馬原各章知識點(diǎn)總結(jié)(編輯修改稿)
2025-07-04 08:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 p80）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。離開了實(shí)踐，再也沒有別的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性?？吹綄?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，可以防止和反對否定真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義；看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，可以防止和反對教條主義和獨(dú)斷論錯(cuò)誤。真理和價(jià)值的辯證關(guān)系(p8586)真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提，任何成功的實(shí)踐既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來；其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。第三章社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系及其理論和實(shí)踐意義(p96101)社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。但地理環(huán)境和人口因素不能決定社會(huì)性質(zhì)，社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量是生產(chǎn)方式。社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。二者的辯證關(guān)系：首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映。表現(xiàn)在：（1）社會(huì)存在是社會(huì)意識內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；（2）社會(huì)意識是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物；（3）隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識會(huì)相應(yīng)的或遲或早的發(fā)生變化和發(fā)展。其次，社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。表現(xiàn)在：（1）社會(huì)意識與社會(huì)存在的發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；（2）社會(huì)意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；（3）社會(huì)意識對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。理論意義：它在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。實(shí)踐意義：要正確充分地發(fā)揮社會(huì)意識的能動(dòng)作用，要進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的內(nèi)容及意義(p104106)生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的相互關(guān)系是：第一， 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。 第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的內(nèi)容及意義（p108110）上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)，決定上層建筑的變革和變革的方向。第二，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。上層建筑在適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完善、鞏固和發(fā)展；不適合自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展；第三，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是辯證的統(tǒng)一。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)是“基本適合一不適合一基本適合”的過程，它體現(xiàn)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。意義:運(yùn)用上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的原理來觀察我國社會(huì)主義的發(fā)展，就可以看到適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展，必須進(jìn)行政治體制的改革。我國原有政治體制是適應(yīng)單一公有制經(jīng)濟(jì)和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立發(fā)展起來的。在改革完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，建立發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，必須進(jìn)行相應(yīng)的政治體制改革，解決政企不分，克服官僚主義，消除機(jī)構(gòu)龐大，人員臃腫，發(fā)展民主，健全法制，依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。只有這樣才能消除原有政治體制的弊病，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)安定，政府廉潔高效，更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革深化的需要，保證建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用(p124127) 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用也是具有兩面性的，即積極地推動(dòng)作用和消極地抑制作用。積極作用：第一，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。主要表現(xiàn)在：首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。（1）改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；（2）改變了人們的勞動(dòng)形式；（3）改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。第二， 對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。第三，促進(jìn)了思維方式的變革。消極作用：第一， 由于對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的消極后果。如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥導(dǎo)致土壤板結(jié)，以及開發(fā)利用原子能帶來的消極后果。第二，與一定的社會(huì)制度有關(guān)。因此，科學(xué)技術(shù)的研究與應(yīng)用必須受到一定的、合理的制約。（1）做好科技評估工作；（2）建立道德約束體系；（3）大力發(fā)展人文科學(xué)。5
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