環(huán)境倫理觀ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 12:29 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是使人生活得更幸福，愛(ài)物就是愛(ài)人類自己。 ② 以時(shí)禁發(fā) ， 以時(shí)養(yǎng)發(fā) 儒家依據(jù)對(duì)生物與環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識(shí) ， 從利國(guó)富民 ， 保證人類生產(chǎn)和生活資源的持續(xù)性出發(fā) ， 要求人們?cè)诶米匀毁Y源時(shí) ， 要順應(yīng)生物的繁育生長(zhǎng)規(guī)律 ， “ 以時(shí)禁發(fā) ” ， 去開(kāi)發(fā)利用自然資源 。 春秋時(shí)期的管仲提出了 “ 以時(shí)禁發(fā) ”的原則 。 “ 山林雖近 ， 草木雖美 ， 宮室必有度 ， 禁發(fā)必有時(shí) ” 。 要求人們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí) ， 要有恰當(dāng)?shù)墓潭ǖ臅r(shí)限 ， 要按照規(guī)定的時(shí)節(jié)進(jìn)行 。孟子也提出 “ 不違農(nóng)時(shí) ， 谷不可勝食也；數(shù)罟不入跨池 ， 魚(yú)鱉不可勝用也 。斧斤以時(shí)入林 ， 林木不可勝用也 ” 。 ③ 取用有節(jié) ， 物盡其用 儒家注重經(jīng)世治國(guó) ， 他們所倡導(dǎo)的“ 禮義 ” 政治是一種有節(jié)制的政治 ， 要求統(tǒng)治者要節(jié)制自己的行為 ， 克制自己貪得無(wú)厭的欲望 ， 把節(jié)約人 、 財(cái) 、 物上升到國(guó)策的高度 。 儒家提出 “ 政在節(jié)財(cái) ” 的主張，主要是從政治和經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)考慮問(wèn)題的，但它客觀上具有自然保護(hù)的意義，因?yàn)椋?jié)財(cái)就包括要節(jié)制利用自然資源，節(jié)制利用自然資源就會(huì)避免對(duì)自然的掠奪和浪費(fèi)。 ⑶ 佛學(xué)的環(huán)境倫理意識(shí) 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有關(guān)尊重生命的思想表述的得最完整的是佛教禪學(xué)，如果剔除其中附加的宗教的神秘內(nèi)容，可以看到，佛學(xué)理論中所闡發(fā)的生命觀，包含了豐富和深刻的環(huán)境倫理思想。 ① 萬(wàn)物平等的生命意識(shí) 在佛學(xué)中 ， 人與自然之間是沒(méi)有明顯界限的 ，生命與環(huán)境是不可分割的一個(gè)整體 。 所謂 “ 依正不二 ” ， “ 依 ” 是指 “ 依報(bào) ” （ 環(huán)境 ） ，“ 正 ” 是指 “ 正報(bào) ” （ 生命主體 ） ， 在佛的面前 ， 人與其他所有生物都是平等的 ， “ 一切眾生悉有佛性 ， 如來(lái)常住無(wú)有變易 。 ” 佛教中的眾生一是指人 ， 二是指生物 。 這樣一來(lái) ， 所有生命都潛藏著 “ 佛 ” 性 ， 都有可能達(dá)到 “ 佛 ”這一生命的最高境界 。 人和其它生物的區(qū)別只是由在生滅輪回中的不同境遇所造成的 。 ② 普度眾生的慈悲情懷 佛教從非人類中心和萬(wàn)物平等的立場(chǎng)出發(fā) ， 主張善待萬(wàn)物和尊重生命 。佛教對(duì)生命的關(guān)懷 ， 最為集中地體現(xiàn)在普度眾生的慈悲情懷上 。 在佛法上 ，“ 與樂(lè) ” 叫做慈 ， “ 拔苦 ” 叫做悲 。佛教教導(dǎo)人們要對(duì)所有生命大慈大悲 ?！?大慈與一切眾生樂(lè) ， 大悲拔一切眾生苦 。 ”
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1