【文章內(nèi)容簡介】 射著領(lǐng)導(dǎo)干部的工作、學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)，也反映其世界觀、人生觀和價值觀。良好品行是領(lǐng)導(dǎo)干部為官立業(yè)之本。具備良好品行，才能在“潤物細(xì)無聲”中感染群眾、影響群眾、激勵群眾、帶動群眾，才能真正體現(xiàn)正確權(quán)力觀的本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為肩負(fù)著特殊使命、特殊責(zé)任的特殊群體，在具有普遍意義的良好品行基礎(chǔ)上，還必須具備以下四種特質(zhì)品行：1．堅定信仰。信仰是對人生最高價值和社會最高理想的反映、評價和把握。信仰是對人生觀、世界觀和價值觀的選擇和持有。信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義，就是我們共產(chǎn)黨人堅定不移、不可動搖的選擇。堅定信仰是共產(chǎn)黨人最重要的黨性修養(yǎng)，堅定的信仰能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大。在最危險的考驗面前，堅定的信仰支撐我們奮力拼搏；在最嚴(yán)重的困難面前，堅定的信仰砥礪我們獲得勝利?；蛟S馬克思的這段話，最能闡發(fā)共產(chǎn)黨人的信仰——“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人?！苯裉?，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的情況下，我們不能不談信仰；在我們紀(jì)念建黨90周年之際，探討新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，更是不能不談信仰，或者說首先要談的就是信仰。對信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗一個共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。信仰的堅定源于理論上的清醒，科學(xué)的信仰不可能來自樸素感情或自發(fā)意識，而是建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。信仰的堅定決定著實踐的自覺性。對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，信仰堅定，就會奮斗目標(biāo)明確、工作激情澎湃、理想追求如一，就能把握好權(quán)力、履行好職責(zé)；信仰動搖，就會思想自由、行為失范，對為誰掌權(quán)、為誰用權(quán)認(rèn)識不清，在行使權(quán)力上必然出現(xiàn)偏差；信仰缺失，就會失去人生前進(jìn)的方向，無法找到正確的工作軌跡，整天渾渾噩噩、無所適從，最終就像大廈失去了支柱、大壩動搖了基石，必然帶來政治上的變質(zhì)、道德上的墮落、生活上的腐化。從品行修煉的角度看，堅定信仰對于我們而言，就是堅定做人做事的原則，謹(jǐn)記“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”的古訓(xùn)，展現(xiàn)一種價值信仰；磨煉“身可危也，而志不可奪也” 的品質(zhì)，展現(xiàn)一種氣節(jié)信仰；爭做“人可一生不仕，不可一日無德”的表率，展現(xiàn)一種楷模信仰。2．堅守忠誠。忠者，赤誠無私；誠者，真心實意。忠誠是衡量一個人思想品德和職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)。在人類道德的取向上,無論是東方還是西方,講忠誠是一致的。而東方人更是將忠誠視為真心待人、誠實做事的高尚情操，因為，它意味著付出、責(zé)任甚至犧牲。從古至今，中華民族始終視忠誠為國魂，把忠誠作為修身、齊家、治國、平天下的基石和準(zhǔn)則。中國共產(chǎn)黨人的忠誠，是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治忠誠，是對黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛的真摯情懷。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，李大釗、蕭楚女等無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇感天動地的忠誠華章。毋庸諱言，我們的隊伍中也曾出現(xiàn)過張國燾、周佛海等少數(shù)背信與變節(jié)者，但如同烏云無法永遠(yuǎn)遮蓋太陽的光輝一樣，在千百萬忠誠的共產(chǎn)黨人面前，背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠者的光榮。忠誠黨，就是要做到堅持黨的最高理想和最終目標(biāo)，任何時候、任何情況下都確保在理想信念上不猶疑、不含糊、不動搖，永葆共產(chǎn)黨人最基本的政治本色。政治忠誠并非唯上是從，更不是喪失自我的封建“愚忠”，而是一種矢志不渝、克己為民的人格追求和道德自覺；是一種知行合一、忘我奉獻(xiàn)的大精神、大境界。我們敬愛的周恩來總理，以一名共產(chǎn)黨人“掌權(quán)只為興黨業(yè)”的無限忠誠，把一切都交給了黨，而他自己卻“官而不顯、黨而不私、勞而無怨、生而無后、逝不留言、死不留灰”，為我們樹立起一座“徹底無私，傾力奉獻(xiàn)”的永久豐碑。忠誠事業(yè)，就是以黨的事業(yè)為宗旨，無私奉獻(xiàn)。正如革命家吳玉章所講的那樣“人生在世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁?！睂κ聵I(yè)忠誠，是對黨忠誠的具體體現(xiàn)，不僅要體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)的行動上，還要體現(xiàn)在推進(jìn)發(fā)展的成效上，更要體現(xiàn)在把事業(yè)當(dāng)成自己的最高追求上。從某種程度上講，忠誠的確不能代替工作能力，但忠誠是一個控制能力發(fā)揮的開關(guān)，只有擁有最純粹的忠誠，才能將自己的能力發(fā)揮到極致。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把崗位看作實現(xiàn)價值、履行職責(zé)的舞臺，才能把全部精力都凝聚到干事創(chuàng)業(yè)上來，像領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森那樣，在獻(xiàn)身“支援西部、建設(shè)邊疆”的宏偉事業(yè)之中，鑄就“一塵不染，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水；兩離桑梓，獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山”的絕對忠誠。忠誠人民，就是牢固樹立宗旨意識和群眾觀念，堅持“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，樹立“意莫高于愛民，行莫高于厚民”的價值理念，把握“人民高不高興、滿不滿意、答不答應(yīng)”的評價標(biāo)準(zhǔn)，做到“當(dāng)官常擔(dān)為民之責(zé)，站得正直；執(zhí)政常謀富民之策，行得坦然；掌權(quán)常循法紀(jì)之規(guī)，寢得安穩(wěn)?！泵珴蓶|同志早年指出：“我們的權(quán)力是誰給的？是人民給的?！闭l授權(quán)，就要為誰服務(wù)，就要對誰負(fù)責(zé)，這是政治學(xué)的一條普遍原理，也是權(quán)力運(yùn)行的一條基本法則。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該牢固樹立“權(quán)力就是服務(wù)”的觀念，心里時刻裝著人民，把人民的呼聲當(dāng)作第一信號，把人民的需要當(dāng)作第一選擇，把人民的利益當(dāng)作第一考慮，把人民的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。像鄧小平同志那樣，16歲遠(yuǎn)渡重洋，到歐洲大陸勤工儉學(xué)，尋求救國救民的真理，18歲參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨。從百色起義到浴血太行，從挺進(jìn)中原到?jīng)Q戰(zhàn)淮海，從橫渡長江到揮師西南，他把南征北戰(zhàn)當(dāng)作對忠誠的磨礪，把三落三起當(dāng)作對忠誠的升華。1978年12月以來，他以解放思想、實事求是、對外開放、一國兩制、三個有利于、發(fā)展才是硬道理、堅持黨的基本路線一百年不動搖以及社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩級分化，最終達(dá)到共同富裕等一系列思想理論的巨大貢獻(xiàn)，解決了一些非常重大的理論問題和實踐問題，引領(lǐng)全國人民走上建設(shè)有中國特色的社會主義道路。他用“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”的赤膽忠誠，傾其一生踐行著“為人民服務(wù)”的宗旨。3．堅行友善。友善是指朋友之間或是同事之間像朋友那樣親近和睦，其本義就是寬厚善良?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭”是中國傳統(tǒng)文化的精髓。友善，作為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，不僅有著深厚的人文基礎(chǔ)，還有著豐富的思想內(nèi)涵。市場經(jīng)濟(jì)的逐步深入，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新活力，但同時也誘發(fā)了一些不健康的東西，這就要求我們比以往任何時候更加需要人際交往，講究與人為善；理解同情，強(qiáng)調(diào)親善弱者；關(guān)愛生命，主張善待自然。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，友善包含三個方面：一是與人為善?！凹核挥鹗┯谌恕?。既不苛求于人，也不強(qiáng)加于人，而是主動友助于人。對待社會心存善良，“不以善小而不為”，可以營造和諧的人際關(guān)系，提高