胡適簡介ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 13:00 本頁面
【文章內容簡介】 ? “孔穎達 《 正義 》 里舉了“孔子為魯司寇七日而誅少正卯”的例子來解釋‘行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺！’。 ? 故 ...誅可以用來禁絕藝術創(chuàng)作的自由，也可以用來“殺”許多發(fā)明 奇技異器 的科學家。 ......可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。” (見胡適 《 容忍與自由 》 ──1959年 3月 16日的 《 自由中國雜志 》 ） 禪宗研究 ? 胡適在寫 《 中國禪宗史 》 的過程中接觸到神會與北宗辯論的記載，感到如果不寫神會，就難以寫好禪宗史。 1926年，胡適因在巴黎、倫敦相繼發(fā)現三卷及一份殘卷，約兩萬字有關神會和尚的資料，也就是《 神會和尚語錄 》 和 《 菩提達摩南宗定是非論 》 ，又在倫敦發(fā)現了神會的 《 顯宗記 》 ，他不僅“要把禪宗史全部從頭改寫”，而且強調“這位大和尚神會實在是禪宗的真正開山之祖，是 《 壇經 》 的原作者”。印順法師認為此為他的結論是不足取的，胡適忽略了日本學者忽滑谷快天的部份 [來源請求 ]，但在禪宗史的研究上，仍舊是有貢獻的。胡適將當時禪宗史研究的問題點，由“西天二十八祖”的傳承問題，轉為禪宗革命家本身的問題。若無胡適的論斷在先，日本佛教學界不會有如此多的回應和研究成果，中國禪學研究將不可能達到今日之成就。是故印順法師的研究成果實受惠于胡適的先前貢獻。胡適說：“一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過于此事的了”。 1974年日本學者柳田圣山收集胡適的講詞、手稿、書信等編成 《 胡適禪學案 》 。 新詩 ? 1924年（ 32歲）所寫的 《 多謝 》 ? 多謝你能來， ? 慰我山中寂寞， ? 伴我看山看月， ? 過神仙生活。 ? 匆匆離別又經年， ? 夢里總相憶。 ? 人道應該忘了， ? 我如何忘得了？ ? 1924年（ 32歲） 《 也是微云 》 作詞：胡適 作曲：趙元任 ? 也是微云，也是微云過后月光明， ? 只不見去年的游伴，只沒有當日的心情。 ? 不愿勾起相思，不敢出門看月； ? 偏偏月進窗來，害我相思一夜。 胡適言論 ? 大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。 ? 身行萬里半天下，眼高四海空無人。 ? 對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。 ? 有幾分證據說幾分話，想怎么收獲就怎么栽。 ? 多談些問題，少談些主義。 ? 美國人來了，有面包，有自由；蘇聯人來了，有面包，無自由；他們來了，既無面包，也無自由。 ? You can not beat someth
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