【文章內(nèi)容簡介】 七、研習(xí)與思考 3 3. 思考作品中理想的人與自然的關(guān)系和 作者所闡揚(yáng)的人文精神。 ⑴ 關(guān)于“人與自然的關(guān)系” 課文中有直接的闡述嗎？ 從課文揭露的濫用殺蟲劑導(dǎo)致破壞自然平衡及其嚴(yán)重后果、以及作者詳細(xì)介紹的畢凱特博士的新方法看，作者理想的人與自然的關(guān)系是什么樣的？ 課文結(jié)尾引用加拿大昆蟲學(xué)家 GC尤里特的話： 我們必須放棄我們認(rèn)為人類優(yōu)越的態(tài)度 , 我們能夠在大自然的啟發(fā)下發(fā)現(xiàn)一些限制生物種群的設(shè)想和方法 。 人們應(yīng)在尊重自然規(guī)律的前提下處理與自然的關(guān)系。 以人為本 ,尊重規(guī)律 ,和諧相處 七、研習(xí)與思考 3 3. 思考作品中理想的人與自然的關(guān)系和 作者所闡揚(yáng)的人文精神。 ⑵ 關(guān)于“作者所闡揚(yáng)的人文精神” 《 大自然在反抗 》 課文雖然闡述的是科學(xué)理念 ,沒有直接使用“人文”或“以人為本”一類的詞語 ,但是確實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的人文精神。 想一想，我們每天掛在嘴上說的“人文”到底是個(gè)什么東西？課文中的人文精神表現(xiàn)在哪里？（ 人文精神參考資料 ） ⑵ 關(guān)于“作者所闡揚(yáng)的人文精神” 人文精神的核心是 “ 以人為本 ” 。 作者正是站在人類利益的立場上 （ 即以人為本 ） 來闡述環(huán)保理念的 。 為什么她那么堅(jiān)決地反對(duì)濫用殺蟲劑呢 ？ 因?yàn)樗茐牧舜笞匀坏钠胶?,結(jié)果給人類本身帶來了災(zāi)難性的危機(jī) 。 為什么她肯定畢凱特博士新的噴藥計(jì)劃呢 ？因?yàn)樗粫?huì)破壞自然平衡而能有效地控制害蟲 ,符合人類的利益 。 這一立場直接明確表達(dá)在課文的字里行間：( 第 4段 1。 第 5段 8,9。 第 19段 …… ） 八 、延伸思考 （人文精神）的核心是“以人為本” ,這基本上早有定論。 而黨的十七大報(bào)告提出：“ 科學(xué)發(fā)展觀 的核心是以人為本”。 這兩個(gè)“以人為本”有什么差別？ ,以下各種“為本” 各有什么局限性？為什么要提倡以人為本？ 以神 (上帝 )為本 以君 (領(lǐng)袖 )為本 以官 (領(lǐng)導(dǎo) )為本 以 GDP(政績 )為本 以國為本 (國家、組織利益高于一切 ) 以發(fā)展為本 (發(fā)展是硬道理 ,其他靠邊站 ) 以信仰 (圣賢 )為本 以傳統(tǒng) (祖宗 )為本 以孝 (父母 )為本 (活著就是為了父母 ) 以自然為本 (保護(hù)自然并非為了人類利益 ,批判“保護(hù)大自然就是保護(hù)人類自己” ) 以傳統(tǒng)為本 ? 下面是師大藍(lán)天 202223 18:50 發(fā)的署名“鳳凰”的同學(xué)一個(gè)跟帖：我雖然贊同黑格爾和馬克思的否定之否定規(guī)律 ,但是從個(gè)人感情上 ,我認(rèn)為歷史是倒退發(fā)展的。我不想用進(jìn)步或倒退來做目的 ,我僅僅希望能維持傳統(tǒng)。因?yàn)?傳統(tǒng)是神秘不可破壞的東西 ,若是為了進(jìn)步破壞傳統(tǒng) ,就會(huì)受到懲罰 , 最后還回歸傳統(tǒng)。但從形式上可能會(huì)顯得更“高”一級(jí) ,這是對(duì)于進(jìn)步史觀而言的。） 以上各種“為本”有的錯(cuò)誤明顯 , 有的有一定 的合理因素。但是 ,任何一種“為本”的 合理因素 , 都能被“以人為本”所包含 , 而它們的局限性都在 于從根本上違反“以人為本”。 例如 , “以人為本”來保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然 , 認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境符合人類本身的長遠(yuǎn)利益 ,這很容易理解 , 也很容易操作 ,而且能起到有效保護(hù)自然的作用。而“以自然為本” 卻無法解釋諸如鋪路修橋建電站等等大多數(shù)人類活動(dòng) , 因?yàn)檫@些活動(dòng)無不以改變自然為特征。自然本身是沒有利益意識(shí)的 , 動(dòng)物雖有本能的自我保護(hù)行為 , 也只能是保護(hù)自己的那個(gè)種群 , 人類作為動(dòng)物的一個(gè)種 , 以自己的利益為本也符合自然原則。 ？ 人類能夠停止一切改造自然的行為嗎？ 改造自然只能是改造大自然的局部狀況 ,而不是改變大自然的固有規(guī)律；順應(yīng)自然指的是順應(yīng)大自然本身的規(guī)律 , 而不是面對(duì)自然災(zāi)害束手無策。二者并不絕對(duì)不相容。 合理而有限地改造自然需要依靠科學(xué) , 積極地順應(yīng)自然也需要依靠科學(xué) , 因?yàn)橹挥锌茖W(xué)才能揭示大自然的規(guī)律 , 而“改造”和 “順應(yīng)”都必須尊重自然規(guī)律。 ？ 人類能夠停止一切改造自然的行為嗎？ 人類自從學(xué)會(huì)了種植和養(yǎng)殖 , 就開始了改造自然的過程。大禹治水、都江堰、挖運(yùn)河、筑鐵路、修水庫、建電廠、蓋大樓、雜交水稻、抗蟲棉花 …… 都是對(duì)自然的改造。因此 ,保護(hù)環(huán)境并不是要完全否定“改造自然”的口號(hào) ,反對(duì)的應(yīng)是“違背自然規(guī)律盲目改造自然”或“違背自然規(guī)律過分開發(fā)自然” , 畢凱特的方法也是對(duì)自然的改造 ,但是是一種不破壞大自然的平衡、順應(yīng)自然規(guī)律的改造。如果否定一切改造自然的舉措 ,人類就只能回到猿人時(shí)代。 ？ 想一想： 自己有沒有污染環(huán)境的行為？其中哪些是完全可以避免的？ 我們身邊有沒有污染環(huán)境的行為 ? 你看見了是習(xí)以為常 ,還是心里有點(diǎn)難受？ ⑴ 你能做到不向垃圾桶外的地方扔一只塑料袋嗎？ ⑵ 你能做到不浪費(fèi)水嗎？不管是不是自己付費(fèi)的？ ⑶ 對(duì)破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象你感到痛心嗎？ 在合適的時(shí)候是否敢于提出批評(píng)？ ⑷ 將來你有了孩子 ,你會(huì)把保護(hù)環(huán)境作為重要行為準(zhǔn)則對(duì)他進(jìn)行教育嗎？ ⑸ 如果你將來當(dāng)了一方領(lǐng)導(dǎo)甚至是國家總理 ,你會(huì)以犧牲環(huán)境來創(chuàng)造你的政績嗎？ ………… （從能夠做到的做起 , 從不需要犧牲自己利益的小事情做起） 二○○六年 十月一日，二十多萬名群眾在天安門廣場觀看升國旗儀式。 愛國 ,請(qǐng)從你腳下的那寸土地愛起！ 儀式結(jié)束后，天安門廣場和附近區(qū)域的地面上滿是垃圾。 如果你在場 ,會(huì)留下一片垃圾嗎？ 八、寫作特點(diǎn)和 科普文章的閱讀方法 (一 )本文的寫作特點(diǎn) 和科普讀物的一般特點(diǎn) 嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí) ,生動(dòng)形象 , 科學(xué)性與趣味性兼?zhèn)? 材料具體 ,觀點(diǎn)鮮明 , 說明性和論證性兼?zhèn)? 結(jié)構(gòu)清晰 ,語言平實(shí) , 邏輯性與通俗性兼?zhèn)? 全文很少直接抒情的語句。 文學(xué)性不是很明顯 , 敘述多而描寫少 , 比喻、夸張、擬人等積極修辭手法使用也不多。 紅色字體是科普作品的共性 (一 ) 本文的寫作特點(diǎn)和 科普讀物的一般特點(diǎn) 嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí) ,生動(dòng)形象 , 科學(xué)性 與趣味性兼?zhèn)? 材料具體 ,觀點(diǎn)鮮明 , 說明性 和論證性兼?zhèn)? 結(jié)構(gòu)清晰 ,語言平實(shí) , 邏輯性與通俗性 兼?zhèn)? 全文 很少直接抒情 的語句。 文學(xué)性不是很明顯 , 敘述多而描寫少 , 比喻、夸張、擬人等積極修辭手法使用也不多。 (二 ) 科普文章的閱讀方法 (僅供參考 ) ——長知識(shí)。 在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的過程中接受、形成正確的觀點(diǎn) ,培養(yǎng)科學(xué)精神。少數(shù)有志于從事科普寫作（或教學(xué)）者 ,可通過精讀經(jīng)典范文學(xué)習(xí)科普文的寫作方法。大多數(shù)青年學(xué)生有本能的求知欲 , 獲得知識(shí)的過程能得到很大的愉悅 , 但這種愉悅不同于欣賞文學(xué)藝術(shù)作品感受到的審美愉悅 。 ： 如果不打算精讀 ,可以 快速瀏覽 , 凡是已 經(jīng)了解的知識(shí)可以跳過去 , 原來不了解的、一知半解的或感到有趣的地方 , 以 中等速度閱讀 。只要大量閱讀 , 科學(xué)知識(shí)必然不斷地積累 , 科學(xué)修養(yǎng)就會(huì)不斷提高。這種閱讀方法同樣適用于文史類讀物。