【文章內(nèi)容簡介】 幾個相似的轉(zhuǎn)換。三個小房子彼此相鄰，每座下面都有一個交叉的拱形房頂，深入觀察可以看到左邊房子的外觀、右邊房子的內(nèi)部以及中間那座房子的外部與內(nèi)部。由于知覺中對象和背景圖形的視覺交換，因此，人們既可以把這個圖形的樓梯看成向上，也可以看成向下，房子既可看成室內(nèi)又可看成室外。這種無定性的視覺感受是知覺中明、暗變化及相互關(guān)系作用所造成的。在空間里任何物形都可以相互借用或轉(zhuǎn)化，每個形態(tài)都是在矛盾中和反常規(guī)中存在，這種混亂的透視變化和明暗對比強烈地產(chǎn)生了幻想中的神秘感、恐怖感與矛盾感7．?dāng)噙B圖形 斷連圖形是現(xiàn)代廣告設(shè)計中常用的表現(xiàn)手法，它以探求形態(tài)的生動性為宗旨。為了加強視覺沖擊力和形式感，可將整體形態(tài)按一定的規(guī)律打散、重組、切斷、移動或延長變形，使形態(tài)出現(xiàn)動感和筆斷氣連的視覺效果，有時主體形象會出現(xiàn)跳躍感和節(jié)奏感，但它仍將具有原型的意義。在設(shè)計中嘗試改變形態(tài)的方式有多種，可以橫斷、堅斷或斜斷，可以改變被切去部分的位置和方向，也可采用容易抓取的方向制造出剪影或其它效果。8．扭曲圖形 扭曲圖形在設(shè)計中又稱為“變形”。通過大膽的夸張造型，在視覺上產(chǎn)生“裝飾性”這種“裝飾性”是以人的理想和形式美的法則為規(guī)范的，與一般所指的“裝飾”在內(nèi)涵上有一定的區(qū)別。在藝術(shù)的形式特點上，它是以特有的秩序和自律來控制。當(dāng)西方的寫實表現(xiàn)技法成熟之后，人們開始膩煩，并開始尋求新的造型方式。照相技術(shù)的產(chǎn)生加強了寫實主義的膩煩程度，于是各種現(xiàn)代派藝術(shù)、變形藝術(shù)群起。如法國現(xiàn)代畫家莫迪里亞尼的油畫作品行意識地將人的臉拉長、變形；印尼的木雕和非洲的木雕也同樣表現(xiàn)出修長與拙趣；中國皮影戲中人物程式化的處理，表現(xiàn)手法大膽，造型簡練意深?，F(xiàn)代計算機圖形藝術(shù)極大地豐富了圖像的變化，其中扭曲圖形在廣告中應(yīng)用非常之廣。這些作品打破了人物的常規(guī)生理結(jié)構(gòu)特點，夸張了人物動態(tài)、表情，否定了真實的一面，使造型走向了另一個極端，在視覺上心理上使人們真正感受到與眾不同的形式美。9．替換圖形 替換圖形，即形和意的轉(zhuǎn)換。是以常規(guī)圖形為依據(jù)，保持其物形的基本特征，將物體中的某一部分被其他相似形或不相似形狀所替換的異常組合。雖然物形之間結(jié)構(gòu)不變，但邏輯上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠的意義。19世紀(jì)末，塔爾博特發(fā)明了世界上第一張顯微照片；之后美國人約翰卡爾莫斯發(fā)明照相裱版工藝，宣告了繪畫應(yīng)該從寫實圈中走出來。單純的寫實已經(jīng)無法抗衡攝影的魅力了，繪畫要以新的面貌展示它的世界。隨著市場對視覺傳達藝術(shù)的需要，設(shè)計師們很快的吸收了現(xiàn)代繪畫的精髓，以其反常理、反常規(guī)的表現(xiàn)形式——意和形的轉(zhuǎn)換來增大沖擊力度，在信息與觀眾之間構(gòu)架起一座橋梁。10．卡通圖形 卡通圖形是以夸張變形為主要特點。這里的“夸張”與“變形”不是圖像的扭曲，而是通過造型手段使物形特征更加鮮明，更加典型且富有感情，并且加強了敘事和傳情的效果。它集神態(tài)的夸張、形體的夸張、服飾的夸張、動態(tài)的夸張為一體，依據(jù)藝術(shù)家的想像力與創(chuàng)造力，有意識地擺脫自然的束縛，以強烈的主觀精神色彩使形態(tài)得到改變，從而創(chuàng)造出理想中的形式美。 在卡通形象造型中，重要的是需要認真地、有目的性地進行綜合分析，要避免形態(tài)關(guān)系的失調(diào)與脫節(jié)，在經(jīng)過深思熟慮后再高度地進行提煉和概括，掌握形態(tài)比例的變化特征，服飾與人物的特征，五官神態(tài)與性格特征，在此基礎(chǔ)上才能大膽地進行結(jié)構(gòu)夸張變形，體現(xiàn)出人物的喜怒哀樂，體現(xiàn)出手勢等肢體動作的變化。進行卡通圖形設(shè)計必須具備熟練的繪畫技巧和豐富的想像力。今天的“卡通”概念已不僅僅局限于動畫影片的復(fù)制與再現(xiàn)，在廣告創(chuàng)意、企業(yè)形象、影視及連環(huán)漫畫等領(lǐng)域，卡通圖形得到了更廣泛的傳播，它再現(xiàn)了藝術(shù)家的想像力和創(chuàng)造力。11．文字圖形 文字是人類彼此溝通的視覺符號，是語言的視覺表現(xiàn)。優(yōu)秀的文字圖形在傳播過程中能起到事半功倍的作用，能有效地增強視覺沖擊力和傳播力度。所謂文字圖形就是通過對文字結(jié)構(gòu)的分析、研究，重新進行形態(tài)的重組與變化，使其與所要表達的字意相協(xié)調(diào)一致。在進行文字筆畫的空間或部首結(jié)構(gòu)的設(shè)計安排中，要充分考慮視覺美感，無論采用寫實或抽象的表現(xiàn)手法，變化的準(zhǔn)確性都是至關(guān)重要的。在英文組字圖形中，可以利用各種字體的夸張變形和排列來突出特點，加強標(biāo)志性，如橫排、直排、折排、曲排、套排等方法。在設(shè)計中主體字母可與背景圖案結(jié)合，也可獨立變化出新的形態(tài)，如美國阿蘭佩考里克的作品《胡須》，作者將書名字母巧妙地變化為人物兩頰濃密的美髯，自然而合理。另一幅為中國民間的花鳥字，以花卉和鳥的形象組合構(gòu)成，借以寄托祥瑞美滿的寓意。“會意法”也是圖形文字常用的一種表現(xiàn)方法，它是以抽象化的實物圖形表達或引申主題含義。在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，類似的文字圖形被大量地應(yīng)用于廣告、包裝、書籍封面中，它使單一的文字變得豐富多彩，大大地提高了可讀性與趣味性，它使傳播更加有效。附 錄：一、圖形的演化1．圖形的演化圖形藝術(shù)有著悠久的歷史，遠在舊石器時代的“山頂洞人”己用獸齒串起來作為項飾，在磨光的鹿角和鳥骨上刻有疏疏密密的線痕。這些雖然是非常簡單的線條，但已經(jīng)具有一定的裝飾意味。新石器時代的裝飾圖形主要刻畫在陶器上，大體內(nèi)容可歸納為幾何形、植物、動物和人物四類。人們在長期的勞動生產(chǎn)中對形的認識是經(jīng)過推理和藝術(shù)的組合演化而來的。如半坡的魚紋、彩陶中的鳥形紋，其變化從寫實到寫意、到象征，發(fā)展序列包括了一個從發(fā)生、發(fā)展到逐漸消亡的演化過程，圖形從具體形象的鳥形、魚形等演化為抽象的幾何的點、線、面。它們具有獨特的節(jié)奏和韻律之美，不論大小高低、重合交叉、方圓曲直、疏密繁簡，都能隨意適應(yīng)。這種圖形在初級階段的原始陶器上得到廣泛的應(yīng)用，在人物圖形中則以彩陶盆上畫的舞蹈紋樣最為罕見。舞蹈紋為五人一組，人物相互手拉手，面向一致，頭側(cè)各有一斜道，似為發(fā)辮或飾物每組外側(cè)兩人的手臂畫成兩道，似反映兩臂舞蹈動作較大和頻繁之意，人下體三道，為兩腿及飾物。寥寥幾筆，就把先民們正在歡樂地手拉手集體跳舞和歌唱的情緒表達了出來，形式感非常強。在半坡遺址陶器上的“人面魚圖”，頭頂上戴有尖狀盛飾帽子，面頰兩旁和口角繪出魚形圖，人口銜魚，暗示人們在漁獵季節(jié)祈求取得更大量的生產(chǎn)物。這些想像和所有觀念形態(tài)一樣都是來源于生活，它是先民們情感和思想的表達。 歐洲舊石器時代的圖形藝術(shù)，多見于洞穴壁畫中，其造型工整精致，構(gòu)圖宏大，想像豐富。如法國羅爾臺特洞出土的線雕圖畫《冰鹿過河》，借助于在鹿腿間穿行的游魚來表示水的存在，實在是非常大膽的奇思妙想。還有法國一洞穴壁上的“巫”，它具有靈敏、狡猾的頭腦。先民們相信它有能力對付冥冥中的可怖的東西，是保護獵人的獵神，因此，在造型上創(chuàng)造了一個半鹿半人的形象。在中石器時代，這些圖畫表現(xiàn)得越來越抽象化和符號化，它預(yù)示著新石器時代抽象圖形的興起。新石器時代大量幾何圖形的出現(xiàn)，說明人類對大自然觀察和認識的進一步深化。從舊石器時代模擬動物形態(tài)的寫實風(fēng)格，到新石器時代變化多端的抽象圖形，再到青銅時代巧妙地把寫實與抽象圖形結(jié)合起來，這個過程反映了人類創(chuàng)造圖形藝術(shù)的動機。后來這種原始繪畫經(jīng)過圖畫文字與象形文字之后，又逐漸形成了兩條發(fā)展道路，一條是文字，一條是圖形符號。特別是甲骨文、金文中的文字是極富表現(xiàn)力與想像力的，如“魚”字，豐滿的魚身、圓圓的眼睛、尖利的牙齒、魚翅，這類形象構(gòu)成了象形文字。我們看到了由圖畫向圖形文字的過渡的痕跡。 中國的刻版印刷、埃及的莎草紙抄本、中世紀(jì)書稿的裝飾和早期歐洲的印刷使圖形文字成為豐富的視覺傳達遺產(chǎn)和歷史文化的組成部分。隨著社會的進步與發(fā)展，人類已由農(nóng)業(yè)文明進入了工業(yè)文明，視覺藝術(shù)也隨之經(jīng)歷了一系列的創(chuàng)造性革命。到了20世紀(jì)，圖形藝術(shù)的演化與現(xiàn)代繪畫、詩和建筑緊密地連在一起，幾乎可以說是立體派繪畫和未來派詩之間的沖突直接釀成了20世紀(jì)的視覺傳達設(shè)計。特別是20世紀(jì)50年代于瑞士發(fā)展起來的“國際圖形運動”’一直擴散影響到全世界，使瑞士設(shè)計超越它本國邊界，具有國際性的影響。20世紀(jì)后期電子通訊、微處理器和計算機的迅猛發(fā)展，使視覺藝術(shù)經(jīng)歷了前所未有的巨變，在今天，人們已擁有了創(chuàng)造視覺形象與圖形符號的大量條件，如印刷術(shù)、攝影技術(shù)、高效能機械、報紙、影視等各種傳媒手段，人們的生產(chǎn)活動極其重要的一部分就是創(chuàng)造、處理、分配和傳遞信息。信息社會是人們大量生產(chǎn)圖形、圖像的社會，人們創(chuàng)造信息就是在創(chuàng)造符號。電視、廣播、展覽、廣告、電腦、激光視盤、電子照排技術(shù)、報刊、雜志、書籍和其他采用先進技術(shù)的種種傳播手段，從色彩、視像、聲音等方面將不同特質(zhì)、不同形態(tài)的圖像符號立體地傳遞到社會各個角落，而正是在這變化過程中，圖形的傳統(tǒng)性質(zhì)有了巨大的改變。如今Internet實現(xiàn)了聯(lián)絡(luò)世界各地的巨大功能，網(wǎng)上的每個主頁都精心設(shè)計過，字體、顏色、圖形、背景等都表現(xiàn)出主人對創(chuàng)作的熱情。網(wǎng)絡(luò)打破了少數(shù)人對圖形藝術(shù)設(shè)計的壟斷，人人都可以不同程度地實現(xiàn)做回圖形藝術(shù)家的美好夢想，這是社會的進步，也示意著人類新圖形時代的到來。2．傳統(tǒng)圖形的象征和隱喻象征是指“用以代表、體現(xiàn)、表示某種事物的一種物體或符號”(《牛律英語詞典》)。傳統(tǒng)圖形的象征意義與宗教、崇拜相關(guān)。原始社會經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在這個發(fā)展過程中，隨著社會生產(chǎn)力的逐步提高和社會物質(zhì)生活條件的不斷變化，原始宗教也隨之經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，如大自然祟拜、動物崇拜、植物崇拜、圖騰崇拜、鬼魂祟拜、祖先崇拜等階段，這些宗教形式往往是同時并存、彼此交織在一起的。當(dāng)原始人的理論思維有了一定發(fā)展的時候，人類開始探索大自然的奧秘，思索人類自身的起源。隨之產(chǎn)生了以木頭、石頭、泥土、墻壁洞穴制作的各類圖形，圖形內(nèi)容也成為聯(lián)絡(luò)信息，溝通、表達情感和宗教意識的媒介。這是當(dāng)時現(xiàn)實生活中一種特殊的社會意識形態(tài)，它隨著社會進步而發(fā)展變化。中國的吉祥觀念，更是具有一定的社會意識傾向與感情色彩。它隱喻著一種企求心理，上至高門甲第，下及陋巷蓬居，都有其蹤跡，如富貴長壽、家宅平安、升官發(fā)財、鴛鴦和氣、連年有余、萬事如意等即是此種心理的反映。這是百姓對生活樂觀主義的表現(xiàn)。圖形從構(gòu)思到表現(xiàn)，手法多樣，出人意表，象征和隱喻極大地豐富了圖形思想內(nèi)涵。A、中國圖形的形式語言東方圖形的形式語言與東方文化密不可分，特別是中國文化在世界史上占有重要地位，它比印度文化連續(xù)性強，比西洋文化來得長久，所以它所包含的內(nèi)容也十分廣泛。中國文字圖形的審美特點 文字是記錄語言的符號。中國文字同世界上其它文字比較，在形、音、義三方面部有自己的特性。特別是世界上所有的原始繪畫文字都己發(fā)展為拼音的音符文字了，只有漢字還保存著比較原始的狀態(tài)，每一個圖形都變成一個方塊字，并滲透著深奧的哲理。象形字是中國文字的基礎(chǔ)，它是在圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。它透過實物圖形來表達語言中的“語位”，因此，與圖畫相近，后來發(fā)展成以線條表示，略存其形，用作符號。傳統(tǒng)與民間圖形常用的造型手法 古代人類圖騰崇拜的造像活動以及后來的民俗繪畫，許多內(nèi)容都是采用擬人化的表現(xiàn)形式，把世間萬物都賦予人的生命。諧音表意手法 是指借助于文字來完成圖像所要表達的另類含義。如大吉大利，圖形以桔和栗紋樣組成，借大桔與大吉、大栗與大利同音，象征事事吉利、戶戶見喜的吉慶樣和的愿望。象征性手法 是以明確的形象暗示人類的理想或愿望。如：龜與仙鶴表示長壽，石榴表示多子等。程式化變形手法 是將大自然中的風(fēng)、云、水、土等現(xiàn)象以程式化的手法加以具體夸張、刻畫。（ 圖例分析 ）陰陽圖——這是古代中國人的一種宇宙觀，其后傳到日本。假想中的二元化的宇宙是基于陰陽即消極和積極的原則之上，而陰陽充斥于宇宙萬物之中。陰代表女性、土地、黑暗、月亮及被動性，而陽則代表男性、天空、光、太陽、自然中的積極因素等。它象征萬物的起源，圖形設(shè)計極其簡練，共用筆巧妙地將正負形適合在圓中。結(jié)——結(jié)象征著永恒、長壽，給人以神秘和無限之美感。它也是佛教的八種幸運標(biāo)志之一。龍——龍在東方，特別是在中國象征宇宙之精神，象征遙不可及的大徹大悟。從公元前2世紀(jì)始，龍成為帝王的力量與權(quán)力的象征。祖先在龍的造型上大膽想像，先后綜合了鹿角、牛嘴、羊須、蛇身、鷹爪等特征，在表現(xiàn)形式上不擇手段以突出龍的精神內(nèi)涵。傳說公元6世紀(jì)，龍隨佛教傳入日本，并逐漸被融入日本文化當(dāng)中。饕餮圖——饕餮在中國早期青銅器中是極具特色的動物形象，歸為怪獸一類。它是一種恐怖的無形體的動物的面具，造型突出兇惡貪食的一面，對稱構(gòu)圖，極具裝飾性。麒麟——麒麟是中國人和日本人喜歡的獨角獸，它是吉祥的象征。麒麟長著牡鹿身、龍頭、鬃尾和馬蹄，這種綜合是人類想像力的表現(xiàn)。B、外國圖形的形式語言從史前時起，人類就探索用各種方法以視覺形式表達想法和概念，以視覺傳達形式儲存信息。世界的早期文明帶動了西方圖形藝術(shù)的發(fā)展，其文化以多種形式向外傳播。由于西方諸國的地理環(huán)境、歷史、民族宗教等因素，決定了其圖形文化的開放性、吸收性、創(chuàng)造性、象征性的基本特征。特別是反映多種崇拜的宗教標(biāo)志、民俗、神話和貿(mào)易流通中的各類錢幣類圖形，以及希臘的陶器、埃及象形文字和中世紀(jì)的手寫本豐富多樣，其審美特質(zhì)完全與實用價值結(jié)合，藝術(shù)與生活統(tǒng)一成一個緊密結(jié)合的整體，形成了早期西方圖形文化的形式語言特征。20世紀(jì)初，西方的視覺藝術(shù)經(jīng)歷了一系列創(chuàng)造性的革命，傳統(tǒng)的客觀世界觀點被打破，許多藝術(shù)家忙于色彩、圖形等造型基本概念的探索。現(xiàn)代藝術(shù)運動如立體派、未來派、達達派、超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義和至上主義在這個世紀(jì)直接影響了視覺傳達的造型語言和傳播。圖形藝術(shù)與視覺傳達通過設(shè)計的過程使這一時期的物質(zhì)需要和精神結(jié)合成為整體，其形式語言的多元化在很大程度上對人類社會的生活質(zhì)量和目的作出了貢獻。（ 圖例分析 ）萬字符(梵語“幸福”)——這是一個古老而且流傳很廣的符號。設(shè)計簡潔，充分利用正形和方形，空間的變化給人以視覺上的動感。傳說中它代表了太陽神戰(zhàn)車的輪子或太陽，所以與太陽有些相似的象征意義，如“光明”、“福氣”、“富足”等。它最早出現(xiàn)于特洛伊，后來希臘人鑄于錢幣上而廣為流傳。半人半馬獸——古埃及兩河流域的守護神，人頭、獅身、牛蹄、帶翼階怪獸在希臘神話和藝術(shù)中，半人半馬獸是野蠻的象征。人身牛頭怪——美索不達米亞和古埃及常把公牛作為神的象征。它是一種古老的公牛祟拜。埃及古代象形文字——古埃及的文字和中國相近，都是以象形為基礎(chǔ)，每個圖形都代表著一個完整的詞或完整的概念。由于象形文字的工