漫談來自關(guān)系的救贖(編輯修改稿)
2025-06-24 00:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 體現(xiàn)?！ ?五)契約團結(jié) 受涂爾干有機團結(jié)論的影響，麥克尼爾首先把團結(jié)分為機械的團結(jié)和有機的團結(jié)?！皺C械的團結(jié)是愛好的團結(jié)，一群牲畜在遇到危險時會集聚在一起，是這種能夠團結(jié)的具體體現(xiàn)……當人們談到工人階級的團結(jié)或不團結(jié)時，他們講的就是機械的團結(jié)……有機的團結(jié)則是一種關(guān)系到分工和交換需要的非愛好的團結(jié)……它適用于相互密切依賴的關(guān)系乃至于作為終極的單一性的復(fù)雜的契約關(guān)系的民族—國民和其中的一切”(P83—84)。根據(jù)作者的觀點，機械的團結(jié)和有機的團結(jié)之間明顯存在高低優(yōu)劣之分。但或許是出于階級的狹隘性，麥克尼爾把工人階級的團結(jié)視為低等的、如牲畜一般的機械性團結(jié)，這在社會主義的中國，至少從階級感情上是難以接受的。當然，作者也對其推崇的有機的團結(jié)作了一些簡要的補充說明，概括說來，就是有機的團結(jié)屬于并且只屬于心理學(xué)的范疇，但它的延續(xù)受到外部事物的影響，并不隨心理學(xué)上信念的消失而消失?！ ∵€記得在介紹本書的出版背景時，曾提到當時美國存在極端個人主義和自治共同體主義兩種思潮，這種影響將在麥克尼爾隨后的、對于法律和團結(jié)之間關(guān)系的論述中有所體現(xiàn)。作者先總結(jié)了法律對于團結(jié)的宏觀作用。其一，“法律的存在……對團結(jié)的信念產(chǎn)生重大的影響”(P85)。其二，“它為合作的完成提供了條件”(P85)。其三，“它的強制執(zhí)行的機制保證了那些不借助與這種機制就可能會消失的相互依賴關(guān)系的繼續(xù)存在”(P85—86)。得出的結(jié)論就是，雖然法律在社會經(jīng)濟中總是作為候補規(guī)范而并非優(yōu)先適用，但是這絲毫不能成為貶低法律在社會經(jīng)濟尤其是調(diào)整契約關(guān)系時的重要性的理由?！ 【o接著，麥克尼爾毫不留情的指出了杜爾克姆在相關(guān)問題上所犯的個人主義錯誤。首先，杜爾克姆認為個人精神氣質(zhì)不能成為團結(jié)的基礎(chǔ)，因為團結(jié)在個人利益和個人面前顯得尤為弱小。麥克尼爾對此絲毫不予認同：“自利本身是不能將任何東西聚合到一起的，但只要加上催化劑，它就成為一種令人難以置信的粘性很強的膠水。就自利來說，其催化劑就是社會戒律”(P89)。我的理解，所謂社會戒律，就是指廣義上的法律。其次，杜爾克姆認為勞動分工的發(fā)展使公共良心減弱為個人的精神氣質(zhì)(這同樣也是涂爾干的觀點)。在這個問題上，麥克尼爾不但反駁了杜爾克姆的觀點，還在一定程度上回答了涂爾干提出的“現(xiàn)代社會公共良心的根源是什么”的問題。麥克尼爾認為公共良心主要存在五大根源，即個人精神氣質(zhì)、高度的技術(shù)和資本決定論(高度專業(yè)化使每個人都對現(xiàn)行的技術(shù)和資本產(chǎn)生強大的依賴，從而在個專業(yè)人員中形成了團結(jié))、產(chǎn)生于勞動分工本身的規(guī)范(包括所有普遍的契約性規(guī)范)、犧牲的道德(即貢獻精神，在某種程度上工作被視為一種義務(wù))以及畏懼?？梢?，公共良心也許可以簡化理解為團結(jié)(或者說是社會團結(jié))。麥克尼爾正是通過這種方式強調(diào)了自己的觀點，這實際上恰恰體現(xiàn)了極端個人主義和自治共同體主義兩種思潮的直接碰撞，作者實際上把自己同杜爾克姆的理論交鋒擴大到了兩種思潮的矛盾的高度。我們也可以看出，麥克尼爾對杜爾克姆的批判有一定的進步意義，但由于過度夸大了社會、關(guān)系在契約中的作用，忽略了契約本質(zhì)固有的平等、自由等內(nèi)在因素，似乎有矯枉過正之嫌?！ ?六)不相稱損害 簡而言之，不相稱損害就是指所施加的損害遠大于因施加損害而獲得的利益。不相稱損害是維護事實團結(jié)的因素之一。“應(yīng)該指出，不相稱損害并非指任何損害……人們一般是從買方同意
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