專題一水平測試linzi(編輯修改稿)
2025-07-06 21:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 D. ①②③④28．下面哪句話是顧炎武所說？，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？（《焚書答耿中丞》），謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》卷一三《正始》），以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人……。然則天下之大害者，君而已矣！（《明夷待訪錄原君》），州牧刺吏之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統(tǒng)?！辖y(tǒng)之則亂，分統(tǒng)之則治。（《讀通鑒論》卷一六）29．韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價正確的是： ，后者進(jìn)步 30．新文化運(yùn)動時期，李大釗發(fā)表文章，認(rèn)為孔子為“歷代帝王專制之護(hù)符”，是“保護(hù)君主政治之偶像”。其目的在于說明：31．杜維明在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》一書中指出：“‘東亞現(xiàn)代性’雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過決定性作用長達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用。”這一認(rèn)識表明：3下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會持反對意見的是 A、花木蘭替父從軍 B、梁祝化蝶相隨 C商鞅變法 D、神化孔子和儒家思想3中國史和歐洲史上的第一次思想解放運(yùn)動分別是A、戊戌變法 文藝復(fù)興 B、新文化運(yùn)動 啟蒙運(yùn)動C、百家爭鳴 智者運(yùn)動 D、百家爭鳴 文藝復(fù)興3“焚書坑儒”并沒有使儒學(xué)消亡，卻加速了秦朝的滅亡。這說明A、焚書坑儒是偶然事件，與秦朝滅亡沒有必然聯(lián)系B、思想意識的統(tǒng)治不能采取暴力方式，而要用引導(dǎo)的方法解決C、儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入低潮時期D、秦朝的生命力不如儒學(xué)頑強(qiáng)3“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系是 A 用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一 B 擁君權(quán)神授的思想鞏固統(tǒng)一 C 用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù) D 儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想3從某種意義上說，理學(xué)和心學(xué) A 本質(zhì)上是相同的 B 內(nèi)容上是相同的 C 觀點(diǎn)上是一致的 D 存在時間相同3下列有關(guān)宋時期程朱理學(xué)的描述，錯誤的是 A、是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物 B、二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面 C、是儒學(xué)者重塑儒學(xué)合理方面的結(jié)果 D、和董仲舒“大一統(tǒng)”思想相對立3春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了“百家爭鳴”，這里的“百家”的含義是( )A．知識分子中出現(xiàn)了一百多個不同學(xué)派B．是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時主要有儒家、墨家、道家、法家等C．每個不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)D．知識分子中出現(xiàn)了一百多個著名的不同學(xué)派的代表人物3孔子作為偉大的思想家，他的“有教無類”思想的內(nèi)涵是 A．教育應(yīng)分類別進(jìn)行，對不同的人進(jìn)行不同的教育 B．對平
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