【文章內容簡介】 能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。 朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。 君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰： “賓不顧矣。 ” 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，復其位，椒措如也。 執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足縮縮，如有循。享禮，有容 色。私枧，愉愉如也。 11 君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。 食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言 。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。 席不正，不坐。 鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。 問人于他邦，再拜而送之?？底羽佀?，拜而受之。曰： “丘未達，不敢嘗。 ” 廄焚，子退朝，曰： “傷人乎？ ”不問馬。 君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。 入太廟，每事問。 朋友死，無所歸，曰： “于我殯。 ”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。 寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛 饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。 升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。 色斯舉矣，翔而后集。曰： “山梁雌雉，時哉時哉！ ”子路共之，三嗅而作。 先進第十一 子曰： “先進于禮樂，野人也。后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。 ” 子曰： “從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。 ” 子曰： “回也，非助我者也。于吾言無所不說。 ” 子曰： “孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言。 ” 南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。 季康子問： “弟子 孰為好學？ ”孔子對曰： “有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。 ” 顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰： “才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。 ” 顏淵死，子曰： “噫！天喪予！天喪予！ ” 顏淵死，子哭之慟。從者曰： “子慟矣。 ”曰： “有慟乎？非夫人之為慟而誰為？ ” 12 顏淵死，門人欲厚葬之。子曰： “不可。 ”門人厚葬之。子曰： “回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。 ” 季路問事鬼神。子曰： “未能事人，焉能事鬼？ ”“敢問死？ ”曰： “未知生，焉知死？ ” 閔子 伺側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂： “若由也，不得其死然。 ” 魯人為長府，閔子騫曰： “仍舊貫，如之何？何必改作。 ”子曰： “夫人不言，言必有中。 ” 子曰： “由之瑟，奚為于丘之門？ ”門人不敬子路。子曰： “由也升堂矣，未入于室也。 ” 子貢問： “師與商也孰賢？ ”子曰： “師也過，商也不及。 ”曰： “然則師愈與？ ”子曰： “過猶不及。 ” 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。 ” 柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。 子曰： “回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則 屢中。 ” 子張問善人之道。子曰： “不踐跡，亦不入于室。 ” 子曰： “論篤是與？君子者乎，色莊者乎？ ” 子路問： “聞斯行諸？ ”子曰： “有父兄在，如之何聞斯行之？ ”冉有問： “聞斯行諸？ ”子曰： “聞斯行之。 ”公西華曰： “由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。 ”子曰： “求也退，故進之；由也兼人，故退之。 ” 子畏于匡，顏淵后。子曰： “吾以汝為死矣。 ”曰： “子在，回何敢死？ ” 季子然問： “仲由、冉求，可謂大臣與？ ”子曰： “吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今 由與求也，可謂具臣矣。 ”曰： “然則從之者與？ ”子曰： “弒父與君，亦不從也。 ” 子路使子羔為費宰，子曰： “賊夫人之子。 ”子路曰： “有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學。 ”子曰： “是故惡夫佞者。 ” 子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰： “以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？ ”子路率爾對曰： “千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”夫子哂之： “求，爾何如？ ”對曰： “方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。 ”“赤，爾何如？ ”對曰： “非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。 ”“點，爾何如？ ”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰： “異乎三子者之撰。 ”子曰： “何傷乎？亦各言其志也。 ”曰： “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 ”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。 ”三子者出，曾皙后，曾皙曰： “夫三子者之言何如？ ”子曰： “亦各言其志也已矣。 ”曰： “夫子何哂由也？ ”曰： “為國以禮。其言不讓，是故哂之。 ”“唯求則非邦也與？ ”“安見方六七十如五六十而非邦也者？ ”“唯赤則非邦也與？ ”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！ ” 顏淵第十二 13 顏淵問仁。子曰： “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ ”顏淵曰： “請問其目。 ”子曰： “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ”顏淵曰： “回雖不敏，請事斯語矣。 ” 仲弓問仁。子曰： “出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。 ”仲弓曰： “雍雖不敏，請事斯語矣。 ” 司馬牛問仁。子曰： “仁者其言也仞。 ”曰： “其言也仞，斯謂之仁已乎？ ”子曰： “為之難，言之，得無仞乎？ ” 司馬牛問君子。子曰： “君子不憂不 懼。 ”曰： “不憂不懼，斯謂之君子已乎？ ”子曰： “內省不疚，夫何憂何懼？ ” 司馬牛憂曰： “人皆有兄弟，吾獨亡。 ”子夏曰： “商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。 ” 子張問明。子曰： “浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。 ” 子貢問政，子曰： “足食，足兵，民信之矣。 ”子貢曰： “必不得已而去，于斯三者何先？ ”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。 ” 棘子成曰： “君子質而已矣，何以文為？ ”子貢曰： “惜乎，夫子之說 君子也。駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。 ” 哀公問與有若曰： “年饑，用不足，如之何？ ”有若對曰： “合徹乎？ ”曰： “二，吾猶不足，如之何其徹也？ ”對曰： “百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ ” 子張問崇德辨惑。子曰： “主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，以祗以異。 ” 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬?“君君，臣臣，父父，子子。 ”公曰： “善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？ ” 子曰： “片言可以折獄者，其由也與？子路無 宿諾。 ” 子曰： “聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。 ” 子張問政。子曰： “居之無倦，行之以忠。 ” 子曰： “博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ” 子曰： “君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ” 季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬?“政者正也，子帥以正，孰敢不正。 ” 季康子患盜，問與孔子。孔子對曰： “茍子之不欲，雖賞之不竊。 ” 季康子問政于孔子曰： “如殺無道，以就有道，何如？ ”孔子對曰： “子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。 ” 子張問： “士何如，斯可謂之達矣。 ”子曰： “何哉，爾所謂達 者？ ”子張對曰： “在邦必聞，在家必聞。 ”子曰： “是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。 ” 14 樊遲從游于舞雩之下，曰： “敢問崇德修慝辨惑？ ”子曰： “善哉問。先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？ ” 樊遲問仁。子曰： “愛人。 ”問知。子曰： “知人。 ”樊遲不達，子曰： “舉直錯諸枉，能使枉者直。 ”樊遲推，見子夏曰： “向也吾見于夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？ ”子 夏曰： “富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。 ”子貢問友。子曰： “忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。 ” 曾子曰： “君子以文會友，以友輔仁。 ” 子路第十三 子路問政。子曰： “先之，勞之。 ”請益。子曰： “無倦。 ” 仲弓為季氏宰，問政。子曰： “先有司，赦小過，舉賢才。 ”曰： “焉知賢才而舉之？ ”曰： “舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？ ” 子路曰： “衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？ ”子曰： “必也正名乎。 ”子路曰： “有是哉，子之迂也。奚其正？ ”子曰： “野哉由也。君子于其所不知，蓋闕 如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。 ” 樊遲請學稼，子曰： “吾不如老農。 ”請學為圃，曰： “吾不如老圃。 ”樊遲出，子曰： “小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼？ ” 子曰： “誦詩三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？ ” 子曰： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ” 子曰： “魯衛(wèi) 之政，兄弟也。 ” 子謂衛(wèi)公子荊： “善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。 ” 子適衛(wèi)，冉有仆，子曰： “庶矣哉。 ”冉有曰： “既庶矣，又何加焉？ ”曰： “富之。 ”曰： “既富矣，又何加焉？ ”曰： “教之。 ” 子曰： “茍有用我者，期月而已可也，三年有成。 ” 子曰： “善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉，是言也。 ” 子曰： “如有王者，必世而后仁。 ” 子曰： “茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ ” 冉子退朝，子曰： “何晏也？ ”對曰： “有政。 ”子曰： “其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。 ” 定公問 ： “一言而可以興邦，有諸？ ”孔子對曰： “言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？ ”曰： “一言而喪邦，有諸？ ”孔子