【正文】 ” 子 曰： “已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。 ” 雍也第六 子曰： “雍也可使南面。子曰： “可也簡(jiǎn)。 ” 6 哀公問(wèn)： “弟子孰為好學(xué)？ ”孔子對(duì)曰： “有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也。子曰： “與之釜。曰： “與之庚。吾聞之也，君子周急不繼富 。子曰： “毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎？ ” 子謂仲弓曰： “犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？ ” 子曰： “回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。閔子騫曰： “善為我辭焉。 ” 伯牛有疾，子問(wèn)之，至牖執(zhí)其手，曰： “命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！ ” 子曰： “賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。 ”子曰： “力不足者，中道而廢。 ” 子謂子夏曰： “汝為君子儒，無(wú)為小人儒。子曰： “汝得人焉爾乎？ ”曰： “有澹臺(tái)明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。奔而殿，將入門(mén)，策其馬，曰： ’非敢后也，馬不進(jìn)也。 ” 子曰： “誰(shuí)能出不由戶(hù)，何莫由斯道也！ ” 子曰： “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì) 彬彬，然后君子。 ” 子曰： “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ” 樊遲問(wèn)知。 ”問(wèn)仁。 ” 子曰： “知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。 ” 子曰： “觚不觚，觚哉觚哉！ ” 宰我問(wèn)曰： “仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。 ” 子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。 ” 子貢曰： “如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？ ”子曰： “何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ” 述而第七 子曰： “述而不作，信而好古，竊比我于老彭。 ” 子之燕居，申申 如也，夭夭如也。 ” 子曰： “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 ” 子曰： “不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。子于是日哭，則不歌。 ”子路曰： “子行三軍，則誰(shuí)與？ ”子曰： “暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。 ” 子曰： “富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。 子在齊聞 韶，三月不知肉味。 ” 冉有曰： “夫子為衛(wèi)君乎？ ”子貢曰： “諾，吾將問(wèn)之。 ”曰： “怨乎？ ”曰： “求仁而得仁，又何怨？ ”出曰： “夫子不為也。不義而富且貴，于我如浮云。 ” 子所雅言：詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也。子曰： “汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。 ” 子不語(yǔ)：怪、力、亂、神。 ” 子曰： “天生德于予，桓雎其如予何？ ” 子曰： “二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。 8 子曰： “圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。多聞則其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。子曰： “與其進(jìn)也 ，不與其退也。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ” 陳司敗問(wèn)： “昭公知禮乎？ ”孔子曰： “知禮。君而知禮，孰不知禮？ ”巫馬期以告。茍有過(guò)，人必知之。 子曰： “文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ” 子疾病，子路請(qǐng)禱。誄曰：禱爾于上下神祗。 ” 子曰： “奢則不孫，儉則固。 ” 子曰： “君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 泰伯第八 子曰： “泰伯，其可謂至德也已矣。 ” 子曰： “恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則思，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。 ” 曾子有疾，召門(mén)弟子曰： “啟予足，啟予手。 ’而今而后，吾知免夫小子。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙悖矣。 ” 曾子曰： “以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！ ” 曾子曰： “可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ” 子曰： “興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。 ” 子曰： “好勇疾貧，亂也。 ” 9 子曰： “如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。 ” 子曰： “篤信好學(xué)，守死善道。邦有道，貧且賤焉，恥也。 ” 子曰： “不在其位，不謀其政。 ” 子曰： “學(xué)如不及，猶恐失之。 ” 子曰： “大哉，堯之為君也。蕩蕩乎， 民無(wú)能名焉。煥乎，其有文章。武王曰： “予有亂臣十人。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！ ” 子曰： “禹，吾無(wú)間然矣。禹，吾無(wú)間然矣！ ” 子罕第九 子罕言利，與命與仁。 ”子聞之，謂門(mén)弟子曰： “吾何執(zhí)，執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。今也純，儉，吾從眾。今 拜乎上，泰也。 ” 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！ ” 太宰問(wèn)于子貢曰： “夫子圣者與？何其多能也。 ”子聞之，曰： “太宰知我乎。君子多乎哉？不多也。 ” 子曰： “吾有知乎哉？無(wú)知也。 ” 子曰： “鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，洛不出書(shū)，吾已矣夫！ ” 子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者 ，見(jiàn)之，雖少必作，過(guò)之，必趨。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。遂欲從之，末由也已。病閑，曰： “久矣哉，由之行詐也。且予縱不得大葬，予死于道路乎？ ” 10 子貢曰： “有美玉于斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？ ”子曰： “沽之哉，沽之哉！我待賈者也?；蛟唬?“陋，如之何？ ”子曰： “君子居之，何陋之有？ ” 子曰： “吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所。 ” 子曰： “吾未見(jiàn)好德如好色者也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 ” 子謂顏淵曰： “惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。 ” 子曰： “后生可畏。 ” 子曰： “法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。 ” 子曰： “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ”子路終身誦之。 ” 子曰： “知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。 ” 唐棣之華，偏其反而。子曰： “未之思也。其在宗廟朝廷，便便言。 朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。 君召使擯，色勃如也，足攫如也。趨進(jìn)，翼如也。 ” 入公門(mén)，鞠躬如也，如不容。過(guò)位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。 執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。享禮，有容 色。 11 君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。去喪無(wú)所不佩。羔裘玄冠不以吊。 齊，必有明衣。 食不厭精，膾不厭細(xì)。色惡，不食。不時(shí)，不食。不得其醬，不食。惟酒無(wú)量，不及亂。不撤姜食。祭于公，不宿肉。食不語(yǔ)，寢不言 。 席不正，不坐。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?？底羽佀?，拜而受之。 ” 廄焚，子退朝，曰： “傷人乎？ ”不問(wèn)馬。君賜腥，必熟而薦之。伺食于君，君祭，先飯。君命召，不俟駕行矣。 朋友死，無(wú)所歸，曰： “于我殯。 寢不尸，居不容。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌。有盛 饌，必變色而作。 升車(chē)，必正立執(zhí)綏。 色斯舉矣，翔而后集。 先進(jìn)第十一 子曰： “先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也。如用之，則吾從先進(jìn)。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。于吾言無(wú)所不說(shuō)。人不間于其父母昆弟之言。 季康子問(wèn)： “弟子 孰為好學(xué)？ ”孔子對(duì)曰： “有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。 ” 顏淵死，顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之槨。鯉也死，有棺而無(wú)槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。從者曰： “子慟矣。子曰： “不可。子曰： “回也視予猶父也，予不得視猶子也。 ” 季路問(wèn)事鬼神。子路，行行如也。子樂(lè)： “若由也，不得其死然。 ”子曰： “夫人不言，言必有中。子曰： “由也升堂矣，未入于室也。 ”曰： “然則師愈與？ ”子曰： “過(guò)猶不及。子曰： “非吾徒也。 ” 柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。屢空。 ” 子張問(wèn)善人之道。 ” 子曰： “論篤是與？君子者乎，色莊者乎？ ” 子路問(wèn)： “聞斯行諸？ ”子曰： “有父兄在，如之何聞斯行之？ ”冉有問(wèn)： “聞斯行諸？ ”子曰： “聞斯行之。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。 ”子曰： “求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。子曰： “吾以汝為死矣。所謂大臣者，以道事君，不可則止。 ”曰： “然則從之者與？ ”子曰： “弒父與君，亦不從也。 ”子路曰： “有民人焉，有社稷焉。 ”子曰： “是故惡夫佞者。居則曰：不吾知也。 ”夫子哂之： “求，爾何如？ ”對(duì)曰： “方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。 ”“赤，爾何如？ ”對(duì)曰： “非曰能之，愿學(xué)焉。 ”“點(diǎn)，爾何如？ ”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰： “異乎三子者之撰。 ”曰： “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 ”三子者出，曾皙后，曾皙曰： “夫三子者之言何如？ ”子曰： “亦各言其志也已矣。其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｗ釉唬?“克己復(fù)禮為仁。為仁由己，而由人乎哉？ ”顏淵曰： “請(qǐng)問(wèn)其目。 ”顏淵曰： “回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。子曰： “出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。 ” 司馬牛問(wèn)仁。 ”曰： “其言也仞，斯謂之仁已乎？ ”子曰： “為之難，言之，得無(wú)仞乎？ ” 司馬牛問(wèn)君子。 ”曰： “不憂(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？ ”子曰： “內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？ ” 司馬牛憂(yōu)曰： “人皆有兄弟，吾獨(dú)亡。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。 ” 子張問(wèn)明。浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。 ”子貢曰： “必不得已而去，于斯三者何先？ ”曰：“去食。 ” 棘子成曰： “君子質(zhì)而已矣，何以文為？ ”子貢曰： “惜乎，夫子之說(shuō) 君子也。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也。 ” 哀公問(wèn)與有若曰： “年饑，用不足，如之何？ ”有若對(duì)曰： “合徹乎？ ”曰： “二，吾猶不足，如之何其徹也？ ”對(duì)曰： “百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ ” 子張問(wèn)崇德辨惑。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。誠(chéng)不以富，以祗以異?？鬃訉?duì)曰： “君君，臣臣，父父，子子。 ” 子曰： “聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。子曰： “居之無(wú)倦，行之以忠。 ” 子曰： “君子成人之美，不成人之惡。 ” 季康子問(wèn)政于孔子。 ” 季康子患盜，問(wèn)與孔子。 ” 季康子問(wèn)政于孔子曰： “如殺無(wú)道，以就有道，何如？ ”孔子對(duì)曰： “子為政，焉用殺。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。 ”子曰： “何哉，爾所謂達(dá) 者？ ”子張對(duì)曰： “在邦必聞，在家必聞。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？ ” 樊遲問(wèn)仁。 ”問(wèn)知。 ”樊遲不達(dá)，子曰： “舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。何謂也？ ”子 夏曰： “富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。 ”子貢問(wèn)友。 ” 曾子曰： “君子以文會(huì)友，以友輔仁。子曰： “先之，勞之。子曰： “無(wú)倦。子曰： “先有司，赦小過(guò)，舉賢才。 ”子路曰： “有是哉，子之迂也。君子于其所不知，蓋闕 如也。故君子名之必可言也，言之必可行也。 ” 樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰： “吾不如老農(nóng)。 ”樊遲出，子曰： “小人哉，樊須也。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣。 ” 子曰： “魯衛(wèi) 之政，兄弟也。 ” 子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：