環(huán)境倫理觀ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 12:29 本頁面
【文章內容簡介】 是使人生活得更幸福，愛物就是愛人類自己。 ② 以時禁發(fā) ， 以時養(yǎng)發(fā) 儒家依據(jù)對生物與環(huán)境之間關系的認識 ， 從利國富民 ， 保證人類生產(chǎn)和生活資源的持續(xù)性出發(fā) ， 要求人們在利用自然資源時 ， 要順應生物的繁育生長規(guī)律 ， “ 以時禁發(fā) ” ， 去開發(fā)利用自然資源 。 春秋時期的管仲提出了 “ 以時禁發(fā) ”的原則 。 “ 山林雖近 ， 草木雖美 ， 宮室必有度 ， 禁發(fā)必有時 ” 。 要求人們在開發(fā)利用自然資源時 ， 要有恰當?shù)墓潭ǖ臅r限 ， 要按照規(guī)定的時節(jié)進行 。孟子也提出 “ 不違農時 ， 谷不可勝食也；數(shù)罟不入跨池 ， 魚鱉不可勝用也 。斧斤以時入林 ， 林木不可勝用也 ” 。 ③ 取用有節(jié) ， 物盡其用 儒家注重經(jīng)世治國 ， 他們所倡導的“ 禮義 ” 政治是一種有節(jié)制的政治 ， 要求統(tǒng)治者要節(jié)制自己的行為 ， 克制自己貪得無厭的欲望 ， 把節(jié)約人 、 財 、 物上升到國策的高度 。 儒家提出 “ 政在節(jié)財 ” 的主張，主要是從政治和經(jīng)濟的角度來考慮問題的，但它客觀上具有自然保護的意義，因為，節(jié)財就包括要節(jié)制利用自然資源，節(jié)制利用自然資源就會避免對自然的掠奪和浪費。 ⑶ 佛學的環(huán)境倫理意識 在中國傳統(tǒng)文化中，有關尊重生命的思想表述的得最完整的是佛教禪學，如果剔除其中附加的宗教的神秘內容，可以看到，佛學理論中所闡發(fā)的生命觀，包含了豐富和深刻的環(huán)境倫理思想。 ① 萬物平等的生命意識 在佛學中 ， 人與自然之間是沒有明顯界限的 ，生命與環(huán)境是不可分割的一個整體 。 所謂 “ 依正不二 ” ， “ 依 ” 是指 “ 依報 ” （ 環(huán)境 ） ，“ 正 ” 是指 “ 正報 ” （ 生命主體 ） ， 在佛的面前 ， 人與其他所有生物都是平等的 ， “ 一切眾生悉有佛性 ， 如來常住無有變易 。 ” 佛教中的眾生一是指人 ， 二是指生物 。 這樣一來 ， 所有生命都潛藏著 “ 佛 ” 性 ， 都有可能達到 “ 佛 ”這一生命的最高境界 。 人和其它生物的區(qū)別只是由在生滅輪回中的不同境遇所造成的 。 ② 普度眾生的慈悲情懷 佛教從非人類中心和萬物平等的立場出發(fā) ， 主張善待萬物和尊重生命 。佛教對生命的關懷 ， 最為集中地體現(xiàn)在普度眾生的慈悲情懷上 。 在佛法上 ，“ 與樂 ” 叫做慈 ， “ 拔苦 ” 叫做悲 。佛教教導人們要對所有生命大慈大悲 ?！?大慈與一切眾生樂 ， 大悲拔一切眾生苦 。 ”
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