中特生態(tài)文明ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 01:53 本頁面
【文章內容簡介】 還是人類的朋友 ？ 火是有害的，造成嚴重的林木損失！ . 二、研究生態(tài)文明倫理的意義 ? 適應環(huán)境革命發(fā)展的需要 生死觀變化、主導學科群的轉向、文化發(fā)展、群眾運動和哲學開始走向荒野，需要生態(tài)倫理學。 ? 提高全民族生態(tài)文化素質的需要 素質直接關系到國民的人格和精神；環(huán)境素質是公民的基本素質； 培養(yǎng)對大自然的倫理信念、態(tài)度和行為規(guī)范，是時代的責任和歷史 使命。 ? 是豐富和發(fā)展馬克思主義哲學的需要 恩格斯在 《 自然辯證法 》 中就預言了人與自然的倫理關系；馬克思哲學的物質觀轉向生態(tài)觀，需要生態(tài)倫理學。 生態(tài)文明倫理的研究方法 1 描述法（影射倫理問題） 2 規(guī)范法（應當怎樣，不應當怎樣） 3 哲學分析法 四、為什么說生態(tài)文明倫理 是一場哲學觀念的革命？ 示例一 利奧波德提出生態(tài)倫 理學說，被埋沒 30年！ 》》》》》》》 荒野環(huán)境 —— 我們人類的根 》》》》》》》 示例二 羅爾斯頓的 《 哲學走向荒野 》 1998年 10月，在哈爾濱機場 迎接羅爾斯頓 羅爾斯頓在哈爾濱工業(yè)大學參加 第一次全國生態(tài)哲學學術研討會 世界觀的革命 一個地球，兩個世界 “人走人道，獸走 獸道 ” 野性與人性并存 價值觀的革命 ? 地球是根，不僅是資源 ? 我們以往的環(huán)境意識，稱謂的大自然，或自然界，通常是指在人類能動主體之外并與人類相對的“僵死”的物質 客體。 ? 人類把自然界只當成發(fā)財致富的人類資源，卻視而不見也是非人類的資源，更沒有意識到這個自然實質上是人類和非人類的根。 權利觀的革命 ? 人的權利 ? 生命的權利 （任何生命都是獨一無二的） ? 生物倫理 ——看一個人是否文明就要 看他對生靈的態(tài)度 ? 動物的權利 ? 傷熊事件 ——對動物的傷害是一個新概念 ? 狩獵倫理 ? 自然生態(tài)的權利 1. 人類對自然固有價值的尊重和熱 愛產生自然生態(tài)權利的觀念 。 、自主和生態(tài)安全的權利 科學觀的革命 ? 現(xiàn)代科學觀終結 ? 科學不可靠，實證與證偽并存； ? 觀察與實驗 ——反映不完全?！皠鲇羞`規(guī)者” ? 科學是有限的，技術是單向度的。 ? 斷手再殖的示例 ? 科學總是伴隨著風險存在 ? 沒有副作用的藥物不存在 ? 當代環(huán)境問題是科學發(fā)展不完善的產物 ? 減少風險，應確立科學技術生態(tài)觀和生態(tài)倫理道德 四、如何開展生態(tài) 文
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