【文章內(nèi)容簡介】 自郭成康著 《 康乾盛世的成就下 》 (2)材料一揭示， 1750—1800年，與歐洲相比，中國的經(jīng)濟總量在世界上處于領(lǐng)先地位。試結(jié)合康雍乾時期的有關(guān)重大經(jīng)濟舉措，簡要說明上述時期中國經(jīng)濟總量處于領(lǐng)先地位的主要原因。 (2)1669年帝康熙實行 “ 更名田 ” 。 1712年規(guī)定以康熙五十年的人丁數(shù)作為征收丁稅的固定丁數(shù) 。 雍正推行攤丁入畝 . 討論 根據(jù)材料和我們所學(xué)的知識 ,我們知道明末已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽 ,而 16世紀上半葉至 18世紀下半葉，中西方的生產(chǎn)的差距并不如后來大，國力強弱也不懸殊。為什么正處于工業(yè)文明的發(fā)軔時期 ,而中國仍然在農(nóng)耕文明中徘徊 ? 材料 2 雍正帝： “ 農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也也。 —摘自 《 清世宗實錄 》 卷 57 材料 3 (1793年 )乾隆帝在給英王喬治三世的信中說：“ 天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。 ” —摘自 《 粵海關(guān)志 》 卷 23 材料 4 (1793年，英國馬夏爾尼使團來華，受到乾隆帝接見 )事后，馬夏爾尼感慨道： “ 中華帝國只是一艘破敗不堪的舊船，只是幸運地有了幾位謹慎的船長才使它在近 150年期間沒有沉沒。 ” —摘自 《 停滯的帝國 ——兩個世界的撞擊 》 比較 英國的啟蒙思想 中國的民主思想 封建力量 思想體系 社會基礎(chǔ) 徹底批判，并且對未來資本主義社會規(guī)劃了完整的藍圖 僅限于對專制王權(quán)的批判 封建制度的腐朽已暴露無遺，文藝復(fù)興又對統(tǒng)治的精神支柱天主教會進行猛烈批判 因滿清貴族入關(guān)，調(diào)整政策，出現(xiàn)了末世中的盛世局面，儒家思想的統(tǒng)治地位又大大加強 重商主義及殖民擴張已使歐洲的資本主義經(jīng)濟有了較大的發(fā)展 資本主義萌芽受封建制度的嚴重束縛，自然經(jīng)濟占主體地位，重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國的影響 新政新法新學(xué)新器絕出千古橫被全球 文明沖突 如何 評價農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型？ 如何看待兩種文明的優(yōu)劣？ 舊制舊律舊知舊物陷入低谷錯失良機 文明 中國 英國 政治文明 廢丞相、設(shè)三司、 康熙帝、南書房、軍機處 克倫威爾、 英國君主立憲制的建立、 《 權(quán)利法案 》 、責(zé)任制內(nèi)閣 物質(zhì)文明 自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位 。資本主義萌芽；李自成“均田免糧”；“海禁”、 “閉關(guān)鎖國”；廣州“十三行” 資本主義萌芽、新航路開辟、殖民擴張、拓展世界市場 工業(yè)革命 精神文明 心學(xué)、小說；反封建的民主思想產(chǎn)生；明代傳奇 ?！?農(nóng)政全書 》 、 《 天工開物 》 ； 李時珍、 小說；京??；文字獄；傳教士促進中西文化交流 文藝復(fù)興、 宗教改革、啟蒙運動、經(jīng)典力學(xué)體系建立、蒸汽機；浪漫主義； 牛頓 結(jié)論 近代中國能否通過走資本主義道路的方式進入工業(yè)文明 ? 社會主義工業(yè)化道路來實現(xiàn)工業(yè)文明 農(nóng)耕文明阻礙了文明轉(zhuǎn)型 ,開啟了近代學(xué)習(xí)西方發(fā)展資本主義來進入工業(yè)文明的歷程 . 完成了工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型 , 并以資本主義制度鞏固了工業(yè)文明的成果 從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，從 產(chǎn)生的途徑來看有兩種類型：內(nèi)發(fā)型和傳導(dǎo)型 從 社會制度 來看 : 在進入 20世紀以前，工業(yè)文明表現(xiàn)為 資本主義的一統(tǒng)天下。 進入 20世紀以后，這種情況發(fā)生了根本改變。 俄國十月革命創(chuàng)立了 社會主義 現(xiàn)代化模式； 土耳其經(jīng)過凱末爾 革命和改革 創(chuàng)立了落后民族的現(xiàn)代化模式； 中華民族 在經(jīng)歷了長期摸索失敗之后，最終選擇了 社會主義 并取得了成功 。 如何看待農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型？ 如何看待農(nóng)耕文明與工業(yè)文明的優(yōu)劣？ 1718世紀歐洲出現(xiàn)了 一段“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的 社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為，儒家不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。 假如在普通的時代，這種秩序和持續(xù)性或許可看作是件幸事。但是在這些世紀里，一個生氣勃勃的新歐洲正在崛起 — 文藝復(fù)興、宗教改革運動、商業(yè)革命和工業(yè)革命、法國大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴大到全球的強大的 民族國家的崛起，都發(fā)生在這些世紀里。在這樣一個時代穩(wěn)定成了可詛咒的東西，而非幸事。相對的說，中國不僅看起來，而且事實上是靜止、落后的。不斷變化和“進步”的觀念，盡管那時在西方被認為是理所當然的但依然不合中國人的思想。變化僅局限在傳統(tǒng)秩序的范圍里，才可以接受的。在一個發(fā)生全球規(guī)模的革命性的時代里，安逸自在、心滿意足的中國人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過去。 —— 《 全球通史 》 漫談之四：中國百年憲政之路 知識整合 1．中國民主政治思想萌發(fā)于明清（ 1840年前）時期 2．資產(chǎn)階級維新派主張君主立憲制 3．清末：頒布 《 欽定憲法大綱 》 4． 《 中華民國臨時約法 》 5． 《 中華民國約法 》 6． 《 中華民國憲法 》 7． 《 中華蘇維埃共和國憲法大綱 》 8． 《 中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng) 》 9． 《 中華人民共和國憲法 》 近代中國憲政之路曲折的原因 1．經(jīng)濟基礎(chǔ)的落后 2．社會環(huán)境的惡劣：始終處于半殖民地半封建社會 3．封建思想的根深蒂固，人民群眾民主意識的薄弱。 4．反動勢力的強大與破壞 漫談之五： 近現(xiàn)代中國思想解放的歷程 西學(xué)東漸與近代中國思想解放歷程 探索一：從“天朝上國”到“通夷情” ——西學(xué)東漸與新思想的萌發(fā) 探索二：從“通夷情”到“采西學(xué)” ——洋務(wù)思想與“體用之爭” 探索三：從“采西學(xué)”到“興民權(quán)” ——資產(chǎn)階級維新思想與革命 思想 探索四：從“興民權(quán)”到“民主、科學(xué)、啟蒙” ——新文化運動 馬克思主義中國化的歷史進程及其影響 探索一：馬克思主義在中國的傳播 探索二：馬克思主義與中國革命、建設(shè)實踐的 結(jié)合與發(fā)展 對近現(xiàn)代中國思想解放歷程的思考 探索一：近現(xiàn)代中國向西方學(xué)習(xí)的必然和規(guī)律 探索二：中國近現(xiàn)代史上的幾次思想論戰(zhàn) ◆ 與時俱進 國共合作 ◆ 領(lǐng)導(dǎo)革命 建立共和 ◆ 反對獨裁 捍衛(wèi)共和 ◆ 棄醫(yī)從政 圖謀救國 漫談之六：用多元史觀 解讀中國近現(xiàn)代歷史 對于偉人孫中山，站在不同的史學(xué)角度，會有不同的評價： 甲說： “ 他是民主革命的先行者。 ” 乙說： “ 他是中國現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)。 ” 丙說： “ 他是移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者。 ” 丁說： “ 他是有世界影響的政治家和革命家。 ” …… 思考：⑴你如何理解甲、乙、丙、丁對孫中山的評價？ ① 因為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國歷史上第一次完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，所以 甲 說 …… ② 因為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建君主專制， 為資本主義的發(fā)展掃清道路，并使民主共和觀念深入人心 …… 所以 乙 說 …… ③ 因為孫中山就任臨時大總統(tǒng)的南京臨時政府頒布了剪辮易服、迫令放足、改變禮節(jié)等措施，所以 丙 說 …… ④ 因為孫中山百折不撓的民主革命斗爭促進了亞洲的覺醒，鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族解放的斗爭，所以 丁 說 …… ⑵ 甲 .乙 .丙 .丁分別主要是站在哪種史觀上對孫中山作出評價的？ 認為 :人類歷史是實現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史 ,包括政治、經(jīng)濟、思想等。 認為 :人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動社會演進的歷史。 認為 :人類歷史是一個整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進的歷史。 革命史觀 全球史觀 (整體史觀 ) 現(xiàn)代化 (近代化 )史觀 社會史觀 認為 :人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟、思想、外交等大事件的歷史 ,更是與平民百姓、蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史 ,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。 史觀解讀 認為 :人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史。 縱向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明 橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明 文明史觀 革命史觀 全球史觀 (整體史觀 ) 現(xiàn)代化 (近代化 )史觀 社會史觀 甲說：