的斯科特，不能不接受這項(xiàng)為他人的業(yè)績(jī)作證的任務(wù)。正因?yàn)樗倪@一行為，其人格才顯得無(wú)比的高尚，贏得了人們的尊敬。，只有心中的海市蜃樓，它召來(lái)那些由于愛(ài)情、忠誠(chéng)和友誼曾經(jīng)同他有過(guò)聯(lián)系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話。聯(lián)系上下文就不難看出，“心中的海市蜃樓”是指斯科特在離開(kāi)這個(gè)世界前心中回憶的美好的往事和他對(duì)遙遠(yuǎn)的祖國(guó)、親人和朋友的懷想，它們與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷形成了鮮明的對(duì)照。海市蜃樓是美好的，卻是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這樣寫更加突出了悲劇效果，給人心靈的震撼和沖擊。、洋洋得意的在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響。這是對(duì)挪威國(guó)旗的特寫。在風(fēng)中飄揚(yáng)的挪威國(guó)旗，讓斯科特聯(lián)想到勝利者阿蒙森似乎站在那里耀武揚(yáng)威，洋洋得意，這更加刺激他們作為失敗者的敏感的神經(jīng)，令他們的內(nèi)心痛苦萬(wàn)分。 ，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。 這兩句話表達(dá)了作者對(duì)斯科特崇高的贊譽(yù)，意思是斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，他的肉體倒下了，但是他的心靈經(jīng)受了考驗(yàn)，變得無(wú)比的崇高。有價(jià)值的、美的毀滅當(dāng)然是偉大的悲劇。這兩句話在全文中可作為主旨句，起點(diǎn)題的作用。重點(diǎn)段落課文的最后一段：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。這兩句話運(yùn)用議論的表達(dá)方式，表達(dá)了作者對(duì)斯科特極其崇高的贊譽(yù)，意思是斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，他的肉體倒下了，但是他的心靈經(jīng)受了考驗(yàn)，變得無(wú)比的崇高。有價(jià)值的、美的東西當(dāng)然是偉大的悲劇。這兩句話在全文中是中心句，起到了點(diǎn)題的作用。正如魯迅所說(shuō)：“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”。疑難解惑 ，卻充滿激情地為失敗者斯科特書(shū)寫這悲壯的一幕？ 作為一位最偉大的作家，茨威格想到的絕不主要是事業(yè)的成功者，而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。按照這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，茨威格當(dāng)然認(rèn)為給斯科特作傳會(huì)更有意義，會(huì)給人更長(zhǎng)久的思考和回味。 ？ 認(rèn)識(shí)自然，挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，給后人以精神的鼓舞。