經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 12:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 是貧困的根本原因。 ? 6， 李嘉圖及其功利主義 ?斯密和李嘉圖的這方面理論成為馬克思的勞動價值論的古典理論來源的重要部分 ?邊沁功利主義原則：功利原則也叫最大幸福原則；自利選擇原則。 7， 約翰 密爾 ? 約翰 密爾是繼李嘉圖以后英國最負聲望的思想家之一。 ? 貫通倫理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)，既是倫理學(xué)家，又是經(jīng)濟學(xué)家 ? 在倫理學(xué)上，他繼承和發(fā)展了邊沁的思想，形成了系統(tǒng)、完整的功利主義倫理思想體系； ? 在經(jīng)濟學(xué)上，他重新組織自斯密以來形成的經(jīng)濟學(xué)體系，盡可能詳盡準確地闡明各種經(jīng)濟觀點，使經(jīng)濟學(xué)在形式上更趨于完備，他的經(jīng)濟學(xué)說被稱為經(jīng)濟學(xué)說史上斯密以后三次大的綜合的第一次。 8， 馬克思主義 與 《 資本論 》 ? 馬克思的 《 資本論 》 ，蘊含著深刻的倫理意義。以勞動價值理論為基石、剩余價值學(xué)說為精髓的馬克思經(jīng)濟學(xué)說，是在唯物主義歷史觀、倫理觀的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的，馬克思主義經(jīng)濟理論的創(chuàng)立，又使唯物主義歷史觀、倫理觀得到了全面的、周詳?shù)目茖W(xué)證明和運用。 《 資本論 》 中，馬克思深刻揭示了商品交換中倫理關(guān)系與倫理意義的同時，鮮明地闡釋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的特殊范疇的倫理意義和倫理界限，深刻揭露了資本主義社會倫理道德的特殊性。 9， 邊際革命 ? 邊際理論學(xué)派是以主觀（邊際效用）價值論取代古典學(xué)派的客觀（勞動、生產(chǎn)費用等）價值論，用實證、“算計”和邊際分析的方法代替古典學(xué)派的理論分析和價值判斷的方法 ? 杰文斯 門格爾 瓦爾拉斯 10，馬歇爾與劍橋?qū)W派 ? 馬歇爾經(jīng)濟學(xué)理論體系是經(jīng)濟思想史上約翰 密爾以后的又一次綜合。 ? 馬歇爾經(jīng)濟理論基本上屬于經(jīng)濟自由主義的，認為“經(jīng)濟自由”是資本主義經(jīng)濟的特征。 ? 馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)理論，主要還是把古典學(xué)派的理論吸納和統(tǒng)一到邊際主義的理論體系中來。 ? 在方法論，馬歇爾也是綜合的，他把實證方法、規(guī)范方法、數(shù)學(xué)方法、進化論、功利主義的倫理標準和心理因素等方法統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)用到他的經(jīng)濟學(xué)體系之中。 ? 馬歇爾以后的劍橋?qū)W派主要在福利經(jīng)濟學(xué)、壟斷競爭理論和貨幣理論等方面補充和發(fā)展了馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)說。 ? 主要代表人物有：福利經(jīng)濟學(xué)方面是英國的庇古，壟斷競爭理論方面是意大利的斯拉法、英國的瓊 羅賓遜、美國的張伯倫，貨幣理論方面是英國的霍特里和凱恩斯。 福利經(jīng)濟學(xué) ? 庇古認為：福利分為兩類，廣義的福利包括非經(jīng)濟的內(nèi)容，如友誼、正義等等，它們難以計量；狹義的福利，即經(jīng)濟福利。經(jīng)濟福利是與貨幣相關(guān)聯(lián)的那一部分福利，是主要取決于經(jīng)濟因素的那一部分福利。個人的經(jīng)濟福利與其他福利一樣，是一種心理狀態(tài)，一種滿足感。經(jīng)濟福利是由效用構(gòu)成的，效用意味著滿足，是可以用貨幣計量的 ? 經(jīng)濟福利雖然有時會與廣義的福利發(fā)生不同向的變化，但一般來說經(jīng)濟福利的增長總是意味著廣義福利的增長。雖然非經(jīng)濟福利難以度量，但經(jīng)濟福利是可度量的，從而不同人的經(jīng)濟福利是可比較的，也可加總的。整個社會的經(jīng)濟福利是各個社會成員的個人經(jīng)濟福利的總和。 11， 凱恩斯革命 ? 西方經(jīng)濟學(xué)把 《 通論 》 的出版稱作是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的革命，并認為這場革命包括經(jīng)濟理論（方法論）上和經(jīng)濟政策上的兩個方面的革命。 ? 凱恩斯在經(jīng)濟理論、方法論上創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的宏觀分析方法。凱恩斯所采用的分析方法是總量分析方法，分析總收入、總需求、總投資、總儲蓄等總量及總量之間的關(guān)系。 凱恩斯 主義 ? 凱恩斯曾對自由放任主義的哲學(xué)基礎(chǔ) ——“看不見的手”的假說提出了尖銳的批評。 ? 主張加強國家干預(yù)，并認為這是消除市場經(jīng)濟弊端和經(jīng)濟危機的唯一正確選擇。 ? 凱恩斯與斯密、密爾、馬歇爾等古典、新古典的節(jié)儉價值觀相悖，提出節(jié)儉有害論，反對勤儉節(jié)約，主張擴大消費。 凱恩斯主義 ? 凱恩斯學(xué)說從總體上來說是和古典、馬歇爾的新古典大相徑庭的經(jīng)濟學(xué)學(xué)說，但凱恩斯的學(xué)說的哲學(xué)觀仍是利己主義和經(jīng)濟自由主義的，他的思想體系仍然是以古典和新古典經(jīng)濟學(xué)“經(jīng)濟人”假說為其哲學(xué)基礎(chǔ)的 。 凱恩斯主義 ? 凱恩斯的 《 通論 》 也是一部蘊含著深刻倫理內(nèi)容、有價值判斷和心理分析方法的實證經(jīng)濟學(xué)著作。按照 《 通論 》中的分析，就業(yè)量決定于消費傾向、流動偏好和對資產(chǎn)未來收益的心理預(yù)期三大基本心理因素。這三大心理因素中都有倫理考慮。 凱恩斯主義分支：新古典綜合派 ? 把凱恩斯經(jīng)濟理論同凱恩斯以前馬歇爾、瓦爾拉等人為代表的“新古典經(jīng)濟學(xué)”理論，“綜合”成為一個集凱恩斯以來西方經(jīng)濟學(xué)之大成的體系 ? 新古典綜合派主要理論是典型的“純”經(jīng)濟學(xué)理論，用實證的方法去分析經(jīng)濟現(xiàn)象，就連和社會倫理密切相關(guān)的社會分配和貧困等問題，在新古典綜合派那里也很少有價值判斷、倫理判斷的闡釋，成為純經(jīng)濟學(xué)的或者被稱之為“中性”的經(jīng)濟學(xué)問題 凱恩斯主義分支：新劍橋?qū)W派 ? 新劍橋?qū)W派的杰出代表羅賓遜不僅是位優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)家，她也是一位有著強烈社會倫理意識和社會責(zé)任感的思想家，二戰(zhàn)后，她還以反核和環(huán)境保護者著稱 ? 她對新古典綜合派的批評是全方位的，涉及不少社會層面。她在 《 經(jīng)濟哲學(xué) 》 和 《 自由與必要 》以及其它著作中，恢復(fù)了經(jīng)濟學(xué)的價值判斷、規(guī)范論證和倫理分析的傳統(tǒng)，觸及了經(jīng)濟學(xué)之外的不少領(lǐng)域。 ? 她指責(zé)新古典綜合派完全忽視了經(jīng)濟理論的社會影響。他們只要維持充分就業(yè)便萬事大吉，卻絲毫不曾想到通過消費性的生產(chǎn)，尤其是國民經(jīng)濟軍事化來實現(xiàn)的充分就業(yè)后面潛伏著多少危機 12，經(jīng)濟學(xué)的倫理缺失 ? 從斯密到密爾的古典政治經(jīng)濟學(xué)時代，經(jīng)濟學(xué)是“人的本性的科學(xué)”，是在倫理學(xué)人性論的框架里建構(gòu)經(jīng)濟學(xué)體系，經(jīng)濟學(xué)理論是
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