旅游文化概述ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 03:44 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 齊家、治國(guó)，平天下等思想理論。提出了 “父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方” （ 《 論語(yǔ) 里仁 》 ） 的思想觀點(diǎn)。 一方面主張父母在，不遠(yuǎn)游，另一方面也提出了不得已而遠(yuǎn)游者，應(yīng)有 遠(yuǎn)游的方向和計(jì)劃 。儒家思想 輕自然，重人倫 ，反對(duì)讀書(shū)人不顧家庭、不守孝道的濫游。提倡近游是“忠孝節(jié) 義”，目的是減少作人子的非正常死亡或傷 殘，好贍養(yǎng)父母，使“ 老者安 之，朋友信之，少者懷之 ”。不 遠(yuǎn)游不是不主張游，而是看重近 游，謹(jǐn)慎遠(yuǎn)游。 近游 既可鍛煉身 體，陶冶情操，又可與父母家人 享天倫之樂(lè)?？鬃邮欠浅Ｏ蛲?近 游 的。 在仁學(xué)的基礎(chǔ)上，孔子又提出了 君子比德 的思想理論，孔子認(rèn)為仁人君子應(yīng)該愛(ài)山愛(ài)水，游觀山水。因?yàn)?自然山水之美 類(lèi)似 仁人君子的品格美德 ，游觀自然山水能給仁人君子以美的藝術(shù)享受。而這種美的藝術(shù)是儒家輕自然、重人倫的反映，認(rèn)為首先自然以天性的形式存在，而自然只有人化之后才能獲得價(jià)值。比如，“ 水深不可測(cè) ”象征 智者的學(xué)識(shí)淵博， “ 山能養(yǎng)育萬(wàn)物 ”象征 仁者的秉德無(wú)私。 所以，“ 君子比德說(shuō) ”的實(shí)質(zhì)是自然美依存于社會(huì)美、人格美。 孔子在周游列國(guó)時(shí)還 勤于游 ，體現(xiàn)其 “ 智 ” 的一面。據(jù)說(shuō)孔子和學(xué)生游泰山時(shí)，在泰山的虎丘遇到一 婦人痛哭于墳前，當(dāng)他們得 知婦人的公公和丈夫都喪身 于虎口時(shí)，勸其離山避虎。 婦人卻說(shuō)：這里雖有老虎， 卻沒(méi)有苛捐雜稅?？鬃拥葟? 中獲得 “ 苛政猛于虎 ” 的感慨。 有一次，孔子師徒乘桴渡海，登臨朐 q山觀大海，忽然大雨如注，引發(fā)孔子的詩(shī)興，便隨口吟道： 風(fēng)吹海水千層浪，雨打沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑 。同游的學(xué)生贊不絕口，但一位同在山洞避雨的漁夫卻搖頭說(shuō)： 風(fēng)吹海 水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑 。 學(xué)生不服氣，孔子卻贊美漁夫 的詩(shī)，還教導(dǎo)學(xué)生 知之為知之 ， 不知為不知 ?？鬃拥桥R的朐山 此后也就改名為 孔望山 。 “ 仁智游 ” 影響 孔子的“仁智游”在中國(guó)古代旅游中 影響頗深，例如，唐太宗李世民與大 臣們總結(jié)了歷代治國(guó)安邦之 道和亡國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí) 到“ 為君之道，必須先存百 姓。若損百姓以奉其身，尤 割股以啖腹，腹飽而身斃 ” （ 《 貞觀政要 君道 》 ）。 宰相魏征在總結(jié)隋亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，嚴(yán)厲指斥煬帝無(wú)休止的南北巡游是亡國(guó)之游，興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)。所以， 李世民斥遠(yuǎn)游，主近游 。其思想基礎(chǔ)雖為予民 休養(yǎng)，鞏固統(tǒng)一的中央政權(quán)， 但拓展了旅游觀念，豐富了 人們對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)，這種近 游觀點(diǎn)使唐代皇帝大規(guī)模、 長(zhǎng)距離的巡游明顯減少， 而近游、郊游等形式在唐 代也越來(lái)越興盛。 道家與儒家的哲學(xué)觀點(diǎn)不同，儒家將自然視為前文明的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)自然應(yīng)當(dāng)人文化；道家則認(rèn)為自然本身便是一種完美的狀態(tài)，無(wú)需經(jīng)過(guò)人化的過(guò)程。因此在旅游方面道家便提出了 “逍遙游” 的思想理論和自然審美觀。莊子借 《 逍遙游 》 表達(dá)了一種 大解放、大自由的精神境界 和 獨(dú)特的人生態(tài)度 ， 即人的活動(dòng)只有從自我為中心的局限性中超拔出來(lái)，擺脫功名利祿等俗物的束縛，才能使精神或靈魂感驗(yàn)到 鯤鵬 所置身的遼闊無(wú)比的世界，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的 “ 逍遙游 ” 境界。 2 莊子 的 “ 逍遙游 ” 鯤鵬來(lái)自莊子的 《 逍遙游 》 中記有“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”這鯤鵬精于變化，通靈萬(wàn)物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。 莊子說(shuō)有一種大鳥(niǎo)叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚(yú)變來(lái)的。傳說(shuō)有一大魚(yú)名曰鯤，長(zhǎng)不知幾里，寬不知幾里，一日沖如云霄，變做一大鳥(niǎo)可飛數(shù)里，名曰鵬。 現(xiàn)在常用鯤鵬比喻一些 宏偉之事，一句俗語(yǔ)曰： “學(xué)做鯤鵬飛萬(wàn)里，不做 燕雀戀子巢?！? 毛澤東 《 念奴嬌 》 鯤鵬展翅，九萬(wàn)里 ，翻動(dòng)扶搖羊角。 背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭。 炮火連天，彈痕遍地，嚇倒蓬間雀。 怎么得了，哎呀我要飛躍。 借問(wèn)君去何方，雀兒答道：有仙山瓊閣。 不見(jiàn)前年秋月朗，訂了三家條約。 還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。 不須放屁！試看天地翻覆。 “逍遙游”的思想精華
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